تويت
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ
اللهم صلِّ على مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّد
اللهم صلِّ على مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّد
قال الله تعالى: ﴿إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللهِ ۖ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ﴾[1].
يعد الكذب من أسوأ الأخلاق القبيحة والذميمة بحكم العقل، والشريعة الإسلامية إنّما حرّمت الكذب لما له من آثار سلبية وخطيرة، فهو يُؤدي إلى سوء سمعة الكاذب وسقوط كرامته، وانعدام الثقة به، فلا يصدق وإن نطق بالصدق، ولا يثق الناس بمواعيده، ولا تقبل شهادته، وإذا تفشى الكذب فإن ثقة الناس تضعف ببعضهم البعض، أو تنعدم، وهو باعث على تضييع الوقت لتمييز الواقع الحقيقي من المزيف والصدق من الكذب، فلهذه الأسباب وغيرها من الآثار السلبية الكثيرة للكذب حرّمت الشريعة الإسلامية الكذب.
وذكرته الآية الشريفة بشكل عنيف، وقد جعلت الكاذبين بدرجة الكافرين والمنكرين للآيات الإِلهية.
ومع أنّ موضوع الآية هو الكذب والافتراء على الله والنّبي (صلى الله عليه وآله)، إِلاّ أنّ الآية تناولت قبح الكذب بصورة إِجمالية.
فالكذب من الصفاتِ الذميمة القبيحة جداً، والتي تعود على صاحبها بالذم والسقوط من أنظار أفراد المجتمع الذي يعيش فيه، فهو مرض يصيب النفس الإنسانية بعد أن كانت طاهرة، فحريٌّ بمن ابتلى بهذا الذنب والخلق الذميم أن يُعالج نفسه منه، فما هو السبيل لكي يعالج الإنسان نفسه من هذا المرض ويعيدها إلى ما كانت عليه من الطهارة؟
أولاً: عليه أن ينظر ويتأمل في مفاسد الكذب الكثيرة والخطيرة وآثاره السلبية عليه في الدنيا والآخرة، ويكفي قول النبي (صلى الله عليه وآله): ((لا يكذب الكاذب إلا من مهانة نفسه ، وأصل السخرية الطمأنينة إلى أهل الكذب))[2]، في ابتعاد الإنسان عن هذا الخلق الذميم.
ثانياً: عليه أن يستعرض فضائل الصدق ومآثره الجليلة، ويكفي في بيان مآثر الصدق الحديث كما ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام: ((الصّدق أقوى دعائم الإيمان))[3].
ولأهمية هذا الموضوع فقد أعطت التعاليم الإِسلامية إفاضات خاصّة لمسألة الصدق والنهي عن الكذب، وإِليكم نماذج مختصرة ومفهرسة لجوانب الموضوع:-
1- الصدق والأمانة من علائم الإيمان وكمال الإِنسان، حتى أنّ دلالتهما على الإِيمان أرقى من دلالة الصلاة، وروي عن الإِمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال: ((لا تنظروا إِلى طول ركوع الرجل وسجوده، فإِنّ ذلك شيء قد اعتاده ولو تركه استوحش لذلك، ولكنْ انظروا إِلى صدق حديثه وأداء أمانته))[4]، فذكر الصدق مع الأمانة لاشتراكهما في جذر واحد، وما الصدق إِلاّ الأمانة في الحديث، وما الأمانة إِلاّ الصدق في العمل.
2 ـ الكذب منشأ جميع الذنوب:
وقد اعتبرت الأحاديث الشريفة الكذب مفتاح الذنوب.
فعن أمير المؤمنين على عليه السلام قال: ((الصدق يهدي إلى البر والبر يدعو إلى الجنة وما يزال أَحدكم يصدق حتى لا يبقى في قلبه موضع إبرة من كذب حتى يكون عند الله صادقاً))[5].
وعن الباقر (عليه السلام) أنّه قال: ((إِنّ الله عزَّ وجلّ جعل للبشر أقفالا، وجعل مفاتيح تلك الأقفال الشراب، والكذب شر من الشراب))[6]، وعن الإمام العسكري (عليه السلام) أنّه قال: ((جعلت الخبائث كلها في بيت وجعل مفتاحها الكذب))[7]، فالعلاقة بين الكذب وبقية الذنوب تتلخص في كون الكاذب لا يتمكن من الصدق، لأنّه سيكون موجباً لفضحه، فتراه يتوسَّل بالكذب عادةً لتغطية آثار ذنوبه.
وبعبارة أُخرى: إِنّ الكذب يطلق العنان للإِنسان للوقوع في الذنوب، والصدق يحدّه.
ولذا فترك الكذب طريق لترك الذنوب.
3 ـ الكذب منشأ للنفاق:
قال الله تعالى: ﴿إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللهِ وَاللهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ﴾[8]، فالمنافقين نتيجة لنواياهم الفاسدة وأعمالهم المنحرفة ملعونون ومطرودون من رحمة الله.
لأنّ الصدق يعني تطابق اللسان مع القلب، في حين أن الكذب يعني عدم تطابق اللسان مع القلب، وما النفاق إِلاّ الاختلاف بين الظاهر والباطن.
[1] سورة النحل، الآية: 105.
[2] بحار الأنوار، ج 72، ص 262، ح 45.
[3] غرر الحكم، ص 140.
[4] الكافي، ج 2، ص 105، ح 12.
[5] وسائل الشيعة، ج 8، ص 455.
[6] الكافي، ج 2، ص 339.
[7] بحار الأنوار، ج 69، ص 263.
[8] سورة المنافقون، الآية: 1.