تويت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والد البطل المغوار طبيعي بطل السنة وليس الشيعة فلدينا لا يسواي اجلكم الله شسع نعل خالد بن الوليد وهو الوليد بن المغيرة المخزومي هو اجلكم الله تعالى نتاج زنا بنص الهي ولم ينزل قرأنا يهين شخصاما مثلما جاء بحق الوليد حيث يقول سبحانه وتعالى :-
وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ (10) هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ (11) مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12) عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ (13) أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ (14) إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (15) سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ (16)
اتفق المفسرون انها نزلت بحق الوليد لكن مخالفينا حبا بخالد حاولوا اشراك شخص اخر معه كي يكون شريكا او بعيد عن الوصف الالهي :
وفي هذه الآيات يخاطب الله عزّ وجل عبده ونبيه مُحمَّد صلى الله عليه وسلّم: ولا تطع كلَّ إنسانٍ كثير الحلف كذاب حقير، مغتاب للناس، يمشي بينهم بالنميمة، وينقل حديث بعضهم إلى بعض على وجه الإفساد بينهم، بخيل بالمال ضنين به عن الحق، شديد المنع للخير، متجاوز حدَّه في العدوان على الناس وتناول المحرمات، كثير الآثام، شديد في كفره، فاحش لئيم، منسوب لغير أبيه.. ومن أجل أنه كان صاحب مال وبنين طغى وتكبر عن الحق، فإذا قُرأ عليه آيات القرآن كذَّب بها، وقال: هذا أباطيل الأولين وخرافاتهم. وهذه الآيات وإن نزلت في أحد المشركين الوليد بن المغيرة، أو الأخنس بن شريق، إلا أن فيها تحذيرًا للمسلم من موافقة من اتصف ببعض هذه الصفات الذميمة.
ولو فرضنا جدلا انها نزلت بالاخنس بن شريق فكيف ستفسر الاية التالية والتي تحدده شخصيا اجماع المصادر الاسلامية وهي :-
التفسير الميسر : سأرهقه صعودا سورة المدثر الاية 17
دعني -
والد البطل المغوار طبيعي بطل السنة وليس الشيعة فلدينا لا يسواي اجلكم الله شسع نعل خالد بن الوليد وهو الوليد بن المغيرة المخزومي هو اجلكم الله تعالى نتاج زنا بنص الهي ولم ينزل قرأنا يهين شخصاما مثلما جاء بحق الوليد حيث يقول سبحانه وتعالى :-
وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ (10) هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ (11) مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12) عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ (13) أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ (14) إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (15) سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ (16)
اتفق المفسرون انها نزلت بحق الوليد لكن مخالفينا حبا بخالد حاولوا اشراك شخص اخر معه كي يكون شريكا او بعيد عن الوصف الالهي :
وفي هذه الآيات يخاطب الله عزّ وجل عبده ونبيه مُحمَّد صلى الله عليه وسلّم: ولا تطع كلَّ إنسانٍ كثير الحلف كذاب حقير، مغتاب للناس، يمشي بينهم بالنميمة، وينقل حديث بعضهم إلى بعض على وجه الإفساد بينهم، بخيل بالمال ضنين به عن الحق، شديد المنع للخير، متجاوز حدَّه في العدوان على الناس وتناول المحرمات، كثير الآثام، شديد في كفره، فاحش لئيم، منسوب لغير أبيه.. ومن أجل أنه كان صاحب مال وبنين طغى وتكبر عن الحق، فإذا قُرأ عليه آيات القرآن كذَّب بها، وقال: هذا أباطيل الأولين وخرافاتهم. وهذه الآيات وإن نزلت في أحد المشركين الوليد بن المغيرة، أو الأخنس بن شريق، إلا أن فيها تحذيرًا للمسلم من موافقة من اتصف ببعض هذه الصفات الذميمة.
ولو فرضنا جدلا انها نزلت بالاخنس بن شريق فكيف ستفسر الاية التالية والتي تحدده شخصيا اجماع المصادر الاسلامية وهي :-
التفسير الميسر : سأرهقه صعودا سورة المدثر الاية 17
دعني -
أيها الرسول
- أنا والذي خلقته في بطن أمه وحيدًا فريدًا لا مال له ولا ولد، وجعلت له مالا مبسوطًا واسعًا وأولادًا حضورًا معه في "مكة" لا يغيبون عنه، ويسَّرت له سبل العيش تيسيرًا، ثم يأمُل بعد هذا العطاء أن أزيد له في ماله وولده، وقد كفر بي. ليس الأمر كما يزعم هذا الفاجر الأثيم، لا أزيده على ذلك؛ إنه كان للقرآن وحجج الله على خلقه معاندًا مكذبًا، سأكلفه مشقة من العذاب والإرهاق لا راحة له منها. (
والمراد به الوليد بن المغيرة المعاند للحق المبارز لله ولرسوله بالمحاربة، وهذا جزاء كلِّ من عاند الحق ونابذه
)