(الكنجينة 87) .. (المسلم والاخر في الخطاب القرآني)
كتب : علي حسين الخباز
في : 2026/10/03 كثيرا ما اقرأ كتبا تحتوي على عدد من الفصول او العناوين الفرعية ، وكل فصل له عنوان وكتاب (اثر النص المقدس في صناعة عقيدة التكفير) للدكتور صالح الطائي فيه موضوع بعنوان (المسلم والاخر في الخطاب القرآني) امتاز هذا الفصل بما يملك من حضور داخل المجتمع العراقي اليوم، والمجتمع المسلم عامة جعلني اسأل ماذا يبقى للمسلم من قيمة حين يحارب الاخلاق؟\
اذا اردنا ان نطبق هذا المرتكز فأننا سنلغي هوية اكثر المسلمين ومن بداية التاريخ قبل ان يوارى جسد النبي الطاهر التراب،\
يقول الله سبحانه وتعالى لنبيه الكريم محمد صلى الله عليه واله وسلم (انك لعلى خلق عظيم) وماذا يقول الانسان بعد قول الله سبحانه وتعالى؟ القضية محلولة عندهم من لم يستطع ان يقول بدل الله قولا فهو يقوّل الله بما يريد هو وليس الله سبحانه، صادروا البعد الاخلاقي من هذه الآية تم حصرها في التأويلية المريرة يرى الطبري انه يعني في الآية الخلق العظيم، يعني الاسلام وقيل ادب القران وغيره من علماء الجمهور الخلق العظيم عندهم يعني الدين العظيم سالوا عائشة فقالت خلق رسول الله كان القران،\
فقال قتادة تعني الاوامر الواردة من الله سبحانه وتعالى، وقيل الرفق بالأمة وقال اخر تعني انك على طبع كريم، وكانه يحاولون كسر قصدي الاخلاقية العامة وحصرها في توجهها العقدي،\
فما هو الفارق بين اخلاق النبي صلى الله عليه واله وسلم عند الشيعة و اخلاق النبي عند الجمهور؟ يقول الله سبحانه وتعالى ( وما ارسلناك الا رحمة للعالمين) قالوا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم ادع على المشركين، قال اني لم ابعث لعانا وانما بعثت رحمة ؛ايضا بهذه الآية قولوا الله سبحانه وتعالى ليصلوا الى ما يريدون وصادروا منها روحها المجتمعية وحددوا الآية بمساحة ضيقة، يقول ابن زيد اراد بالعالمين يعني المؤمنين وبهذا صادر عموم المسلمين بمعنى اخرج حتى المسلمين الذين هم غير مؤمنين ، تمكن الخطاب السياسي للصبغة الدينية من الانتصار وتسيد نوع العلاقة مع الاخر؛ الاسلام جاء لتهذيب اخلاق العرب من رواسب همجية جاهلية من خلال المشروع النبوي( بعثت لأتمم مكارم الاخلاق) لم يصمد امام هجمة السياسة التي نجحت بالانتصار عليه، حتى في زمن البعثة، أثيرت الكثير من المشاكل لتعيد النعرات الطائفية وكادت تقع في مواقع عديدة ، وسببت غضب النبي صلى الله عليه واله وسلم (أيا معشر المسلمين... الله... الله أ بدعوى جاهلية وانا بين اظهركم؟ بعد ان هداكم الله للإسلام واكرمكم به وقطع به عنكم امر الجاهلية، و استنقذكم به من الكفر وألف به بينكم ،ترجعون الى ما كنتم عليك كفارا؟\
واستمر هذا السلوك بعد عصر البعثة تحت ذريعة الثأر الجاهلي لبعض الصحابة ونشبت حرب الردة وحرب ما نعي الزكاة،\
حرب مانعي الزكاة هي الحملة العسكرية التي قادها أبو بكر في العامين 11 و12 للهجرة ضد القبائل العربية التي امتنعت عن دفع الزكاة بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه واله،\
: رفضت بعض القبائل تسليم الزكاة الا لعلي بن ابي طالب عليه السلام كونهم سمعوا وصية النبي وسلم بعلي عليه السلام، اعتبرها احتجاجاً سياسياً على السلطة أو رفضاً لدفعها لغير وصي رسول الله عليه السلام،\
أصر أبو بكر على قتالهم وقال مقولته الشهيرة: «والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عقالاً كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه واله لقاتلتهم على منعه». مع معارضة عمر بن الخطاب: اعترض عمر بن الخطاب مستنداً إلى حديث عصمة دم من قال "لا إله إلا الله".\
هل كانت حرب الخليفة الأول ضد مانعي الزكاة حرباً ضد المرتدين ؟ الردّة لم تكن تمردّاً على الدين، بل كانت رفضاً سياسيّاً لحكم الخليفة الأوّل، العديد من القبائل رفضت دفع الزكاة ليس إنكاراً ... خالد بن الوليد كان أحد أبرز قادة الجيش الإسلامي الذي أرسله أبو بكر لإخضاع القبائل الممتنعة عن دفع الزكاة وقتال أهل الردة حسب تعبيرهم، ووجه خالد بن الوليد على رأس جيش كبير لقتال المرتدين ومانعي الزكاة في منطقة البطاح وغيرها من ديار القبائل المتمردة .واقعة مالك بن نويرة: برز اسم خالد بن الوليد في هذه الحملات إثر مقتله لـ مالك بن نويرة رئيس بني تميم في البطاح؛ حيث اختلف الصحابة في أمر مالك وقومه هل كانوا ممتنعين عن الزكاة فقط أم ارتدوا وانضموا لسجاح، وما رافق ذلك من اغتصاب خالد من لزوجته وهو ما أحدث نقاشاً واعتراضاً شديداً من بعض الصحابة كـ عمر بن الخطاب حينها.
اعتبر جمهور أهل السنة والجماعة أن خالد بن الوليد كان مجتهداً متأولاً، وأن موقف أبي بكر في قتال مانعي الزكاة ، تُوجه المدارس التاريخية والعقائدية الأخرى (مثل الشيعة) انتقادات حادة لهذه الأحداث وتعتبرها تجاوزاً وقتلاً لغير مستحقه. ويرى الدكتور صالح الطائي من الغرابة ان نجد ان الزكاة بعد هذا التاريخ منعت اكثر من مرة في اكثر من مكان واكثر من مناسبة دون ان يكون هناك من هو على استعداد لتجيش الجيوش ومحاربة من منعها
✦ كتابات في الميزان ✦
تتناول القراءة أثر التأويل السياسي والمذهبي في فهم العلاقة مع الآخر، وتضع الأخلاق والرحمة في مركز النقاش. وأهم ما تثيره هو ضرورة التمييز بين النص وتوظيفه، وبين الوقائع التاريخية وقراءات المدارس لها؛ فمراجعة الماضي تصبح أكثر فائدة حين تساعد على حماية الإنسان من الإقصاء في الحاضر.
كتب : علي حسين الخباز
في : 2026/10/03 كثيرا ما اقرأ كتبا تحتوي على عدد من الفصول او العناوين الفرعية ، وكل فصل له عنوان وكتاب (اثر النص المقدس في صناعة عقيدة التكفير) للدكتور صالح الطائي فيه موضوع بعنوان (المسلم والاخر في الخطاب القرآني) امتاز هذا الفصل بما يملك من حضور داخل المجتمع العراقي اليوم، والمجتمع المسلم عامة جعلني اسأل ماذا يبقى للمسلم من قيمة حين يحارب الاخلاق؟\
اذا اردنا ان نطبق هذا المرتكز فأننا سنلغي هوية اكثر المسلمين ومن بداية التاريخ قبل ان يوارى جسد النبي الطاهر التراب،\
يقول الله سبحانه وتعالى لنبيه الكريم محمد صلى الله عليه واله وسلم (انك لعلى خلق عظيم) وماذا يقول الانسان بعد قول الله سبحانه وتعالى؟ القضية محلولة عندهم من لم يستطع ان يقول بدل الله قولا فهو يقوّل الله بما يريد هو وليس الله سبحانه، صادروا البعد الاخلاقي من هذه الآية تم حصرها في التأويلية المريرة يرى الطبري انه يعني في الآية الخلق العظيم، يعني الاسلام وقيل ادب القران وغيره من علماء الجمهور الخلق العظيم عندهم يعني الدين العظيم سالوا عائشة فقالت خلق رسول الله كان القران،\
فقال قتادة تعني الاوامر الواردة من الله سبحانه وتعالى، وقيل الرفق بالأمة وقال اخر تعني انك على طبع كريم، وكانه يحاولون كسر قصدي الاخلاقية العامة وحصرها في توجهها العقدي،\
فما هو الفارق بين اخلاق النبي صلى الله عليه واله وسلم عند الشيعة و اخلاق النبي عند الجمهور؟ يقول الله سبحانه وتعالى ( وما ارسلناك الا رحمة للعالمين) قالوا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم ادع على المشركين، قال اني لم ابعث لعانا وانما بعثت رحمة ؛ايضا بهذه الآية قولوا الله سبحانه وتعالى ليصلوا الى ما يريدون وصادروا منها روحها المجتمعية وحددوا الآية بمساحة ضيقة، يقول ابن زيد اراد بالعالمين يعني المؤمنين وبهذا صادر عموم المسلمين بمعنى اخرج حتى المسلمين الذين هم غير مؤمنين ، تمكن الخطاب السياسي للصبغة الدينية من الانتصار وتسيد نوع العلاقة مع الاخر؛ الاسلام جاء لتهذيب اخلاق العرب من رواسب همجية جاهلية من خلال المشروع النبوي( بعثت لأتمم مكارم الاخلاق) لم يصمد امام هجمة السياسة التي نجحت بالانتصار عليه، حتى في زمن البعثة، أثيرت الكثير من المشاكل لتعيد النعرات الطائفية وكادت تقع في مواقع عديدة ، وسببت غضب النبي صلى الله عليه واله وسلم (أيا معشر المسلمين... الله... الله أ بدعوى جاهلية وانا بين اظهركم؟ بعد ان هداكم الله للإسلام واكرمكم به وقطع به عنكم امر الجاهلية، و استنقذكم به من الكفر وألف به بينكم ،ترجعون الى ما كنتم عليك كفارا؟\
واستمر هذا السلوك بعد عصر البعثة تحت ذريعة الثأر الجاهلي لبعض الصحابة ونشبت حرب الردة وحرب ما نعي الزكاة،\
حرب مانعي الزكاة هي الحملة العسكرية التي قادها أبو بكر في العامين 11 و12 للهجرة ضد القبائل العربية التي امتنعت عن دفع الزكاة بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه واله،\
: رفضت بعض القبائل تسليم الزكاة الا لعلي بن ابي طالب عليه السلام كونهم سمعوا وصية النبي وسلم بعلي عليه السلام، اعتبرها احتجاجاً سياسياً على السلطة أو رفضاً لدفعها لغير وصي رسول الله عليه السلام،\
أصر أبو بكر على قتالهم وقال مقولته الشهيرة: «والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عقالاً كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه واله لقاتلتهم على منعه». مع معارضة عمر بن الخطاب: اعترض عمر بن الخطاب مستنداً إلى حديث عصمة دم من قال "لا إله إلا الله".\
هل كانت حرب الخليفة الأول ضد مانعي الزكاة حرباً ضد المرتدين ؟ الردّة لم تكن تمردّاً على الدين، بل كانت رفضاً سياسيّاً لحكم الخليفة الأوّل، العديد من القبائل رفضت دفع الزكاة ليس إنكاراً ... خالد بن الوليد كان أحد أبرز قادة الجيش الإسلامي الذي أرسله أبو بكر لإخضاع القبائل الممتنعة عن دفع الزكاة وقتال أهل الردة حسب تعبيرهم، ووجه خالد بن الوليد على رأس جيش كبير لقتال المرتدين ومانعي الزكاة في منطقة البطاح وغيرها من ديار القبائل المتمردة .واقعة مالك بن نويرة: برز اسم خالد بن الوليد في هذه الحملات إثر مقتله لـ مالك بن نويرة رئيس بني تميم في البطاح؛ حيث اختلف الصحابة في أمر مالك وقومه هل كانوا ممتنعين عن الزكاة فقط أم ارتدوا وانضموا لسجاح، وما رافق ذلك من اغتصاب خالد من لزوجته وهو ما أحدث نقاشاً واعتراضاً شديداً من بعض الصحابة كـ عمر بن الخطاب حينها.
اعتبر جمهور أهل السنة والجماعة أن خالد بن الوليد كان مجتهداً متأولاً، وأن موقف أبي بكر في قتال مانعي الزكاة ، تُوجه المدارس التاريخية والعقائدية الأخرى (مثل الشيعة) انتقادات حادة لهذه الأحداث وتعتبرها تجاوزاً وقتلاً لغير مستحقه. ويرى الدكتور صالح الطائي من الغرابة ان نجد ان الزكاة بعد هذا التاريخ منعت اكثر من مرة في اكثر من مكان واكثر من مناسبة دون ان يكون هناك من هو على استعداد لتجيش الجيوش ومحاربة من منعها
✦ كتابات في الميزان ✦
تتناول القراءة أثر التأويل السياسي والمذهبي في فهم العلاقة مع الآخر، وتضع الأخلاق والرحمة في مركز النقاش. وأهم ما تثيره هو ضرورة التمييز بين النص وتوظيفه، وبين الوقائع التاريخية وقراءات المدارس لها؛ فمراجعة الماضي تصبح أكثر فائدة حين تساعد على حماية الإنسان من الإقصاء في الحاضر.