تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين
واللعنة الدائمة على أعدائهم من الأولين والأخرين
قال ابن تيمية في منهاج السنة ج 7 ص 137 :
الثالث أن قوله إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات عام في جميع المؤمنين فلا يجوز تخصيصها بعلي بل هي متناولة لعلي و غيره و الدليل عليه أن الحسن و الحسين و غيرهما من المؤمنين الذين تعظمهم الشيعة داخلون في الآية فعلم بذلك الإجماع على عدم اختصاصها بعلي
و أما قوله و لم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة فممنوع كما تقدم فانهم خير القرون فالذين آمنوا و عملوا الصالحات فيهم أفضل منهم في سائر القرون و هم بالنسبة إليهم أكثر منهم في كل قرن بالنسبة إليه .
الرابع أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات ودا و هذا وعد منه صادق و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون
و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه .
أقول :
جاءت الروايات عن طريق السنة والشيعة تبين ان عليا(عليه السلام )
قسيم الجنة والنار:
كتب ومصادر السنة:
صحيح مسلم/كتاب الإيمان/ ج 1 ص 86 باب الدليل على أنّ حبّ الأنصار وعليّ رضي الله عنهم من الإيمان:
(عن زرّ قال قال عليّ والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنّه لعهد النّبيّ الأميّ صلى الله عليه و سلم إليّ أن لا يحبّني إلاّ مؤمن ولا يبغضني إلاّ منافق ).
وهذا الحديث دلالة واضحة على ان عليّا عليه السلام قسيم الجنّة والنّار بقرينة من أحبّه فهو مؤمن والجنّة مأواه،
ومن أبغضه وعدوه كافر والنّار مثواه./انتهى .
ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق ج 51 ص 27 والمعجم الكبير للطبراني واللفظ للأول عن علي ابن أبي طلحة مولى بني أمية
قال:حج معاوية ومعه معاوية بن حديج، وكان من أسبّ الناس لعلي، فمر في المدينة، والحسن جالس في جماعة من أصحابه، فأتاه رسول،
فقال: أجب الحسن. فأتاه، فسلم عليه، فقال له: أنت معاوية بن حديج؟
قال:نعم قال: فأنت السابّ عليا رضي الله عنه؟ قال:فكأنه استحيى.
فقال: أما والله لئن وردت عليه الحوض - وما أراك ترده -
لتجدنه مشمر الازار على ساق، يذود عنه رايات المنافقين ذود غريبة الإبل،
قول الصادق المصدوق(وقد خاب من افترى).
ونقل الرواية بأختلاف يسير الحاكم في المستدرك
وقال هذا حديث صحيح الأسناد.
ومعاوية بن حديج من الصحابة !!!
تاريخ مدينة دمشق ج 42 ص 299 ايضاً: ... محمد بن داود الحداني
قال: سمعت عيسى بن يونس يقول:ما رأيت الأعمش خضع إلا مرة واحدة فإنه حدثنا بهذا الحديث"
قال علي أنا قسيم النار" فبلغ ذلك أهل السنة فجاؤوا إليه فقالوا:تحدث بهذا بأحاديث تقوي بها الرافضة والزيدية والشيعية؟ فقال سمعته فحدثت به،
فقالوا:أو كل شيء سمعته تحدث به؟ قال فرأيته خضع لذلك اليوم.
واخرج الطبراني في المعجم الوسيط ج 5 ص 225 عن أبو حرب بن أبي الأسود الدؤلي قال: حدثني عبد الله بن إجارة بن قيس
قال: سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وهو على المنبر يقول:"
اني أذود عن حوض رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هاتين القصيرتين الكفار والمنافقين كما يذود السقاة غريبة الإبل عن حياضهم لصرفها".
قال في الصواعق المحرقة لابن حجر ج 2 ص 369 :
قال النبي في مرض موته
أيها الناس يوشك أن أقبض قبضا سريعا قينطلق بي وقد قدمت إليكم القول معذرة إليكم ألا إني مخلف فيكم كتاب ربي عز و جل وعترتي أهل بيتي ثم أخذ بيد علي فرفعها فقال هذا علي مع القرآن والقرآن مع علي لا يفترقان حتى يردا علي الحوض فأسألهما ما خلفت فيهما
وأخرج أحمد في المناقب عن علي قال طلبني النبي في حائط فضربني برجله وقال قم فوالله لأرضيك
أنت أخي وأبو ولدي فقاتل على سنتي من مات على عهدي فهو في كنز الجنة ومن مات على عهدك فقد قضى نحبه ومن مات يحبك بعد موتك ختم الله له بالأمن والإيمان ما طلعت شمس أو غربت
وأخرج الدارقطني
أن عليا قال للستة الذين جعل عمر الأمر شورى بينهم كلاما طويلا من جملته أنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله يا علي أنت قسيم الجنة والنار يوم القيامة غيري
قالوا اللهم لا
ومعناه ما رواه غيره عن علي الرضا أنه قال له أنت قسيم الجنة والنار فيوم القيامة تقول النار هذا لي وهذا لك
وروى ابن السماك أن أبا بكر قال له رضي الله عنهما سمعت رسول الله
يقول لا يجوز أحد الصراط إلا من كتب له علي الجواز
وأخرج البخاري عن علي رضي الله عنه أنه
قال أنا أول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة
قال قيس وفيهم نزلت هذه الآية هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج 19
قال هم الذين بارزوا يوم بدر علي وحمزة وعبيدة بن الحارث بن عبد المطلب
وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة .
تعليق