(الكنجينة ) 86 (علي بن أبي طالب عليه السلام.. الحاكم الديني للدولة المدنية)
كتب : علي حسين الخباز
في : 2026/09/30 كتب كثيرة صدرت عن اسلوب الحكم عند الإمام علي عليه السلام وعن جوهر فلسفة الحكم، وقواعد الحكم في خلافة امير المؤمنين والنظام السياسي والرؤية السياسية ولنقرأ اليوم في كتاب علي بن ابي طالب عليه السلام الحاكم الديني للدولة المدنية للدكتور صالح الطائي،
من أهم سمات المنجز الابداعي، تجلياته بعوالم اليقين الفكري، والتي تجعل المنجز مزدهيا برسالته الانسانية، ومنحته مقاربات اجتماعية وفكرية.. البعض يرى أن الإمامة اس الخلاف وهذا الكتاب فسر معطيات الصراع الاسلامي بأنها أكبر؛ كون الخلاف الحقيقي هو شخصية الإمام علي بن ابي طالب(عليه السلام) يرفعه البعض الى مرتبة الربوبية، ويضعه البعض الى اللعن اليومي.
وتشخيص أسباب هذا التناقض، يصل الى نتيجة مكتظة بالتفاعل، فقد ترك الامام علي(عليه السلام) الأثر الكبير في العقيدة.
ويذهب الكاتب الى التاريخ من اجل تغيير مسار الواقع الفكري المقفل باتجاه واحد، ليطالب بإعادة بناء منظومات بما يتوافق حضورياً مع مفهوم إعانة الآخر على فهم لغتنا، أي أن نتمسك بنقطة التميز، وندفع بها الى العالم بلغة معاصرة، لكنه يطالبنا الحياد.
وأردنا أن نضفي على هذا الانطباع روحاً نابضة بالحياة، تكشف لنا ما فات علينا؛ كي لا يكون عرضة لتأويلات قد لا تعطي حق الموضوع.. التقينا الدكتور صالح الطائي لنحاوره بصحبة القراءة الانطباعية:
- ما معنى هذا الحياد المطلوب؟
الدكتور صالح الطائي:ـ قد تلقي المحايدة قبولا أكبر، والحياد لا يعني التنازل عن الثوابت، ولكن يعني تبسيط الأمور لتصبح بمستوى عقل وذائقة الآخر طالما أنها لا تمثل انحرافا عن الخط العقيدي العام.
ولا أعتقد أن في مذهبنا ما يمنع من استخدام أسلوب الحياد للوصول إلى نتائج قد نعجز عن الحصول عليها بأساليب أخرى.. قلنا للدكتور: حددت لدينا منهجية التلقي ودوافعها البحثية، فأنا أبحث عن ما يزيد يقينيتي الفكرية التي تضيف لي ما تجعلني قادراً على فهم تكاملي لهذه الشخصية المتنامية المعنى؟
الدكتور صالح الطائي:ـ حصرت مراجعي البحثية تقريباً على كتبهم؛ لأني أجدها أدسم من كتبنا، وهذه حقيقة يجب الانتباه إليها، فكتبنا لا تتطاول ولا تكفر ولا تدعي كرامات كاذبة، أما كتبهم ففيها ما لا يحصى من هذه الأمور، وحينما تجابههم بها تحدث عندهم (عصفاً ذهنياً) يزعزع قواعدهم.. أنا لا احتاج من كتبهم أن تثبت أحقية علي(عليه السلام) فذلك شأن آخر، ولكني حينما أجد فيها ما يؤكد ما نذهب إليه، فذلك يكفيني ليكون حجة لي عليهم، مع مطالبة التلقي الولائي بالبحث في مصادر محايدة علمياً والبحث في مصادر غير المسلمين.
أجدني أبحث فيها عن التوافقات الانسانية التي تحمل سمات اليقين الفكري، البحث في التأثير الانساني لهذه الشخصية الكبيرة، وأعتقد جازماً أن دراسة الواقع الحقيقي للإمام علي(عليه السلام) هي كافية لتوضيح معالم العالم.
ويبدأ المشهد البحثي في امور لم تكن في حسبان المموه الفكري، هناك بحوث متأملة في شخصية علي(عليه السلام) هناك مديات واسعة من الآراء، ممكن أن تسهم في ترسيخ صورة علي(عليه السلام) النقية في النفوس.
البعض يظلم نفسه حين يترك علياً(عليه السلام) ونور علي ليحتفي به غيره، رصيد مضمخ بالألم، يرى فيه البعض أن الامام(عليه السلام) يفتقد الى المرونة السياسية في ادارته الدولة..! يقول غير المنصفين عن تشدد علي(عليه السلام) في مواقفه وحديته التي أفشلت مشروعه، بينما قيادة علي الدينية راسخة لم تخلط مثل الآخرين بين أمري الدين والدنيا، وهذا الفعل المتحرك مختزن الطاقة الهائلة في معنى اليقينية التي تحمل السمة الحضورية.
أسباب نقل العاصمة الى الكوفة، يأتي الجواب موثقاً نظرة الامام علي(عليه السلام) الى المدينة المنورة ونظامها الاداري عائق امام ترجمة حلم الدولة المدنية.. الدكتور الباحث درس واقع الواقع وواقع النص ليفسر لنا وجدان الرؤى، فهو يرى ان الفرصة قائمة لتصحيح الانحراف من خلال التأكيد على منهج السماء استحكم في المدينة يعد رسول الله (ص) النظام الطبقي بواقعه القبلي القومي الاستعلائي، فبناء دولة مدنية سيجابه بكثير من المعوقات التي تفشله.
أما الكوفة فنمت وتطورت على اكتاف المعارضة السلمية، شعب الكوفة متحرر بسبب تركيبته الفريدة من السكان الاصليين والمهاجرين، وسبقوا لأداء الخدمة في جيش الخلافة عدة مرات، وهي قريبة من مصدر المياه، معتدلة الاجواء ذات أراض سهلية. ينفتح النص البحثي عند الدكتور صالح الطائي الى أسئلة دلالية فكرية تقول اكثر من حروفها.
علي الخباز:
لقد أدرك الأعداء خطورة المشروع، فعملوا على تهديم اركان حكومته، ضيقوا على سلمان المحمدي، نفوا أبا ذر الغفاري الى الربذة بعيدا عن المركز، قتلوا عمار بن ياسر، اغتالوا المقداد..! لقد حاول المؤرخون ان يرسموا نتيجة التغيير على هواهم، فاعتبروها اثر الضغوط السياسية، وأثبتت التجارب بأنه كان مجدداً لا يقف عند حدود التقليد.
كتب : علي حسين الخباز
في : 2026/09/30 كتب كثيرة صدرت عن اسلوب الحكم عند الإمام علي عليه السلام وعن جوهر فلسفة الحكم، وقواعد الحكم في خلافة امير المؤمنين والنظام السياسي والرؤية السياسية ولنقرأ اليوم في كتاب علي بن ابي طالب عليه السلام الحاكم الديني للدولة المدنية للدكتور صالح الطائي،
من أهم سمات المنجز الابداعي، تجلياته بعوالم اليقين الفكري، والتي تجعل المنجز مزدهيا برسالته الانسانية، ومنحته مقاربات اجتماعية وفكرية.. البعض يرى أن الإمامة اس الخلاف وهذا الكتاب فسر معطيات الصراع الاسلامي بأنها أكبر؛ كون الخلاف الحقيقي هو شخصية الإمام علي بن ابي طالب(عليه السلام) يرفعه البعض الى مرتبة الربوبية، ويضعه البعض الى اللعن اليومي.
وتشخيص أسباب هذا التناقض، يصل الى نتيجة مكتظة بالتفاعل، فقد ترك الامام علي(عليه السلام) الأثر الكبير في العقيدة.
ويذهب الكاتب الى التاريخ من اجل تغيير مسار الواقع الفكري المقفل باتجاه واحد، ليطالب بإعادة بناء منظومات بما يتوافق حضورياً مع مفهوم إعانة الآخر على فهم لغتنا، أي أن نتمسك بنقطة التميز، وندفع بها الى العالم بلغة معاصرة، لكنه يطالبنا الحياد.
وأردنا أن نضفي على هذا الانطباع روحاً نابضة بالحياة، تكشف لنا ما فات علينا؛ كي لا يكون عرضة لتأويلات قد لا تعطي حق الموضوع.. التقينا الدكتور صالح الطائي لنحاوره بصحبة القراءة الانطباعية:
- ما معنى هذا الحياد المطلوب؟
الدكتور صالح الطائي:ـ قد تلقي المحايدة قبولا أكبر، والحياد لا يعني التنازل عن الثوابت، ولكن يعني تبسيط الأمور لتصبح بمستوى عقل وذائقة الآخر طالما أنها لا تمثل انحرافا عن الخط العقيدي العام.
ولا أعتقد أن في مذهبنا ما يمنع من استخدام أسلوب الحياد للوصول إلى نتائج قد نعجز عن الحصول عليها بأساليب أخرى.. قلنا للدكتور: حددت لدينا منهجية التلقي ودوافعها البحثية، فأنا أبحث عن ما يزيد يقينيتي الفكرية التي تضيف لي ما تجعلني قادراً على فهم تكاملي لهذه الشخصية المتنامية المعنى؟
الدكتور صالح الطائي:ـ حصرت مراجعي البحثية تقريباً على كتبهم؛ لأني أجدها أدسم من كتبنا، وهذه حقيقة يجب الانتباه إليها، فكتبنا لا تتطاول ولا تكفر ولا تدعي كرامات كاذبة، أما كتبهم ففيها ما لا يحصى من هذه الأمور، وحينما تجابههم بها تحدث عندهم (عصفاً ذهنياً) يزعزع قواعدهم.. أنا لا احتاج من كتبهم أن تثبت أحقية علي(عليه السلام) فذلك شأن آخر، ولكني حينما أجد فيها ما يؤكد ما نذهب إليه، فذلك يكفيني ليكون حجة لي عليهم، مع مطالبة التلقي الولائي بالبحث في مصادر محايدة علمياً والبحث في مصادر غير المسلمين.
أجدني أبحث فيها عن التوافقات الانسانية التي تحمل سمات اليقين الفكري، البحث في التأثير الانساني لهذه الشخصية الكبيرة، وأعتقد جازماً أن دراسة الواقع الحقيقي للإمام علي(عليه السلام) هي كافية لتوضيح معالم العالم.
ويبدأ المشهد البحثي في امور لم تكن في حسبان المموه الفكري، هناك بحوث متأملة في شخصية علي(عليه السلام) هناك مديات واسعة من الآراء، ممكن أن تسهم في ترسيخ صورة علي(عليه السلام) النقية في النفوس.
البعض يظلم نفسه حين يترك علياً(عليه السلام) ونور علي ليحتفي به غيره، رصيد مضمخ بالألم، يرى فيه البعض أن الامام(عليه السلام) يفتقد الى المرونة السياسية في ادارته الدولة..! يقول غير المنصفين عن تشدد علي(عليه السلام) في مواقفه وحديته التي أفشلت مشروعه، بينما قيادة علي الدينية راسخة لم تخلط مثل الآخرين بين أمري الدين والدنيا، وهذا الفعل المتحرك مختزن الطاقة الهائلة في معنى اليقينية التي تحمل السمة الحضورية.
أسباب نقل العاصمة الى الكوفة، يأتي الجواب موثقاً نظرة الامام علي(عليه السلام) الى المدينة المنورة ونظامها الاداري عائق امام ترجمة حلم الدولة المدنية.. الدكتور الباحث درس واقع الواقع وواقع النص ليفسر لنا وجدان الرؤى، فهو يرى ان الفرصة قائمة لتصحيح الانحراف من خلال التأكيد على منهج السماء استحكم في المدينة يعد رسول الله (ص) النظام الطبقي بواقعه القبلي القومي الاستعلائي، فبناء دولة مدنية سيجابه بكثير من المعوقات التي تفشله.
أما الكوفة فنمت وتطورت على اكتاف المعارضة السلمية، شعب الكوفة متحرر بسبب تركيبته الفريدة من السكان الاصليين والمهاجرين، وسبقوا لأداء الخدمة في جيش الخلافة عدة مرات، وهي قريبة من مصدر المياه، معتدلة الاجواء ذات أراض سهلية. ينفتح النص البحثي عند الدكتور صالح الطائي الى أسئلة دلالية فكرية تقول اكثر من حروفها.
علي الخباز:
لقد أدرك الأعداء خطورة المشروع، فعملوا على تهديم اركان حكومته، ضيقوا على سلمان المحمدي، نفوا أبا ذر الغفاري الى الربذة بعيدا عن المركز، قتلوا عمار بن ياسر، اغتالوا المقداد..! لقد حاول المؤرخون ان يرسموا نتيجة التغيير على هواهم، فاعتبروها اثر الضغوط السياسية، وأثبتت التجارب بأنه كان مجدداً لا يقف عند حدود التقليد.