تويت
بسم الله الرحمن الرحيم .
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وعجّل فرجهم
أسعد الله أيامكم بحلول عيد الله الأكبر عيد المؤمنين الموالين يوم العهد المعهود والميثاق المشهود يوم عيد الغدير الأغر .
((...مَعاشِرَ النّاسِ، إنَّ عَلِيّاً وَالطَّيِّبينَ مِنْ وُلْدي مِنْ صُلْبِهِ هُمُ الثِّقْلُ الاَْصْغَرُ، وَالْقُرْآنُ الثِّقْلُ الاَْكْبَرُ، فَكُلُّ واحِد مِنْهُما مُنْبِئٌ عَنْ صاحِبِهِ وَمُوافِقٌ لَهُ، لَنْ يَفْتَرِقا حَتّى يَرِدا عَلَيَّ الْحَوْضَ. أَلا إنَّهُمْ أُمَناءُ اللهِ في خَلْقِهِ وَحُكّامُهُ في أَرْضِهِ. أَلا وَقَدْ أَدَّيْتُ، أَلا وَقَدْ بَلَّغْتُ، أَلا وَقَدْ أَسْمَعْتُ، أَلا وَقَدْ أَوْضَحْتُ. ألا وَإنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قالَ، وَأَنَا قُلْتُ عَنِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ. أَلا إنَّهُ لا "أَميرَالْمُؤْمِنينَ" غَيْرَ أَخي هذا. أَلا لا تَحِلُّ إمْرَةُ الْمُؤْمِنينَ بَعْدي لاَِحَد غَيْرِهِ.))1
- إنّ خطبة الغدير اشتملت على مؤكّدات بالغة وأكيدة للغاية على التمسك بأهل البيت (عليهم السلام) من بعد المصطفى(ص) ، كما يتضح ذلك من خلال الإيضاح العام المتقدّم لمدلول الحديث، وما تقدم في النقاط السابقة.
ومن جملة تلك الأدوات والأساليب المؤكدة في هذه الخطبة:
1. قرن العترة بالقرآن الكريم مع موقعه العظيم في الدين، وذلك أنّ التمسّك بالقرآن لم يذكر في الخطبة لذاته، فإنّ الخطبة كما يرشد سياقها معقودة لبيان استخلاف أهل البيت في الأمّة كهداة واستخلاف الإمام عليّ (عليه السلام) كمولى للأمة.
-وينبّه على ذلك سياق الخطبة فإنّه يرشد إلى أنّها مسوقة لذلك، وساعد على ذلك وضوح مبدأ وجوب التمسّك بالقرآن للأمن من الضلالة، فلم يكن مثله غرضاً لعقد الاجتماع بنحو مفاجئ في الطريق، وعليه فلم يكن ذكر القرآن وضمّه إلى العترة إلّا لبيان أنّ التمسك بالقرآن وحده لن يغني في ضمان الهدى والأمن من الضلالة في الدين، بل الضامن لذلك التمسك بالقرآن وبالعترة معاً.
2. إنّه (صلى الله علیه و آله) أكّد تأكيداً بالغاً على عدم افتراق الكتاب والعترة أبداً حتى يوم القيامة وورود الأمّة عليه الحوض ليسقيهم من معينه، وقد أسند ذلك إلى الله تعالى كي لا يتوهم متوهم أنّ ذلك انحياز منه لعترته فقال:
(وإن اللطيف الخبير نبّأني أنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض، وسألت ذلك لهما ربي).
وان قوله:
(وسألت ذلك لهما ربي) تأكيد على أنه (صلى الله عليه وآله ) يتمسّك بموقفه هذا حتى يوم القيامة، فلا يقبل الإعراض عن أهل بيته بتاتاً، ولن يشفع(صلى الله عليه وآله ) لأحد في هذا الشأن أبداً؛ لأنّه هو الذي سأل ذلك ربّه من قبل.
وإنّه (صلى الله علیه و آله)فصّل أنحاء الانفصال عن العترة والذي يقع في مقابل التمسك بهم، وذلك اهتماماً منه بالموضوع،
وهما اثنان:
الأوّل:
التقدم عليهم، ومعنى ذلك أن تسبق الأمّة أهل البيت (عليهم السلام) في اتخاذ موقف أو اتجاه في شيء من الأحوال، بل لا بدَّ أن يكونوا تابعين لأهل البيت (عليهم السلام) في الأمور كلها، وفي حادثة السقيفة مثال واضح من التقدم على أهل البييت في القرار.
والتقدم تعبير قرآني في أدب التعامل مع الله تعالى ونبيه (صلى الله عليه وآله) حيث قال تعالى:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّـهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّـهَ إِنَّ اللَّـهَ سَمِيعٌ عَلِيم.
والثاني:
التقصير عنهم، ومعناه أن يتركوا الأخذ بقول العترة فيما علموه.
4. إنّه [صلى الله علیه و آله]عبّر في شأن الكتاب والعترة بالتمسك بهما، دون طاعتهما أو ولائهما، والتمسك هو أخذ الشيء بقوة فهو أقوى تعبير لغوي عن التعلّق بشيء ما، ويدل على الحذر الأكيد من الإفلات منه، ومثله الاعتصام بهما في لفظ آخر للحديث .
إنّه (صلى الله علیه و آله) شبّه أهل البيت (عليهم السلام)والقرآن الكريم بالأمانة التي يودعها عند وفاته لدى الأمّة والتي سوف يسأل (صلى الله عليه وآله)عنها يوم القيامة، إذ يجب حفظ الأمانة وردّها إلى صاحبها، حيث قال:
(فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين)،
وحفظ الأمانة في الكتاب والعترة إنما يكون بالتمسك بهما، وإلا كان ذلك تضييعاً لهما.
- فهذه بعض الأساليب المؤكدة التي استُعملت في الخطبة للتعبير عن خطورة هذا الأمر والضرورة القصوى فيه وارتهان أمر دين المسلمين ودنياهم بذلك.
---------------
1-المصدر: الطبرسي، الاحتجاج، ج 1، ص 58 - 66.
- راجع كتاب واقعة الغدير ج١ | لسماحة آية الله السيد محمد باقر السيستاني.
ثبتّنا الله وإياكم على ولاية أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب (ع)
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وعجّل فرجهم
أسعد الله أيامكم بحلول عيد الله الأكبر عيد المؤمنين الموالين يوم العهد المعهود والميثاق المشهود يوم عيد الغدير الأغر .
((...مَعاشِرَ النّاسِ، إنَّ عَلِيّاً وَالطَّيِّبينَ مِنْ وُلْدي مِنْ صُلْبِهِ هُمُ الثِّقْلُ الاَْصْغَرُ، وَالْقُرْآنُ الثِّقْلُ الاَْكْبَرُ، فَكُلُّ واحِد مِنْهُما مُنْبِئٌ عَنْ صاحِبِهِ وَمُوافِقٌ لَهُ، لَنْ يَفْتَرِقا حَتّى يَرِدا عَلَيَّ الْحَوْضَ. أَلا إنَّهُمْ أُمَناءُ اللهِ في خَلْقِهِ وَحُكّامُهُ في أَرْضِهِ. أَلا وَقَدْ أَدَّيْتُ، أَلا وَقَدْ بَلَّغْتُ، أَلا وَقَدْ أَسْمَعْتُ، أَلا وَقَدْ أَوْضَحْتُ. ألا وَإنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قالَ، وَأَنَا قُلْتُ عَنِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ. أَلا إنَّهُ لا "أَميرَالْمُؤْمِنينَ" غَيْرَ أَخي هذا. أَلا لا تَحِلُّ إمْرَةُ الْمُؤْمِنينَ بَعْدي لاَِحَد غَيْرِهِ.))1
- إنّ خطبة الغدير اشتملت على مؤكّدات بالغة وأكيدة للغاية على التمسك بأهل البيت (عليهم السلام) من بعد المصطفى(ص) ، كما يتضح ذلك من خلال الإيضاح العام المتقدّم لمدلول الحديث، وما تقدم في النقاط السابقة.
ومن جملة تلك الأدوات والأساليب المؤكدة في هذه الخطبة:
1. قرن العترة بالقرآن الكريم مع موقعه العظيم في الدين، وذلك أنّ التمسّك بالقرآن لم يذكر في الخطبة لذاته، فإنّ الخطبة كما يرشد سياقها معقودة لبيان استخلاف أهل البيت في الأمّة كهداة واستخلاف الإمام عليّ (عليه السلام) كمولى للأمة.
-وينبّه على ذلك سياق الخطبة فإنّه يرشد إلى أنّها مسوقة لذلك، وساعد على ذلك وضوح مبدأ وجوب التمسّك بالقرآن للأمن من الضلالة، فلم يكن مثله غرضاً لعقد الاجتماع بنحو مفاجئ في الطريق، وعليه فلم يكن ذكر القرآن وضمّه إلى العترة إلّا لبيان أنّ التمسك بالقرآن وحده لن يغني في ضمان الهدى والأمن من الضلالة في الدين، بل الضامن لذلك التمسك بالقرآن وبالعترة معاً.
2. إنّه (صلى الله علیه و آله) أكّد تأكيداً بالغاً على عدم افتراق الكتاب والعترة أبداً حتى يوم القيامة وورود الأمّة عليه الحوض ليسقيهم من معينه، وقد أسند ذلك إلى الله تعالى كي لا يتوهم متوهم أنّ ذلك انحياز منه لعترته فقال:
(وإن اللطيف الخبير نبّأني أنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض، وسألت ذلك لهما ربي).
وان قوله:
(وسألت ذلك لهما ربي) تأكيد على أنه (صلى الله عليه وآله ) يتمسّك بموقفه هذا حتى يوم القيامة، فلا يقبل الإعراض عن أهل بيته بتاتاً، ولن يشفع(صلى الله عليه وآله ) لأحد في هذا الشأن أبداً؛ لأنّه هو الذي سأل ذلك ربّه من قبل.
وإنّه (صلى الله علیه و آله)فصّل أنحاء الانفصال عن العترة والذي يقع في مقابل التمسك بهم، وذلك اهتماماً منه بالموضوع،
وهما اثنان:
الأوّل:
التقدم عليهم، ومعنى ذلك أن تسبق الأمّة أهل البيت (عليهم السلام) في اتخاذ موقف أو اتجاه في شيء من الأحوال، بل لا بدَّ أن يكونوا تابعين لأهل البيت (عليهم السلام) في الأمور كلها، وفي حادثة السقيفة مثال واضح من التقدم على أهل البييت في القرار.
والتقدم تعبير قرآني في أدب التعامل مع الله تعالى ونبيه (صلى الله عليه وآله) حيث قال تعالى:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّـهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّـهَ إِنَّ اللَّـهَ سَمِيعٌ عَلِيم.
والثاني:
التقصير عنهم، ومعناه أن يتركوا الأخذ بقول العترة فيما علموه.
4. إنّه [صلى الله علیه و آله]عبّر في شأن الكتاب والعترة بالتمسك بهما، دون طاعتهما أو ولائهما، والتمسك هو أخذ الشيء بقوة فهو أقوى تعبير لغوي عن التعلّق بشيء ما، ويدل على الحذر الأكيد من الإفلات منه، ومثله الاعتصام بهما في لفظ آخر للحديث .
إنّه (صلى الله علیه و آله) شبّه أهل البيت (عليهم السلام)والقرآن الكريم بالأمانة التي يودعها عند وفاته لدى الأمّة والتي سوف يسأل (صلى الله عليه وآله)عنها يوم القيامة، إذ يجب حفظ الأمانة وردّها إلى صاحبها، حيث قال:
(فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين)،
وحفظ الأمانة في الكتاب والعترة إنما يكون بالتمسك بهما، وإلا كان ذلك تضييعاً لهما.
- فهذه بعض الأساليب المؤكدة التي استُعملت في الخطبة للتعبير عن خطورة هذا الأمر والضرورة القصوى فيه وارتهان أمر دين المسلمين ودنياهم بذلك.
---------------
1-المصدر: الطبرسي، الاحتجاج، ج 1، ص 58 - 66.
- راجع كتاب واقعة الغدير ج١ | لسماحة آية الله السيد محمد باقر السيستاني.
ثبتّنا الله وإياكم على ولاية أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب (ع)