يقول البخاري (ابراهيم كذاب وادم عاصي ونوح لعان وموسى قاتل والله عصبي بدون سبب)!!!

[الجياشي]

صحيح البخاري ج 4 ص 1745 رقم الحديث
4435 - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا أبو حيان التيمي عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة رضي الله عنه
قال
: أتي رسول الله صلى الله عليه و سلم بلحم فرفع إليه الذراع
وكانت تعجبه فنهس منها نهسة
ثم قال ( أنا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مم ذلك ؟ يجمع الله الناس الأولين والآخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر
وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون
فيقول الناس ألا ترون ما قد بلغكم ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم ؟
فيقول بعض الناس لبعض عليكم بآدم فيأتون آدم عليه السلام
فيقولون له أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى إلى ما قد بلغنا ؟
فيقول آدم إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله
وإنه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسي
اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى نوح . فيأتون نوحا
فيقولون يا نوح إنك أنت أول الرسل إلى أهل الأرض وقد سماك الله عبدا شكورا اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟
فيقول إن ربي عز و جل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه قد كانت لي دعوة دعوتها على قومي نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري
اذهبوا إلى إبراهيم . فيأتون إبراهيم
فيقولون يا إبراهيم أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ فيقول لهم إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله
وإني قد كنت كذبت ثلاث كذبات -
فذكرهن أبو حيان في الحديث -
نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى موسى .
فيأتون موسى فيقولون يا موسى أنت رسول الله فضلك الله برسالته وبكلامه على الناس اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟
فيقول إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإني قد قتلت نفسا لم أومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى عيسى .
فيأتون عيسى فيقولون يا عيسى أنت رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد صبيا اشفع لنا ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟
فيقول عيسى إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله قط ولن يغضب بعده مثله -
ولم يذكر ذنبا - نفسي نفسي نفسي
اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى محمد صلى الله عليه و سلم .
فيأتون محمدا صلى الله عليه و سلم فيقولون يا محمد أنت رسول الله وخاتم الأنبياء
وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟
فأنطلق
فآتي تحت العرش فأقع ساجدا لربي عز و جل ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه على أحد قبلي
ثم يقال يا محمد ارفع رأسك سل تعطه واشفع تشفع فأرفع رأسي
فأقول أمتي يا رب أمتي يا رب
فيقال يا محمد أدخل من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة
وهم شركاء الناس
فيما سوى ذلك من الأبواب
ثم قال والذي نفسي بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وحمير أو كما بين مكة وبصرى )
[ ر 3162 ]
[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها رقم 194.
المصدر
[ صحيح البخاري ]
الكتاب : الجامع الصحيح المختصر
المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي
الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة - بيروت
الطبعة الثالثة ، 1407 - 1987
تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق .
عدد الأجزاء : 6
مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا .

أقول : اذن الله قضى عمره غضبان على انبيائه "المعصومين"
وغضب على عيسى بدون ذنب!
وعلى أبراهيم لأنه كذب !
وأبراهيم طلع كذاب!
وعلى ادم لأنه عاصي
وعلى كليمة موسى الأنه قاتل
ونوح يدعوا على قومه
وأما محمد صلى الله عليه وآله
فيقول له الله ادخل بدون حساب!!! بدون حساب!!
هذه التي قتلت بنته الوحدة وقتلت ذريته


نبدأ بسؤالين فقط
1- لماذا الله غضبان على عيسى؟
2- هل ابراهيم كذاب

[قمر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاستاذ الجياشي المحترم
لم تكن كذبات كما يروج لها اباهرهور ان كان في حينها مسلما حيث يشير كتاب مصطفى بو هندي عنوانه اكثر ابو هريرة ص 80 انه لم يكن اسلم على كل الموضوع ماشبه للامر التالي :-

إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ
مختصر بسيط لشرح الاية
ان الله سبحانه وتعالى قد امر ملكين ان يأتيا لداود عليه السلام وان يقولا له ما نصت الاية
ويمكن اجمالها على النحو الاتي

قول الملائكة ان هذا أخي
والمعلوم ان الملكين ليس بأخوين

وقولهما له تسع وتسعين نعجة
والمعلوم ان الملائكة ليس لهم نعاج خلاف الوهابية مكذبي الانبياء

الحصيلة هل الله والعياذ بالله كذاب

ام ان المراد منه القاء الحجة كما هو النبي ابراهيم حينما قال بل فعله كبيرهم هذا