هل يشترط في التواتر الإسلام أو الصدق أو الضبط ..؟
توجيه النظر إلى أصول الأثر المؤلف: طاهر بن صالح (أو محمد صالح) ابن أحمد بن موهب، السمعوني الجزائري، ثم الدمشقيّ (ت ١٣٣٨هـ) المحقق: عبد الفتاح أبو غدة الناشر: مكتبة المطبوعات الإسلامية – حلب الطبعة: الأولى ج1 ص 139 ( وَمَا قَالَه ابْن الصّلاح من ان التَّوَاتُر لَا يبْحَث عَنهُ فِي علم الْأَثر مِمَّا لَا يمترى فِيهِ قَالَ بعض الْعلمَاء العلام لَيْسَ الْمُتَوَاتر من مبَاحث علم الْإِسْنَاد إِذْ هُوَ علم فِيهِ عَن صِحَة الحَدِيث أَو ضعفه من حَيْثُ صِفَات رُوَاته وصيغ أدائهم ليعْمَل بِهِ أَو يتْرك والمتواتر لَا يبْحَث فِيهِ عَن رُوَاته بل يجب الْعَمَل بِهِ من غير بحث لإفادته علم الْيَقِين وغن ورد عَن غير الْأَبْرَار بل عَن الْكفَّار)
https://shamela.ws/book/5981/100
شرح مختصر الروضةالمؤلف: سليمان بن عبد القوي بن الكريم الطوفي الصرصري، أبو الربيع، نجم الدين (المتوفى : 716هـ)المحقق: عبد الله بن عبد المحسن التركيالناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة : الأولى (3/ 46) ( إِذِ التَّوَاتُرُ لَا يُشْتَرَطُ فِيهِ الْإِسْلَامُ)
https://shamela.ws/book/10781/1345
الفتاوى الكبرى لابن تيمية المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (ت 728هـ)الناشر: دار الكتب العلميةالطبعة: الأولى (5/ 529)(فينبغي إذا أخبر عدد كثير لا يمكن تواطؤهم على الكذب أن يحكم بذلك فإن هذا مثل التواتر والاستفاضة كما استفاض بين الفساق والكفار الموت والنسب والنكاح والطلاق فيكون أحد الأمرين إما الحكم بذلك لأن التواتر لا يشترط فيه الإسلام والعدالة)
https://shamela.ws/book/9690/2425
المنهل العذب المورود شرح سنن الإمام أبي داودالمؤلف: محمود محمد خطاب السبكيعني بتحقيقه وتصحيحه: أمين محمود محمد خطاب (مِن بعد الجزء 6)الناشر: مطبعة الاستقامة، القاهرة – مصرالطبعة: الأولى (10/ 205)(قوله وأمر بصيامه) وفى رواية البخارى فصامه وأمر بصيامه "ولا يقال" كيف صدق اليهود فيما أخبروه به مع أن خبرهم مردود لكفرهم "لاحتمال" أنه نزل عليه الوحى بصدقهم، أو أن من أسلم منهم كعبد الله بن سلام أخبره صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم بأن موسى كان يصومه، أو تواتر إخبارهم بذلك النبى صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم فعمل به، فيكون حجة لمن قال إن التواتر لا يشترط فيه الإسلام، أو صامه صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم شكرا لله على نجاة موسى من عدوه كما سجد فى سورة ص شكرا لله على قبول توبة داود).
فتاوى ورسائل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخالمؤلف: محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ (ت 1389هـ)جمع وترتيب وتحقيق: محمد بن عبد الرحمن بن قاسمالناشر: مطبعة الحكومة بمكة المكرمةالطبعة: الأولى، (12/ 105).
فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولىالمؤلف: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاءجمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش (22/ 173) ( فإن شهد به جماعة ممن تناوله معتقدا تحريمه فينبغي إذا أخبر عدد كثير لا يمكن تواطؤهم على الكذب أن يحكم بذلك، فإن هذا مثل: التواتر والاستفاضة، كما استفاض بين الفساق والكفار: الموت والنسب والنكاح والطلاق، فيكون أحد الأمرين: إما الحكم بذلك؛ لأن التواتر لا يشترط فيه الإسلام والعدالة).
موسوعة صناعة الحلالإعداد وجمع وترتيب: وحدة البحث العلمي بإدارة الإفتاء (الكويت)الناشر: إدارة الإفتاء بوزاة الأوقاف والشئون الإسلامية بدولة الكويتالطبعة: الأولى(3/ 65)
عَقْد الدُّرَر في شرح مختصر نخبة الفكرالمؤلف: أبو المعالي محمود شكري الألوسي (1272 - 1342 هـ)المحقيق: إسلام بن محمود درباله
الناشر: مكتبة الرشد، الرياض – السعوديةالطبعة: الأولى (ص226) (وما قاله ابن الصلاح من أن المتواتر لا يُبحث عنه في علم الأثر مما لا يمتري فيه" وأطال النفس في بيان ذلك ص (49)
منتهى الرغبة في حل ألفاظ النخبة (نُخْبةِ الفِكَرِ لابن حجر)المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عبد الله الخرشي (ت 1101 هـ)المحقق: شعبان سليم سالم عودةالناشر: دار اليسر – القاهرةالطبعة: الأولى (1/ 177) (أنَّ المتواتر لا يُبحث عنه من علْم الإسناد).
السبر عند المحدثين وأثره في معرفة أنواع علوم الحديث في المتن والإسناد وفي الحكم على الرواة وعلى المرويات أصل الكتاب: أطروحة دكتوراه من جامعة أم درمان الإسلامية – السودان المؤلف: د عبد الكريم بن محمد جراد الناشر: مكتبة دار البيان – دمشق الطبعة: الثانية ص 402 (المَطْلَبُ الثَّالِثُ: أَثَرُ السَّبْرِ فِي مَعْرِفَةِ المُتَوَاتِرِ وَالآَحَادِ وَالمَشْهُورِ وَالعَزِيزِ: ذكرَ بعضُ أئمَّةِ الحديثِ بأنَّ المتواترَ لا يدخلُ في مصطلحِ الحديثِ، وليسَ منْ صناعةِ هذَا العلمِ، وعلَّلوا ذلكَ بأنَّ علمَ أصولِ الحديثِ يُبْحَثُ فيهِ عمَّا يُوصِلُ إلى صحَّةِ الحديثِ أو حُسنِهِ أو ضَعفِهِ، والمتواترُ لا يُحتَاجُ فيهِ إلى البحثِ، فالقوَّةُ فيهِ حاصلةٌ ضرورةً بالكثرةِ، وعلى ذلكَ فالعلمُ بهِ يشتركُ فيهِ العالمُ وغيرُهُ، والآحادُ لا يحصلُ إلَّا للعالمِ المتبحِّرِ فيهِ.إلَّا أنَّهُ ينبغي التَّنبُّهُ إلى أنَّ آليَّةَ التَّوصُّلِ لمعرفةِ المتواترِ مِنْ مهامِّ علماءِ الحديثِ)
شرح أَلْفِيَّةِ السُّيوطي في الحديث المسمى «إسعاف ذوي الوَطَر بشرح نظم الدُّرَر في علم الأثر» المؤلف: الشيخ محمد ابن العلامة علي بن آدم ابن موسى الأثيوبي الولوي الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية، المدينة المنورة - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولىج1ص 219(تنبيه): البحث عن المتواتر ليس من مباحث علم الإسناد إذ علم الإسناد يبحث فيه عن صحة الحديث أو ضعفه ليعمل به أو يترك والمتواتر ليس كذلك بل يجب العمل به من غير بحث عن رجاله وإن كانوا فساقاً. ثم إن المتواتر قسم من المشهور فكل متواتر مشهور ولا عكس أفاده الحافظ. ثم إن ما ذكر من عدم حصر المتواتر بعدد معين هو الذي عليه الجمهور وهو الأصح).
المنهج المقترح لفهم المصطلح المؤلف: حاتم بن عارف بن ناصر الشريف العوني الناشر: دار الهجرة للنشر والتوزيع، الرياض الطبعة: الأولىص124( إذ علم الإسناد يبحث فيه عن صحة الحديث أو ضعفه، ليعمل به أو يترك، من حيث: صفات الرجال، وصيغ الأداء. والمتواتر لا يبحث عن رجاله، بل يجب العمل به من غير بحث).
عَقْد الدُّرَر في شرح مختصر نخبة الفكر المؤلف: أبو المعالي محمود شكري الألوسي (١٢٧٢ - ١٣٤٢ هـ) المحقيق: إسلام بن محمود درباله الناشر: مكتبة الرشد، الرياض – السعودية الطبعة: الأولىص 180( والمتواتر لا يُبْحَثُ فيه عن رجاله؟ بل يجب العَمَلُ به من غير بَحْث - كما مَرَّ - ولذا تَرَكَ الحافظُ بيانَ شروطه في الأصْلِ، وقد ذكره المصنِّف؛ تكميلا للفائدة، ونِعْمَ ما صنع).
المقترب في بيان المضطرب المؤلف: أحمد بن عمر بن سالم بن أحمد بن عبود أبو عمر بازمول السلفي المكي الرحابي الناشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر الطبعة: الأولى ص 19
منتهى الرغبة في حل ألفاظ النخبة (نُخْبةِ الفِكَرِ لابن حجر) المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عبد الله الخرشي (ت ١١٠١ هـ)المحقق: شعبان سليم سالم عودة الناشر: دار اليسر – القاهرة الطبعة: الأولى ج1 ص 170
بحث: أسد الله الغالب
توجيه النظر إلى أصول الأثر المؤلف: طاهر بن صالح (أو محمد صالح) ابن أحمد بن موهب، السمعوني الجزائري، ثم الدمشقيّ (ت ١٣٣٨هـ) المحقق: عبد الفتاح أبو غدة الناشر: مكتبة المطبوعات الإسلامية – حلب الطبعة: الأولى ج1 ص 139 ( وَمَا قَالَه ابْن الصّلاح من ان التَّوَاتُر لَا يبْحَث عَنهُ فِي علم الْأَثر مِمَّا لَا يمترى فِيهِ قَالَ بعض الْعلمَاء العلام لَيْسَ الْمُتَوَاتر من مبَاحث علم الْإِسْنَاد إِذْ هُوَ علم فِيهِ عَن صِحَة الحَدِيث أَو ضعفه من حَيْثُ صِفَات رُوَاته وصيغ أدائهم ليعْمَل بِهِ أَو يتْرك والمتواتر لَا يبْحَث فِيهِ عَن رُوَاته بل يجب الْعَمَل بِهِ من غير بحث لإفادته علم الْيَقِين وغن ورد عَن غير الْأَبْرَار بل عَن الْكفَّار)
https://shamela.ws/book/5981/100
شرح مختصر الروضةالمؤلف: سليمان بن عبد القوي بن الكريم الطوفي الصرصري، أبو الربيع، نجم الدين (المتوفى : 716هـ)المحقق: عبد الله بن عبد المحسن التركيالناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة : الأولى (3/ 46) ( إِذِ التَّوَاتُرُ لَا يُشْتَرَطُ فِيهِ الْإِسْلَامُ)
https://shamela.ws/book/10781/1345
الفتاوى الكبرى لابن تيمية المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (ت 728هـ)الناشر: دار الكتب العلميةالطبعة: الأولى (5/ 529)(فينبغي إذا أخبر عدد كثير لا يمكن تواطؤهم على الكذب أن يحكم بذلك فإن هذا مثل التواتر والاستفاضة كما استفاض بين الفساق والكفار الموت والنسب والنكاح والطلاق فيكون أحد الأمرين إما الحكم بذلك لأن التواتر لا يشترط فيه الإسلام والعدالة)
https://shamela.ws/book/9690/2425
المنهل العذب المورود شرح سنن الإمام أبي داودالمؤلف: محمود محمد خطاب السبكيعني بتحقيقه وتصحيحه: أمين محمود محمد خطاب (مِن بعد الجزء 6)الناشر: مطبعة الاستقامة، القاهرة – مصرالطبعة: الأولى (10/ 205)(قوله وأمر بصيامه) وفى رواية البخارى فصامه وأمر بصيامه "ولا يقال" كيف صدق اليهود فيما أخبروه به مع أن خبرهم مردود لكفرهم "لاحتمال" أنه نزل عليه الوحى بصدقهم، أو أن من أسلم منهم كعبد الله بن سلام أخبره صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم بأن موسى كان يصومه، أو تواتر إخبارهم بذلك النبى صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم فعمل به، فيكون حجة لمن قال إن التواتر لا يشترط فيه الإسلام، أو صامه صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم شكرا لله على نجاة موسى من عدوه كما سجد فى سورة ص شكرا لله على قبول توبة داود).
فتاوى ورسائل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخالمؤلف: محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ (ت 1389هـ)جمع وترتيب وتحقيق: محمد بن عبد الرحمن بن قاسمالناشر: مطبعة الحكومة بمكة المكرمةالطبعة: الأولى، (12/ 105).
فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولىالمؤلف: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاءجمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش (22/ 173) ( فإن شهد به جماعة ممن تناوله معتقدا تحريمه فينبغي إذا أخبر عدد كثير لا يمكن تواطؤهم على الكذب أن يحكم بذلك، فإن هذا مثل: التواتر والاستفاضة، كما استفاض بين الفساق والكفار: الموت والنسب والنكاح والطلاق، فيكون أحد الأمرين: إما الحكم بذلك؛ لأن التواتر لا يشترط فيه الإسلام والعدالة).
موسوعة صناعة الحلالإعداد وجمع وترتيب: وحدة البحث العلمي بإدارة الإفتاء (الكويت)الناشر: إدارة الإفتاء بوزاة الأوقاف والشئون الإسلامية بدولة الكويتالطبعة: الأولى(3/ 65)
عَقْد الدُّرَر في شرح مختصر نخبة الفكرالمؤلف: أبو المعالي محمود شكري الألوسي (1272 - 1342 هـ)المحقيق: إسلام بن محمود درباله
الناشر: مكتبة الرشد، الرياض – السعوديةالطبعة: الأولى (ص226) (وما قاله ابن الصلاح من أن المتواتر لا يُبحث عنه في علم الأثر مما لا يمتري فيه" وأطال النفس في بيان ذلك ص (49)
منتهى الرغبة في حل ألفاظ النخبة (نُخْبةِ الفِكَرِ لابن حجر)المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عبد الله الخرشي (ت 1101 هـ)المحقق: شعبان سليم سالم عودةالناشر: دار اليسر – القاهرةالطبعة: الأولى (1/ 177) (أنَّ المتواتر لا يُبحث عنه من علْم الإسناد).
السبر عند المحدثين وأثره في معرفة أنواع علوم الحديث في المتن والإسناد وفي الحكم على الرواة وعلى المرويات أصل الكتاب: أطروحة دكتوراه من جامعة أم درمان الإسلامية – السودان المؤلف: د عبد الكريم بن محمد جراد الناشر: مكتبة دار البيان – دمشق الطبعة: الثانية ص 402 (المَطْلَبُ الثَّالِثُ: أَثَرُ السَّبْرِ فِي مَعْرِفَةِ المُتَوَاتِرِ وَالآَحَادِ وَالمَشْهُورِ وَالعَزِيزِ: ذكرَ بعضُ أئمَّةِ الحديثِ بأنَّ المتواترَ لا يدخلُ في مصطلحِ الحديثِ، وليسَ منْ صناعةِ هذَا العلمِ، وعلَّلوا ذلكَ بأنَّ علمَ أصولِ الحديثِ يُبْحَثُ فيهِ عمَّا يُوصِلُ إلى صحَّةِ الحديثِ أو حُسنِهِ أو ضَعفِهِ، والمتواترُ لا يُحتَاجُ فيهِ إلى البحثِ، فالقوَّةُ فيهِ حاصلةٌ ضرورةً بالكثرةِ، وعلى ذلكَ فالعلمُ بهِ يشتركُ فيهِ العالمُ وغيرُهُ، والآحادُ لا يحصلُ إلَّا للعالمِ المتبحِّرِ فيهِ.إلَّا أنَّهُ ينبغي التَّنبُّهُ إلى أنَّ آليَّةَ التَّوصُّلِ لمعرفةِ المتواترِ مِنْ مهامِّ علماءِ الحديثِ)
شرح أَلْفِيَّةِ السُّيوطي في الحديث المسمى «إسعاف ذوي الوَطَر بشرح نظم الدُّرَر في علم الأثر» المؤلف: الشيخ محمد ابن العلامة علي بن آدم ابن موسى الأثيوبي الولوي الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية، المدينة المنورة - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولىج1ص 219(تنبيه): البحث عن المتواتر ليس من مباحث علم الإسناد إذ علم الإسناد يبحث فيه عن صحة الحديث أو ضعفه ليعمل به أو يترك والمتواتر ليس كذلك بل يجب العمل به من غير بحث عن رجاله وإن كانوا فساقاً. ثم إن المتواتر قسم من المشهور فكل متواتر مشهور ولا عكس أفاده الحافظ. ثم إن ما ذكر من عدم حصر المتواتر بعدد معين هو الذي عليه الجمهور وهو الأصح).
المنهج المقترح لفهم المصطلح المؤلف: حاتم بن عارف بن ناصر الشريف العوني الناشر: دار الهجرة للنشر والتوزيع، الرياض الطبعة: الأولىص124( إذ علم الإسناد يبحث فيه عن صحة الحديث أو ضعفه، ليعمل به أو يترك، من حيث: صفات الرجال، وصيغ الأداء. والمتواتر لا يبحث عن رجاله، بل يجب العمل به من غير بحث).
عَقْد الدُّرَر في شرح مختصر نخبة الفكر المؤلف: أبو المعالي محمود شكري الألوسي (١٢٧٢ - ١٣٤٢ هـ) المحقيق: إسلام بن محمود درباله الناشر: مكتبة الرشد، الرياض – السعودية الطبعة: الأولىص 180( والمتواتر لا يُبْحَثُ فيه عن رجاله؟ بل يجب العَمَلُ به من غير بَحْث - كما مَرَّ - ولذا تَرَكَ الحافظُ بيانَ شروطه في الأصْلِ، وقد ذكره المصنِّف؛ تكميلا للفائدة، ونِعْمَ ما صنع).
المقترب في بيان المضطرب المؤلف: أحمد بن عمر بن سالم بن أحمد بن عبود أبو عمر بازمول السلفي المكي الرحابي الناشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر الطبعة: الأولى ص 19
منتهى الرغبة في حل ألفاظ النخبة (نُخْبةِ الفِكَرِ لابن حجر) المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عبد الله الخرشي (ت ١١٠١ هـ)المحقق: شعبان سليم سالم عودة الناشر: دار اليسر – القاهرة الطبعة: الأولى ج1 ص 170
بحث: أسد الله الغالب