تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين
واللعنة الدائمة على أعدائهم من الأولن والأخرين
قال الناصبي ابن تيمية في كتابه منهاج السنة ج 7 ص 223 :
فصل قال الرافضي البرهان السادس والعشرون قوله تعالى والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم روى أحمد بن حنبل بإسناد عن أبي ليلى عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الصديقون ثلاثة حبيب بن موسى النجار مؤمن آل ياسين الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال اتقتلوا رجلا أن يقول ربي الله وعلي بن أبي طالب الثالث وهو أفضلهم ونحوه روى أبن المغازلي الفقيه الشافعي وصاحب كتاب الفردوس هذه وفضيلة تدل على إمامته
والجواب من وجوه إحدهما المطالبة بصحة الحديث وهذا ليس في مسند أحمد ومجرد روايته له في الفضائل لو كان رواه لا يدل على صحته عنده باتفاق أهل العلم فإنه يروي ما رواه الناس وأن لم تثبت صحته وكل من عرف العلم يعلم أنه ليس كل حديث رواه أحمد في الفضائل ونحوه يقول أنه صحيح بل ولا كل حديث رواه في مسنده يقول أنه صحيح بل أحاديث مسنده هي التي رواها الناس عمن هو معروف عند الناس بالنقل ولم يظهر كذبه وقد يكون في بعضها علة تدل على أنه ضعيف بل باطل لكن غالبها وجمهورها أحاديث جيدة يحتج بها وهي أجود من أحاديث سنن أبي داود و أما ما رواه في الفضائل فليس من هذا الباب عنده
والحديث قد يعرف أن محدثه غلط فيه أو كذبه من غير علم بحال المحدث بل بدلائل آخر والكوفيون كان قد اختلط كذبهم بصدقهم فقد يخفى كذب أحدهم أو غلطه على المتأخرين ولكن يعرف ذلك بدليل آخر فكيف وهذا الحديث لم يروه أحمد لا في المسند ولا في كتاب الفضائل وإنما هو من زيادات القطيعى رواه عن محمد بن يونس القرشي حدثنا الحسن بن محمد الأنصاري حدثنا عمرو بن جميع حدثنا بن أبي ليلى عن أخيه عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكره .
ورواه القطيعي أيضا من طريق آخر قال كتب إلينا عبد الله بن غنام الكوفي يذكر أن الحسن بن عبد الرحمن بن أبي ليلى المكفوف حدثهم قال حدثنا عمرو بن جميع حدثنا محممد بن أبي ليلى عن عيسى ثم ذكر الحديث وعمرو بن جميع ممن لا يحتج بنقله بل قال بن عدي يتهم بالوضع قال يحيى كذاب خبيث وقال النسائي والدار قطني متروك وقال بن حبان يروي الموضوعات عن الإثبات والمناكير عن المشاهير لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار
الثاني أن هذا الحديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه و سلم .
أقول :
الصديق هو لقب من رسول الله لامير المؤمنين عليه السلام علي بن ابي طالب عليه السلام دون الاخرين بل قد سرق هذا القب غيره
اخرج أحمد بن حنبل في فضائل الصحابة ج 2 ص 474 رقم الحديث
961 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، قثنا : إبن نمير ، وأبو أحمد ، هو الزبيري ، قالا : ، نا : العلاء بن صالح ، عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله ، قال : سمعت علياً يقول : أنا عبد الله وأخو رسوله ، قال إبن نمير في حديثه : وأنا الصديق الأكبر ، لا يقولها بعد ، قال أبو أحمد : بعدي إلاّ كاذب مفتري ، ولقد صليت قبل الناس سبع سنين ، قال أبو أحمد : ولقد أسلمت قبل الناس بسبع سنين.
ايضا اخرجه أحمد بن حنبل في فضائل الصحابة ج 3 ص 50 رقم الحديث ،
1036 - حدثنا محمد قثنا الحسن بن عبد الرحمن الأنصاري قال : نا عمرو بن جميع ، عن ابن أبي ليلى ، عن أخيه عيسى ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « الصديقون ثلاثة : حبيب بن مري النجار مؤمن آل ياسين ، وخرتيل مؤمن آل فرعون ، وعلي بن أبي طالب الثالث ، وهو أفضلهم »
وايضا اخرجه أحمد بن حنبل في فضائل الصحابة ج3 ص 96 رقم الحديث 1082
- وفيما كتب إلينا عبد الله بن غنام الكوفي ، يذكر أن الحسن بن عبد الرحمن بن أبي ليلى المكفوف حدثهم قال : أنا عمرو بن جميع البصري ، عن محمد بن أبي ليلى ، عن عيسى بن عبد الرحمن ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أبيه أبي ليلى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « الصديقون ثلاثة : حبيب النجار مؤمن آل ياسين الذي قال : ( يا قوم اتبعوا المرسلين ) ، وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال : ( أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله ) ، وعلي بن أبي طالب الثالث ، وهو أفضلهم »
وأخرجه ابن ماجه في السنن كتاب المقدمة ج 1 ص 44 رقم الحديث
أبواب في فضائل أصحاب النبي (صلى الله عليه ) - باب فضل علي بن أبي طالب (عليه السلام )
120 - حدثنا : محمد بن إسماعيل الرازي ، ثنا : عبيد الله بن موسى ، أنبئنا : العلاء إبن صالح ، عن المنهال ، عن عباد بن عبد الله ، قال : قال علي : أنا : عبد الله ، وأخو رسوله (صلى الله عليه وآله) ، وأنا الصديق الأكبر ، لا يقولها بعدى إلاّ كذّاب ، صليت قبل الناس لسبع سنين.
شرح سنن إبن ماجه للسندي
وفي الزوائد قلت : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات ، رواه الحاكم في المستدرك ، عن المنهال
وقال : صحيح على شرط الشيخين ، والجملة الأولى في جامع الترمذي من حديث إبن عمر مرفوعاً : أنت أخي في الدنيا والآخرة ، وقال : حديث حسن غريب ، إنتهى.
- قلت : فكإن من حكم بالوضع حكم عليه لعدم ظهور معناه لا لأجل خلل في إسناده ، وقد ظهر معناه بما ذكرنا.
رجال السند :
1 - محمد بن إسماعيل الرازي - ( قال عنه ) : أبو حاتم الرازي ( صدوق ) ، الذهبي ( صدوق ).
2 - عبيدالله بن موسى - ( قال عنه ) : يحيى بن معين :
( ثقة ) ، أبو حاتم الرازي : ( ثقة ) ، العجلي : ( ثقة ) ، محمد بن سعد ( ثقة صدوق يتشيع ) ، إبن عدي : ( ثقة ) ، إبن حيان :
( ثقة ).
3 - العلاء إبن صالح - ( قال عنه ) : يحيى بن معين ( ثقة ) ، أبو داوود السجستاني : ( ثقة ) ، أبة حاتم الرازي : ( لا بأس به ) ، يعقوب بن سفيان : ( ثقة ) ، إبن نمير : ( ثقة ) ، الحجلي : ( ثقة ) .
4 - المنهال بن عمرو - ( قال عنه ) :
يحيى بن معين : ( ثقة ) ، النسائي : ( ثقة ) ، العجلي :
( ثقة ) ، إبن حبان : ( ذكره في الثقات ) ، الدار قطني :
( صدوق ).
5 - عباد بن عبدالله : ( قال عنه ) : العجلي : ( ثقة ) ، النسائي : ( ثقة ) ، محمد بن سعد : ( ثقة ) ، إبن حبان :
( ذكره في الثقات ).
وأخرج ابن ابي شبة وهو شيخ البخاري في المصنف ج 7 ص 498 رقم الحديث
(21) حدثنا عبد الله بن نمير عن العلاء بن الصالح عن المنهال عن عباد بن عبد الله قال : سمعت عليا يقول : أنا عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق الاكبر ، لا يقولها بعدي إلا كذاب مفتر ، ولقد صليت قبل الناس بسبع سنين.
واخرجه النسائي في السنن الكبرى ج 5 ص 106 ،
وأبو نعيم الأصفهاني في معرفة الصحابة ج 1 ص 368 ،
والحاكم في المستدرك ج 10 ص 388 ،
والسيوطي في جامع الكبير ج 30 ص 9221،
وابن إبي عاصم في الأحاد والمثاني ج 182 ،
والمتقي في كنز العمال ج 13 ص 122 ،
وابن كثير في البداية والنهاية ج 3 ص 26 ،
والشيباني الكامل في التاريخ ج 1 ص 582 ،
والطبري في تاريخ الأمم والملوك ج 1 ص 537 ،
وابن عساكر في تاريخ دمشق ج 42 ص 59 ،
واحمد بن حنبل في فضائل الصحابة ج 3 ص33 ،
والثعلبي في الكشف والبيان ج 5 ص 85 ،
السنة لابن ابي عاصم ج 2 ص 598 ،
والنسائي في الخصائص ج 1 ص 25 ،
والحافظ المزي في تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف ج 9 ص 311 ،
وأخرجه الكناني في مصباح الزجاجة ج 1 ص 20 وقال هذا إسناد صحيح رجاله ثقات ،
والهيثمي مجمع الزوائد ج 3 ص 115 وقال في الهامش وقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات ،
والشوكاني في فتح القدير ج 1 ص 69 ،
والملا القاري في مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ج 17 ص 437 ،
ومحب الدين الطبري في ذخائر العقبى ج 1 ص 98 ،
وفي الرياض النضرة ج 1 ص 243 ،
وابن عبد البّر في الدرر ج 1 ص 91 ،
والزرندي الحنفي في نظم درر السمطين ج ص 89 ،
والحنفي القندوزي في ينابيع المودة ج 1 ص 172 ،
أقول : والأن اترك الحكم للقارئ هو الحكم هل صدق ابن تيمية ام كذب .
والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين
واللعنة الدائمة على أعدائهم من الأولن والأخرين
قال الناصبي ابن تيمية في كتابه منهاج السنة ج 7 ص 223 :
فصل قال الرافضي البرهان السادس والعشرون قوله تعالى والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم روى أحمد بن حنبل بإسناد عن أبي ليلى عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الصديقون ثلاثة حبيب بن موسى النجار مؤمن آل ياسين الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال اتقتلوا رجلا أن يقول ربي الله وعلي بن أبي طالب الثالث وهو أفضلهم ونحوه روى أبن المغازلي الفقيه الشافعي وصاحب كتاب الفردوس هذه وفضيلة تدل على إمامته
والجواب من وجوه إحدهما المطالبة بصحة الحديث وهذا ليس في مسند أحمد ومجرد روايته له في الفضائل لو كان رواه لا يدل على صحته عنده باتفاق أهل العلم فإنه يروي ما رواه الناس وأن لم تثبت صحته وكل من عرف العلم يعلم أنه ليس كل حديث رواه أحمد في الفضائل ونحوه يقول أنه صحيح بل ولا كل حديث رواه في مسنده يقول أنه صحيح بل أحاديث مسنده هي التي رواها الناس عمن هو معروف عند الناس بالنقل ولم يظهر كذبه وقد يكون في بعضها علة تدل على أنه ضعيف بل باطل لكن غالبها وجمهورها أحاديث جيدة يحتج بها وهي أجود من أحاديث سنن أبي داود و أما ما رواه في الفضائل فليس من هذا الباب عنده
والحديث قد يعرف أن محدثه غلط فيه أو كذبه من غير علم بحال المحدث بل بدلائل آخر والكوفيون كان قد اختلط كذبهم بصدقهم فقد يخفى كذب أحدهم أو غلطه على المتأخرين ولكن يعرف ذلك بدليل آخر فكيف وهذا الحديث لم يروه أحمد لا في المسند ولا في كتاب الفضائل وإنما هو من زيادات القطيعى رواه عن محمد بن يونس القرشي حدثنا الحسن بن محمد الأنصاري حدثنا عمرو بن جميع حدثنا بن أبي ليلى عن أخيه عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكره .
ورواه القطيعي أيضا من طريق آخر قال كتب إلينا عبد الله بن غنام الكوفي يذكر أن الحسن بن عبد الرحمن بن أبي ليلى المكفوف حدثهم قال حدثنا عمرو بن جميع حدثنا محممد بن أبي ليلى عن عيسى ثم ذكر الحديث وعمرو بن جميع ممن لا يحتج بنقله بل قال بن عدي يتهم بالوضع قال يحيى كذاب خبيث وقال النسائي والدار قطني متروك وقال بن حبان يروي الموضوعات عن الإثبات والمناكير عن المشاهير لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار
الثاني أن هذا الحديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه و سلم .
أقول :
الصديق هو لقب من رسول الله لامير المؤمنين عليه السلام علي بن ابي طالب عليه السلام دون الاخرين بل قد سرق هذا القب غيره
اخرج أحمد بن حنبل في فضائل الصحابة ج 2 ص 474 رقم الحديث
961 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، قثنا : إبن نمير ، وأبو أحمد ، هو الزبيري ، قالا : ، نا : العلاء بن صالح ، عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله ، قال : سمعت علياً يقول : أنا عبد الله وأخو رسوله ، قال إبن نمير في حديثه : وأنا الصديق الأكبر ، لا يقولها بعد ، قال أبو أحمد : بعدي إلاّ كاذب مفتري ، ولقد صليت قبل الناس سبع سنين ، قال أبو أحمد : ولقد أسلمت قبل الناس بسبع سنين.
ايضا اخرجه أحمد بن حنبل في فضائل الصحابة ج 3 ص 50 رقم الحديث ،
1036 - حدثنا محمد قثنا الحسن بن عبد الرحمن الأنصاري قال : نا عمرو بن جميع ، عن ابن أبي ليلى ، عن أخيه عيسى ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « الصديقون ثلاثة : حبيب بن مري النجار مؤمن آل ياسين ، وخرتيل مؤمن آل فرعون ، وعلي بن أبي طالب الثالث ، وهو أفضلهم »
وايضا اخرجه أحمد بن حنبل في فضائل الصحابة ج3 ص 96 رقم الحديث 1082
- وفيما كتب إلينا عبد الله بن غنام الكوفي ، يذكر أن الحسن بن عبد الرحمن بن أبي ليلى المكفوف حدثهم قال : أنا عمرو بن جميع البصري ، عن محمد بن أبي ليلى ، عن عيسى بن عبد الرحمن ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أبيه أبي ليلى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « الصديقون ثلاثة : حبيب النجار مؤمن آل ياسين الذي قال : ( يا قوم اتبعوا المرسلين ) ، وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال : ( أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله ) ، وعلي بن أبي طالب الثالث ، وهو أفضلهم »
وأخرجه ابن ماجه في السنن كتاب المقدمة ج 1 ص 44 رقم الحديث
أبواب في فضائل أصحاب النبي (صلى الله عليه ) - باب فضل علي بن أبي طالب (عليه السلام )
120 - حدثنا : محمد بن إسماعيل الرازي ، ثنا : عبيد الله بن موسى ، أنبئنا : العلاء إبن صالح ، عن المنهال ، عن عباد بن عبد الله ، قال : قال علي : أنا : عبد الله ، وأخو رسوله (صلى الله عليه وآله) ، وأنا الصديق الأكبر ، لا يقولها بعدى إلاّ كذّاب ، صليت قبل الناس لسبع سنين.
شرح سنن إبن ماجه للسندي
وفي الزوائد قلت : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات ، رواه الحاكم في المستدرك ، عن المنهال
وقال : صحيح على شرط الشيخين ، والجملة الأولى في جامع الترمذي من حديث إبن عمر مرفوعاً : أنت أخي في الدنيا والآخرة ، وقال : حديث حسن غريب ، إنتهى.
- قلت : فكإن من حكم بالوضع حكم عليه لعدم ظهور معناه لا لأجل خلل في إسناده ، وقد ظهر معناه بما ذكرنا.
رجال السند :
1 - محمد بن إسماعيل الرازي - ( قال عنه ) : أبو حاتم الرازي ( صدوق ) ، الذهبي ( صدوق ).
2 - عبيدالله بن موسى - ( قال عنه ) : يحيى بن معين :
( ثقة ) ، أبو حاتم الرازي : ( ثقة ) ، العجلي : ( ثقة ) ، محمد بن سعد ( ثقة صدوق يتشيع ) ، إبن عدي : ( ثقة ) ، إبن حيان :
( ثقة ).
3 - العلاء إبن صالح - ( قال عنه ) : يحيى بن معين ( ثقة ) ، أبو داوود السجستاني : ( ثقة ) ، أبة حاتم الرازي : ( لا بأس به ) ، يعقوب بن سفيان : ( ثقة ) ، إبن نمير : ( ثقة ) ، الحجلي : ( ثقة ) .
4 - المنهال بن عمرو - ( قال عنه ) :
يحيى بن معين : ( ثقة ) ، النسائي : ( ثقة ) ، العجلي :
( ثقة ) ، إبن حبان : ( ذكره في الثقات ) ، الدار قطني :
( صدوق ).
5 - عباد بن عبدالله : ( قال عنه ) : العجلي : ( ثقة ) ، النسائي : ( ثقة ) ، محمد بن سعد : ( ثقة ) ، إبن حبان :
( ذكره في الثقات ).
وأخرج ابن ابي شبة وهو شيخ البخاري في المصنف ج 7 ص 498 رقم الحديث
(21) حدثنا عبد الله بن نمير عن العلاء بن الصالح عن المنهال عن عباد بن عبد الله قال : سمعت عليا يقول : أنا عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق الاكبر ، لا يقولها بعدي إلا كذاب مفتر ، ولقد صليت قبل الناس بسبع سنين.
واخرجه النسائي في السنن الكبرى ج 5 ص 106 ،
وأبو نعيم الأصفهاني في معرفة الصحابة ج 1 ص 368 ،
والحاكم في المستدرك ج 10 ص 388 ،
والسيوطي في جامع الكبير ج 30 ص 9221،
وابن إبي عاصم في الأحاد والمثاني ج 182 ،
والمتقي في كنز العمال ج 13 ص 122 ،
وابن كثير في البداية والنهاية ج 3 ص 26 ،
والشيباني الكامل في التاريخ ج 1 ص 582 ،
والطبري في تاريخ الأمم والملوك ج 1 ص 537 ،
وابن عساكر في تاريخ دمشق ج 42 ص 59 ،
واحمد بن حنبل في فضائل الصحابة ج 3 ص33 ،
والثعلبي في الكشف والبيان ج 5 ص 85 ،
السنة لابن ابي عاصم ج 2 ص 598 ،
والنسائي في الخصائص ج 1 ص 25 ،
والحافظ المزي في تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف ج 9 ص 311 ،
وأخرجه الكناني في مصباح الزجاجة ج 1 ص 20 وقال هذا إسناد صحيح رجاله ثقات ،
والهيثمي مجمع الزوائد ج 3 ص 115 وقال في الهامش وقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات ،
والشوكاني في فتح القدير ج 1 ص 69 ،
والملا القاري في مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ج 17 ص 437 ،
ومحب الدين الطبري في ذخائر العقبى ج 1 ص 98 ،
وفي الرياض النضرة ج 1 ص 243 ،
وابن عبد البّر في الدرر ج 1 ص 91 ،
والزرندي الحنفي في نظم درر السمطين ج ص 89 ،
والحنفي القندوزي في ينابيع المودة ج 1 ص 172 ،
أقول : والأن اترك الحكم للقارئ هو الحكم هل صدق ابن تيمية ام كذب .
تعليق