بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين
واللعنة الدائمة على أعدائهم من الأولين والأخرين
يقول علماء السلفية
يوجب الصبر على ظلم الحكام وعدم الخروج عليهم بالسيف أو إثارة الفتن والحروب الداخلية إن حصل منهم ظلم كالضرب أو أخذ المال، درءاً
بدون انتم مع قول شيوخ السلفية
قال للالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي ج 1 ص 311 :
أفضل الناس بعد هؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم القرن الذي بعث فيهم ،
كل من صحبه سنة أو شهرا أو يوما أو ساعة أو رآه ، فهو من أصحابه ، له من الصحبة على قدر ما صحبه ،
وكانت سابقته معه ، وسمع منه ونظر إليه نظرة ، فأدناهم صحبة هو أفضل من القرن الذين لم يروه ،
ولو لقوا الله بجميع الأعمال كان هؤلاء الذين صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم ورأوه وسمعوا منه ومن رآه بعينه وآمن به ولو ساعة أفضل بصحبته من التابعين ولو عملوا كل أعمال الخير .
والسمع والطاعة للأئمة وأمير المؤمنين البر والفاجر ، ومن ولي الخلافة فاجتمع الناس عليه ورضوا به
. ومن غلبهم بالسيف حتى صار خليفة وسمي أمير المؤمنين .
والغزو ماض مع الأمراء إلى يوم القيامة البر والفاجر لا يترك .
وقسمة الفيء وإقامة الحدود إلى الأئمة ماض ليس لأحد أن يطعن عليهم ولا ينازعهم ، ودفع الصدقات إليهم جائزة ونافذة ،
من دفعها إليهم أجزأت عنه
برا كان أو فاجرا ،
وصلاة الجمعة خلفه وخلف من ولى جائزة تامة ركعتين ، من أعادهما فهو مبتدع ، تارك للآثار ، مخالف للسنة ، ليس له من فضل الجمعة شيء إذا لم ير الصلاة خلف الأئمة من كانوا برهم وفاجرهم ،
فالسنة أن تصلي معهم ركعتين ، من أعادهما فهو مبتدع ، وتدين بأنها تامة ،
ولا يكن في صدرك من ذلك شك .
ومن خرج على إمام المسلمين وقد كان الناس اجتمعوا عليه وأقروا له بالخلافة بأي وجه كان بالرضا أو بالغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين ، وخالف الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية . ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لأحد من الناس ، فمن فعل ذلك فهو مبتدع على غير السنة والطريق .
المصدر المكتبة السنية
الكتاب : شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي
مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ].
ونفس هذا الكلام ينقله أبو البركات خير الدين، الآلوسي
جلاء العينين في محاكمة الأحمدين ج 1 ص 225
قال :
والسمع والطاعة للأئمة وامير المؤمنين البر والفاجر .
ومن ولي الخلافة فاجتمع عليه الناس ورضوا به ومن غلبهم بالسيف حتى صار خليفة وسمى أمير المؤمنين . والغزو ماض مع الأمراء إلى يوم القيامة البر والفاجر لا يترك .
وقسمة الفئ وإقامة الحدود إلى الأئمة ماضٍ ، ليس لأحد أن يطعن عليهم ولا ينازعهم . ورفع الصدقات إليهم جائزة نافذة ، من دفعها إليهم أجزأت عنه براً كان أو فاجراً .
وصلاة الجمعة خلفه وخلف من ولي جائزاً إمامته - ركعتين ، من أعادهما فهو مبتدع تارك الآثار مخالف للسنة ، ليس له من فضل الجمعة شئ إذا لم ير الصلاة خلف الأئمة من كانوا ، برهم وفاجرهم ، فالسنة أن يصلى معهم ركعتين ويدين بأنها تامة -
ولا يسكن في صدرك شك ،
ومن خرج على إمام من أئمة المسلمين ، وقد كان الناس أجمعوا عليه وأقروا له بالخلافة بأي وجه كان بالرضا أو الغلبة - فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين ، وخالف الآثار عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فإن مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية .
ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لأحد من الناس ،
فمن فعل ذلك فهو مبتدع على غير السنة والطريق .
المصدر المكتبة الشاملة
لكتاب : جلاء العينين في محاكمة الأحمدين
المؤلف : نعمان بن محمود بن عبد الله، أبو البركات خير الدين، الآلوسي (المتوفى : 1317هـ)
قدم له : علي السيد صبح المدني - رحمه الله -
الناشر : مطبعة المدني
عام النشر : 1401 هـ - 1981 م
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي] .
والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين
واللعنة الدائمة على أعدائهم من الأولين والأخرين
يقول علماء السلفية
يوجب الصبر على ظلم الحكام وعدم الخروج عليهم بالسيف أو إثارة الفتن والحروب الداخلية إن حصل منهم ظلم كالضرب أو أخذ المال، درءاً
بدون انتم مع قول شيوخ السلفية
قال للالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي ج 1 ص 311 :
أفضل الناس بعد هؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم القرن الذي بعث فيهم ،
كل من صحبه سنة أو شهرا أو يوما أو ساعة أو رآه ، فهو من أصحابه ، له من الصحبة على قدر ما صحبه ،
وكانت سابقته معه ، وسمع منه ونظر إليه نظرة ، فأدناهم صحبة هو أفضل من القرن الذين لم يروه ،
ولو لقوا الله بجميع الأعمال كان هؤلاء الذين صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم ورأوه وسمعوا منه ومن رآه بعينه وآمن به ولو ساعة أفضل بصحبته من التابعين ولو عملوا كل أعمال الخير .
والسمع والطاعة للأئمة وأمير المؤمنين البر والفاجر ، ومن ولي الخلافة فاجتمع الناس عليه ورضوا به
. ومن غلبهم بالسيف حتى صار خليفة وسمي أمير المؤمنين .
والغزو ماض مع الأمراء إلى يوم القيامة البر والفاجر لا يترك .
وقسمة الفيء وإقامة الحدود إلى الأئمة ماض ليس لأحد أن يطعن عليهم ولا ينازعهم ، ودفع الصدقات إليهم جائزة ونافذة ،
من دفعها إليهم أجزأت عنه
برا كان أو فاجرا ،
وصلاة الجمعة خلفه وخلف من ولى جائزة تامة ركعتين ، من أعادهما فهو مبتدع ، تارك للآثار ، مخالف للسنة ، ليس له من فضل الجمعة شيء إذا لم ير الصلاة خلف الأئمة من كانوا برهم وفاجرهم ،
فالسنة أن تصلي معهم ركعتين ، من أعادهما فهو مبتدع ، وتدين بأنها تامة ،
ولا يكن في صدرك من ذلك شك .
ومن خرج على إمام المسلمين وقد كان الناس اجتمعوا عليه وأقروا له بالخلافة بأي وجه كان بالرضا أو بالغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين ، وخالف الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية . ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لأحد من الناس ، فمن فعل ذلك فهو مبتدع على غير السنة والطريق .
المصدر المكتبة السنية
الكتاب : شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي
مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ].
ونفس هذا الكلام ينقله أبو البركات خير الدين، الآلوسي
جلاء العينين في محاكمة الأحمدين ج 1 ص 225
قال :
والسمع والطاعة للأئمة وامير المؤمنين البر والفاجر .
ومن ولي الخلافة فاجتمع عليه الناس ورضوا به ومن غلبهم بالسيف حتى صار خليفة وسمى أمير المؤمنين . والغزو ماض مع الأمراء إلى يوم القيامة البر والفاجر لا يترك .
وقسمة الفئ وإقامة الحدود إلى الأئمة ماضٍ ، ليس لأحد أن يطعن عليهم ولا ينازعهم . ورفع الصدقات إليهم جائزة نافذة ، من دفعها إليهم أجزأت عنه براً كان أو فاجراً .
وصلاة الجمعة خلفه وخلف من ولي جائزاً إمامته - ركعتين ، من أعادهما فهو مبتدع تارك الآثار مخالف للسنة ، ليس له من فضل الجمعة شئ إذا لم ير الصلاة خلف الأئمة من كانوا ، برهم وفاجرهم ، فالسنة أن يصلى معهم ركعتين ويدين بأنها تامة -
ولا يسكن في صدرك شك ،
ومن خرج على إمام من أئمة المسلمين ، وقد كان الناس أجمعوا عليه وأقروا له بالخلافة بأي وجه كان بالرضا أو الغلبة - فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين ، وخالف الآثار عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فإن مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية .
ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لأحد من الناس ،
فمن فعل ذلك فهو مبتدع على غير السنة والطريق .
المصدر المكتبة الشاملة
لكتاب : جلاء العينين في محاكمة الأحمدين
المؤلف : نعمان بن محمود بن عبد الله، أبو البركات خير الدين، الآلوسي (المتوفى : 1317هـ)
قدم له : علي السيد صبح المدني - رحمه الله -
الناشر : مطبعة المدني
عام النشر : 1401 هـ - 1981 م
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي] .
تعليق