تويت
باسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام وعلى محمد وآله الطيبين الطاهرين
واللعنة الدائمة على أعدائهم من الأولين والأخرين .
وهذا تعريف باختصار:
للصحابي هو من رأى النبي (صلى الله عليه واله وسلم) ولو لدقيقة واحدة وهو مؤمنًا به، سواء جالسه أم لا، وسواء شارك في غزواته أم لا، ولا يُشترط له عمرٌ معين. ولا تسقط عنه الصحبة والعدالة إذا وقع في ذنب، لأنه غير معصوم.
قال البخاري في صحيحه ج 9 ص 179 :
بَاب فَضَائِلِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ صَحِبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ رَآهُ مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَهُوَ مِنْ أَصْحَابِهِ .
الكتاب : الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
المؤلف : أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي البخاري
المحقق : محمد زهير بن ناصر الناصر
الناشر : دار طوق النجاة
الطبعة : الأولى 1422هـ
عدد الأجزاء : 9
.
قال العجلي في الثقات ج 1 ص95 :
تعبيرات العلماء فيمن هو الصحابي ؟ لان الصحبة تطلق على الكثير والقليل.
ولكن الذى التفق عليه جمهور أهل العلم من المتقدمين والمتاخرين: هو أن الصحابي من لقى النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الاسلام ".
فيدخل فيه من لقيه من المسلمين ممن طالت مجالسته أو قصرت، روى عنه أو لم يرو، غزا معه إو لم يغز، من رآه رؤية ولو لم يجالسه، ومن لم يره لعارض كالعمى.
ويدخل في هذا العموم الاطفال الذين ولدوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ورأوه في حال الطفولة.
الكتاب : معرفة الثقات
المؤلف : أحمد بن عبد الله بن صالح أبو الحسن العجلي الكوفي
عدد الأجزاء : 2
مصدر الكتاب : موقع يعسوب
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ] .
وقال ابن الأثير في أسد الغابة ج 1 ص 7 :
وقال أحمد بن حنبل: أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كل من صحبه شهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه.
وقال محمد بن إسماعيل البخاري: من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو رآه من المسلمين فهو من أصحابه.
وقال القاضي أبو بكر محمد بن الطيب: لا خلاف بين أهل اللغة في أن الصحابي مشتق من الصحبة وأنه ليس مشتقاً على قدر مخصوص منها؛ بل هو جار على كل من صحب قليلاً كان أو كثيراً .
الكتاب : أسد الغابة
المؤلف : ابن الأثير
عدد الأجزاء : 5
مصدر الكتاب : موقع الوراق.
والصلاة والسلام وعلى محمد وآله الطيبين الطاهرين
واللعنة الدائمة على أعدائهم من الأولين والأخرين .
وهذا تعريف باختصار:
للصحابي هو من رأى النبي (صلى الله عليه واله وسلم) ولو لدقيقة واحدة وهو مؤمنًا به، سواء جالسه أم لا، وسواء شارك في غزواته أم لا، ولا يُشترط له عمرٌ معين. ولا تسقط عنه الصحبة والعدالة إذا وقع في ذنب، لأنه غير معصوم.
قال البخاري في صحيحه ج 9 ص 179 :
بَاب فَضَائِلِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ صَحِبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ رَآهُ مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَهُوَ مِنْ أَصْحَابِهِ .
الكتاب : الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
المؤلف : أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي البخاري
المحقق : محمد زهير بن ناصر الناصر
الناشر : دار طوق النجاة
الطبعة : الأولى 1422هـ
عدد الأجزاء : 9
.
قال العجلي في الثقات ج 1 ص95 :
تعبيرات العلماء فيمن هو الصحابي ؟ لان الصحبة تطلق على الكثير والقليل.
ولكن الذى التفق عليه جمهور أهل العلم من المتقدمين والمتاخرين: هو أن الصحابي من لقى النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الاسلام ".
فيدخل فيه من لقيه من المسلمين ممن طالت مجالسته أو قصرت، روى عنه أو لم يرو، غزا معه إو لم يغز، من رآه رؤية ولو لم يجالسه، ومن لم يره لعارض كالعمى.
ويدخل في هذا العموم الاطفال الذين ولدوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ورأوه في حال الطفولة.
الكتاب : معرفة الثقات
المؤلف : أحمد بن عبد الله بن صالح أبو الحسن العجلي الكوفي
عدد الأجزاء : 2
مصدر الكتاب : موقع يعسوب
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ] .
وقال ابن الأثير في أسد الغابة ج 1 ص 7 :
وقال أحمد بن حنبل: أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كل من صحبه شهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه.
وقال محمد بن إسماعيل البخاري: من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو رآه من المسلمين فهو من أصحابه.
وقال القاضي أبو بكر محمد بن الطيب: لا خلاف بين أهل اللغة في أن الصحابي مشتق من الصحبة وأنه ليس مشتقاً على قدر مخصوص منها؛ بل هو جار على كل من صحب قليلاً كان أو كثيراً .
الكتاب : أسد الغابة
المؤلف : ابن الأثير
عدد الأجزاء : 5
مصدر الكتاب : موقع الوراق.
وقال ابن عبد البر في الاستيعاب ج 1 ص 8 :
ولم أقتصر في هذا الكتاب على ذكر من صحت صحبته ومجالسته حتى ذكرنا من لقي النبي صلى الله عليه و سلم ولو لقية واحدة مؤمنا به أو رآه رؤية أو سمع منه لفظة فأداها عنه واتصل ذلك بنا على حسب روايتنا وكذلك ذكرنا من ولد على عهده من أبوين مسلمين فدعا له أو نظر إليه وبارك عليه ونحو هذا ومن كان مؤمنا به وقد أدى الصدقة إليه .
وجاء في سؤال في اسلام ويب
السؤال
ما التعريف الصحيح لكلمة الصحابي: هل كل من عاصر الرسول، أو من شاهده، أو الذين كانوا مقربين منه؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد عرف العلماء الصحابي بعدة تعاريف، إلا أن أصحها، وأدقّها، وأجمعها ما ذكره الحافظ ابن حجر في نزهة النظر، وهو: أن الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنًا به، ومات على ذلك، ولو تخللت ردة في الأصح.
فأخرج بقوله: من لقيه: من لم يلقه، ولو عاصره.
وأخرج بقوله: مؤمنًا: من لقيه كافرًا.
وأخرج بقوله: به: من لقيه مؤمنًا بغيره من الأنبياء.
وأخرج بقوله: ومات على ذلك: من ارتد، ومات على ردته.
ولم أقتصر في هذا الكتاب على ذكر من صحت صحبته ومجالسته حتى ذكرنا من لقي النبي صلى الله عليه و سلم ولو لقية واحدة مؤمنا به أو رآه رؤية أو سمع منه لفظة فأداها عنه واتصل ذلك بنا على حسب روايتنا وكذلك ذكرنا من ولد على عهده من أبوين مسلمين فدعا له أو نظر إليه وبارك عليه ونحو هذا ومن كان مؤمنا به وقد أدى الصدقة إليه .
وجاء في سؤال في اسلام ويب
السؤال
ما التعريف الصحيح لكلمة الصحابي: هل كل من عاصر الرسول، أو من شاهده، أو الذين كانوا مقربين منه؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد عرف العلماء الصحابي بعدة تعاريف، إلا أن أصحها، وأدقّها، وأجمعها ما ذكره الحافظ ابن حجر في نزهة النظر، وهو: أن الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنًا به، ومات على ذلك، ولو تخللت ردة في الأصح.
فأخرج بقوله: من لقيه: من لم يلقه، ولو عاصره.
وأخرج بقوله: مؤمنًا: من لقيه كافرًا.
وأخرج بقوله: به: من لقيه مؤمنًا بغيره من الأنبياء.
وأخرج بقوله: ومات على ذلك: من ارتد، ومات على ردته.