تويت
الجانب المعنوي والروحي وما له علقة بما وراء عالمنا المحسوس هو الجانب الجاذب في الإسلام - وفي جميع الأديان - لشعور أحدنا بالعطش لتلك العوالم والفضول في التعرّف عليها أو بسبب التأثّر بأهلها أو طمعاً بآثارها وكراماتها أو سعياً وراء مستوى ديني واجتماعي .. الخ .
غير أنّ هذا الجانب من خواصر الإسلام الرخوة والخطرة ، لكثرة مزالقهِ وانحراف الكثير ممن ولج في مدارجهِ ومعارجه .. ففي بعض مستوياته يختلط الحق بالباطل ، وقد يفوق النفس قدرةً وتحمّلا .. فيحصل عكس ما ينبغي أن يكون ..!
ولهذا .. ومن خلال القرآن الكريم وروايات المعصومين وتجارب وسيرة ونصائح علمائنا العاملين والمأمونين على الدين .. يتبيّن لنا أمور :
١. نحن ملزمون بظاهر الشريعة من واجبات ومحرّمات ، مستحبات ومكروهات .. وكل ما خرج عن هذه الدائرة فهو خارج وظيفتنا وإلتزاماتنا .. ولعله يدخل في دائرة أهوائنا ونفسنا الأمّارة لا ورعنا وتقوانا ..!
٢. ليست كل علوم الدين مباحة ومتاحة لجميع المسلمين ، فهناك ماهو خاص بالأنبياء والأولياء ، وهناك ماهو خاص بالعلماء والصالحين ، وهناك ماهو لعموم المسلمين وبحسب درجاتهم .. فحرص ائمتنا على حفظ تلك المستويات والخصوصيات ، ولهذا ورد عن الامام السجاد عليه السلام قوله ( رب جوهر علم لو أبوح به لقالوا هذا ممن يعبد الوثنا ) ، وورد ( لو يعلم أبو ذر مافي قلب سلمان لقتله ) ، وصرّح لنا القرآن الكريم [ وفوق كلّ ذي علمٍ عليم ] ..
٣. يحرص علماؤنا الذين لهم حظّ بالمعنويات في إيضاح أن هذه الطرق صعبة وطويلة ويحتاج سالكها الى دليل ومرشد ومعلّم ، ولا يمكن اقتحامها بدون ذلك وإلا فالمصير خطير ..!
٤. لنعلم أن الكثير من آثار السلوك والطرق المعنوية هي غير مطلوبة بنفسها وإنما هي آثار عرضية قد يرفضها السالك والعارف الحقيقي ، كالمكاشفات والتنبؤات والكرامات المختلفة .. وقد يُرزق بها بسطاء الناس وممن ليس لديه حظ من علم أو معرفة سوى الالتزام بظاهر الشريعة بجدّ وإخلاص ..
٥. وختامها : إن كان ولا بد فلنحرص على عدم أخذ هكذا أفكار وعبادات إلا من المأمونين عليها ، وهم الفقهاء الذين تجتمع عندهم شروط المراجعة الدينية ، فقد اجتمع لدى الكثير من علمائنا الجانبين ، ظاهر الشريعة وباطنها ..
والكلام كثير ، أحببنا ذكر ما يخطر في ذهننا في ظلّ ما ينتشر في هذين اليومين على مواقع التواصل من أخذ وردّ حول هذا الموضوع ..
قال تعالى [ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَسَالَتۡ أَوۡدِيَةُۢ بِقَدَرِهَا فَٱحۡتَمَلَ ٱلسَّيۡلُ زَبَدٗا رَّابِيٗاۖ ] الرعد ١٧
غير أنّ هذا الجانب من خواصر الإسلام الرخوة والخطرة ، لكثرة مزالقهِ وانحراف الكثير ممن ولج في مدارجهِ ومعارجه .. ففي بعض مستوياته يختلط الحق بالباطل ، وقد يفوق النفس قدرةً وتحمّلا .. فيحصل عكس ما ينبغي أن يكون ..!
ولهذا .. ومن خلال القرآن الكريم وروايات المعصومين وتجارب وسيرة ونصائح علمائنا العاملين والمأمونين على الدين .. يتبيّن لنا أمور :
١. نحن ملزمون بظاهر الشريعة من واجبات ومحرّمات ، مستحبات ومكروهات .. وكل ما خرج عن هذه الدائرة فهو خارج وظيفتنا وإلتزاماتنا .. ولعله يدخل في دائرة أهوائنا ونفسنا الأمّارة لا ورعنا وتقوانا ..!
٢. ليست كل علوم الدين مباحة ومتاحة لجميع المسلمين ، فهناك ماهو خاص بالأنبياء والأولياء ، وهناك ماهو خاص بالعلماء والصالحين ، وهناك ماهو لعموم المسلمين وبحسب درجاتهم .. فحرص ائمتنا على حفظ تلك المستويات والخصوصيات ، ولهذا ورد عن الامام السجاد عليه السلام قوله ( رب جوهر علم لو أبوح به لقالوا هذا ممن يعبد الوثنا ) ، وورد ( لو يعلم أبو ذر مافي قلب سلمان لقتله ) ، وصرّح لنا القرآن الكريم [ وفوق كلّ ذي علمٍ عليم ] ..
٣. يحرص علماؤنا الذين لهم حظّ بالمعنويات في إيضاح أن هذه الطرق صعبة وطويلة ويحتاج سالكها الى دليل ومرشد ومعلّم ، ولا يمكن اقتحامها بدون ذلك وإلا فالمصير خطير ..!
٤. لنعلم أن الكثير من آثار السلوك والطرق المعنوية هي غير مطلوبة بنفسها وإنما هي آثار عرضية قد يرفضها السالك والعارف الحقيقي ، كالمكاشفات والتنبؤات والكرامات المختلفة .. وقد يُرزق بها بسطاء الناس وممن ليس لديه حظ من علم أو معرفة سوى الالتزام بظاهر الشريعة بجدّ وإخلاص ..
٥. وختامها : إن كان ولا بد فلنحرص على عدم أخذ هكذا أفكار وعبادات إلا من المأمونين عليها ، وهم الفقهاء الذين تجتمع عندهم شروط المراجعة الدينية ، فقد اجتمع لدى الكثير من علمائنا الجانبين ، ظاهر الشريعة وباطنها ..
والكلام كثير ، أحببنا ذكر ما يخطر في ذهننا في ظلّ ما ينتشر في هذين اليومين على مواقع التواصل من أخذ وردّ حول هذا الموضوع ..
قال تعالى [ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَسَالَتۡ أَوۡدِيَةُۢ بِقَدَرِهَا فَٱحۡتَمَلَ ٱلسَّيۡلُ زَبَدٗا رَّابِيٗاۖ ] الرعد ١٧