لماذا ما زال نهج البلاغة يُقرأ في القرن الحادي والعشرين؟
في الوقت الذي تتغير فيه النظريات السياسية والاجتماعية بوتيرة متسارعة، وتظهر كل عام نماذج جديدة في الإدارة والاقتصاد والاتصال، يظل نهج البلاغة حاضرًا في الجامعات ومراكز البحوث والندوات الفكرية، ويُترجم إلى لغات متعددة، ويستدعى في النقاشات المتعلقة بالحكم الرشيد والعدالة والأخلاق والقيادة. وهذه الظاهرة لا يمكن تفسيرها بمجرد مكانة الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) الدينية عند المسلمين، بل لأنها تكشف عن قدرة هذا النص على تجاوز حدود عصره، ليصبح خطابًا إنسانيًا مفتوحًا يخاطب المشكلات الدائمة للإنسان مهما تغيرت أدوات الحضارة. فالقيمة الحقيقية لأي نص لا تقاس بعمره الزمني، وإنما بقدرته على إنتاج المعنى كلما تغير الواقع، وهو ما يسميه فلاسفة التأويل بـ"حيوية النص"، وهي السمة التي يمتاز بها نهج البلاغة بصورة لافتة.
ولقد دخل العالم في القرن الحادي والعشرين مرحلة غير مسبوقة من التقدم التقني، إلا أن هذا التقدم لم ينهِ أزمات الإنسان، بل أنتج تحديات جديدة؛ فازدادت الفجوة بين الأغنياء والفقراء، وتصاعدت الحروب الإعلامية، وانتشرت الأخبار المضللة، وتعاظمت النزاعات على الهوية، وتراجعت الثقة بالمؤسسات العامة. وفي خضم هذه التحولات يعود الباحث إلى نهج البلاغة، لا ليبحث عن حلول تقنية، وإنما ليجد المبادئ التي تضبط استعمال التقنية وتحفظ إنسانية الإنسان. ولهذا لم يعد هذا الكتاب يُقرأ بوصفه أثرًا تراثيًا فحسب، بل بوصفه مصدرًا للقيم المؤسسة للحياة العامة.
وإن أول ما يمنح نهج البلاغة حضوره المعاصر هو أنه لا يبدأ من السلطة، بل يبدأ من الإنسان. فالإمام علي (عليه السلام) كان يرى أن فساد الدولة نتيجة لفساد الضمير، وأن إصلاح المجتمع يبدأ بإصلاح النفس قبل إصلاح القوانين، ولذلك قال: «من نصب نفسه للناس إمامًا فليبدأ بتعليم نفسه قبل تعليم غيره». إن هذا المبدأ أصبح اليوم من أساسيات علم القيادة الحديثة، إذ تؤكد الدراسات الإدارية أن القائد الذي يفتقد الانضباط الذاتي لا يستطيع بناء مؤسسة مستقرة، مهما امتلك من أدوات السلطة.
وكما أن نهج البلاغة يلفت الانتباه لأنه يقدم مفهومًا مختلفًا للقوة. ففي عصر أصبحت فيه القوة تقاس بحجم الاقتصاد أو التفوق العسكري أو السيطرة الرقمية، يقرر الإمام علي (عليه السلام) أن القوة الحقيقية تبدأ من السيطرة على الذات، فيقول: «أشجع الناس من غلب هواه». وهذه الرؤية تتفق بصورة مدهشة مع الدراسات الحديثة في علم النفس التي تجعل الذكاء الانفعالي وضبط الذات من أهم مؤشرات النجاح القيادي، حتى إن كثيرًا من المؤسسات العالمية أصبحت تعتمد اختبارات الاتزان النفسي قبل إسناد المناصب العليا.
ومن أسباب استمرار قراءة نهج البلاغة أنه يقدم نموذجًا متقدمًا في أخلاقيات الحكم، وهو النموذج الذي تجسد بأوضح صوره في عهد الإمام إلى مالك الأشتر. فهذا العهد لا يقتصر على بيان واجبات الوالي، بل يرسم فلسفة متكاملة للدولة، تبدأ من صيانة كرامة الإنسان، وتمر باختيار الكفاءات، ومكافحة الفساد، والرقابة على المسؤولين، وتنتهي بحماية الفقراء وأصحاب الحاجات. وإذا تأملنا برامج الإصلاح الإداري التي تتبناها الحكومات المعاصرة وجدنا أن كثيرًا من أهدافها تدور حول المبادئ نفسها التي أكدها الإمام قبل أكثر من أربعة عشر قرنًا، وإن اختلفت المصطلحات.
وقد أثبتت تجارب الواقع أن الدول التي تتسامح مع الفساد الإداري، أو تجعل الولاء الشخصي مقدمًا على الكفاءة، تدخل تدريجيًا في أزمات اقتصادية واجتماعية معقدة، بينما كان الإمام علي (عليه السلام) يحذر من ذلك عمليًا، فلم يمنح قريبًا امتيازًا، ولم يسمح باستغلال المال العام، حتى مع أخيه عقيل، حين طلب زيادة من بيت المال، فرفض الإمام ذلك وعدّه اعتداءً على حقوق الأمة. وهذه الواقعة لا تُقرأ اليوم باعتبارها موقفًا أخلاقيًا فرديًا فحسب، بل باعتبارها نموذجًا مؤسسيًا لمكافحة تضارب المصالح، وهو من أكثر المفاهيم تداولًا في أنظمة الحوكمة الحديثة.
ومن القضايا التي جعلت نهج البلاغة قريبًا من العقل المعاصر اهتمامه بحرية التفكير. فالإمام علي (عليه السلام) لم يصنع مجتمعًا يقوم على الطاعة العمياء، بل دعا إلى التفكر والنقد والمراجعة، ولذلك كان يقول لأصحابه: «لا تكفوا عن مقالة بحق أو مشورة بعدل». إن هذا النص يؤسس لثقافة المشاركة في صناعة القرار، ويهدم صورة الحاكم الذي يحتكر الحقيقة. واليوم تؤكد المؤسسات الناجحة أن بيئات العمل الأكثر إنتاجًا هي التي تسمح بالنقد المسؤول وتبادل الأفكار، لا تلك التي تُدار بالخوف وإلغاء الرأي الآخر.
ولعل من أبرز أسباب بقاء نهج البلاغة حاضرًا أنه لا ينفصل عن الواقع الإنساني. فهو يتحدث عن الفقر، والعدالة، والأسرة، والاقتصاد، والتعليم، والقضاء، والأمن، والحرب، والسلام، والأخلاق، وهي قضايا لم يفقد أي منها أهميته. ولذلك نجد أن الباحثين في مجالات متعددة، من الفلسفة إلى الإدارة، ومن علم الاجتماع إلى الدراسات القانونية، يجدون فيه مادة قابلة للحوار مع أسئلة العصر، لأن الإمام لم يقدم حلولًا جزئية مرتبطة بزمانه فقط، وإنما وضع قواعد عامة تصلح لتوجيه السلوك الإنساني في مختلف البيئات.
وقد شهدت العقود الأخيرة اهتمامًا أكاديميًا متزايدًا بتراث الإمام علي (عليه السلام)، فخصصت جامعات ومراكز بحثية عربية وإسلامية رسائل علمية ودراسات مقارنة تناولت نهج البلاغة من زوايا فلسفية، وإدارية، ولسانية، وحقوقية، كما أُقيمت مؤتمرات علمية سنوية تبحث في إمكانات الإفادة من هذا التراث في معالجة تحديات الدولة والمجتمع المعاصر. وهذا الاهتمام لا يعكس نزعة تراثية، بل يدل على أن النص ما يزال قادرًا على إنتاج المعرفة وإثارة الأسئلة العلمية.
ومع الثورة الرقمية والانتشار الواسع لوسائل التواصل الاجتماعي، برزت مشكلة اختزال المعرفة في العبارات السريعة والمحتوى العابر، بينما يقدم نهج البلاغة نموذجًا مضادًا يقوم على التأمل العميق، وربط الفكرة بأبعادها الأخلاقية والإنسانية. ولهذا فإن قراءته في القرن الحادي والعشرين أصبحت تمثل مقاومة ثقافية لسطحية المعرفة، ودعوة إلى إعادة بناء العقل النقدي الذي يزن الأقوال بميزان الحكمة لا بميزان الشهرة أو سرعة الانتشار.
وإن السر الحقيقي في بقاء نهج البلاغة حيًا ليس في بلاغته الأدبية وحدها، على عظمة هذا الجانب، وإنما في أنه كتاب يخاطب الإنسان قبل أن يخاطب عصرًا معينًا. فكلما تطورت وسائل الحياة، بقي الإنسان محتاجًا إلى العدل، والصدق، والأمانة، والحكمة، والرحمة، وضبط السلطة، وصيانة الكرامة، وهي القيم التي تشكل البنية العميقة لهذا الكتاب. ومن هنا فإن نهج البلاغة لا يُقرأ اليوم بوصفه سجلًا للماضي، بل بوصفه مشروعًا مفتوحًا لإعادة بناء الإنسان في زمن تتسارع فيه التقنية أكثر مما تتسارع فيه الأخلاق، ولذلك سيبقى حاضرًا ما بقيت الإنسانية تبحث عن قيادة تجمع بين العقل والقيم، وبين القوة والعدل، وبين التقدم المادي والسمو الأخلاقي.
في الوقت الذي تتغير فيه النظريات السياسية والاجتماعية بوتيرة متسارعة، وتظهر كل عام نماذج جديدة في الإدارة والاقتصاد والاتصال، يظل نهج البلاغة حاضرًا في الجامعات ومراكز البحوث والندوات الفكرية، ويُترجم إلى لغات متعددة، ويستدعى في النقاشات المتعلقة بالحكم الرشيد والعدالة والأخلاق والقيادة. وهذه الظاهرة لا يمكن تفسيرها بمجرد مكانة الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) الدينية عند المسلمين، بل لأنها تكشف عن قدرة هذا النص على تجاوز حدود عصره، ليصبح خطابًا إنسانيًا مفتوحًا يخاطب المشكلات الدائمة للإنسان مهما تغيرت أدوات الحضارة. فالقيمة الحقيقية لأي نص لا تقاس بعمره الزمني، وإنما بقدرته على إنتاج المعنى كلما تغير الواقع، وهو ما يسميه فلاسفة التأويل بـ"حيوية النص"، وهي السمة التي يمتاز بها نهج البلاغة بصورة لافتة.
ولقد دخل العالم في القرن الحادي والعشرين مرحلة غير مسبوقة من التقدم التقني، إلا أن هذا التقدم لم ينهِ أزمات الإنسان، بل أنتج تحديات جديدة؛ فازدادت الفجوة بين الأغنياء والفقراء، وتصاعدت الحروب الإعلامية، وانتشرت الأخبار المضللة، وتعاظمت النزاعات على الهوية، وتراجعت الثقة بالمؤسسات العامة. وفي خضم هذه التحولات يعود الباحث إلى نهج البلاغة، لا ليبحث عن حلول تقنية، وإنما ليجد المبادئ التي تضبط استعمال التقنية وتحفظ إنسانية الإنسان. ولهذا لم يعد هذا الكتاب يُقرأ بوصفه أثرًا تراثيًا فحسب، بل بوصفه مصدرًا للقيم المؤسسة للحياة العامة.
وإن أول ما يمنح نهج البلاغة حضوره المعاصر هو أنه لا يبدأ من السلطة، بل يبدأ من الإنسان. فالإمام علي (عليه السلام) كان يرى أن فساد الدولة نتيجة لفساد الضمير، وأن إصلاح المجتمع يبدأ بإصلاح النفس قبل إصلاح القوانين، ولذلك قال: «من نصب نفسه للناس إمامًا فليبدأ بتعليم نفسه قبل تعليم غيره». إن هذا المبدأ أصبح اليوم من أساسيات علم القيادة الحديثة، إذ تؤكد الدراسات الإدارية أن القائد الذي يفتقد الانضباط الذاتي لا يستطيع بناء مؤسسة مستقرة، مهما امتلك من أدوات السلطة.
وكما أن نهج البلاغة يلفت الانتباه لأنه يقدم مفهومًا مختلفًا للقوة. ففي عصر أصبحت فيه القوة تقاس بحجم الاقتصاد أو التفوق العسكري أو السيطرة الرقمية، يقرر الإمام علي (عليه السلام) أن القوة الحقيقية تبدأ من السيطرة على الذات، فيقول: «أشجع الناس من غلب هواه». وهذه الرؤية تتفق بصورة مدهشة مع الدراسات الحديثة في علم النفس التي تجعل الذكاء الانفعالي وضبط الذات من أهم مؤشرات النجاح القيادي، حتى إن كثيرًا من المؤسسات العالمية أصبحت تعتمد اختبارات الاتزان النفسي قبل إسناد المناصب العليا.
ومن أسباب استمرار قراءة نهج البلاغة أنه يقدم نموذجًا متقدمًا في أخلاقيات الحكم، وهو النموذج الذي تجسد بأوضح صوره في عهد الإمام إلى مالك الأشتر. فهذا العهد لا يقتصر على بيان واجبات الوالي، بل يرسم فلسفة متكاملة للدولة، تبدأ من صيانة كرامة الإنسان، وتمر باختيار الكفاءات، ومكافحة الفساد، والرقابة على المسؤولين، وتنتهي بحماية الفقراء وأصحاب الحاجات. وإذا تأملنا برامج الإصلاح الإداري التي تتبناها الحكومات المعاصرة وجدنا أن كثيرًا من أهدافها تدور حول المبادئ نفسها التي أكدها الإمام قبل أكثر من أربعة عشر قرنًا، وإن اختلفت المصطلحات.
وقد أثبتت تجارب الواقع أن الدول التي تتسامح مع الفساد الإداري، أو تجعل الولاء الشخصي مقدمًا على الكفاءة، تدخل تدريجيًا في أزمات اقتصادية واجتماعية معقدة، بينما كان الإمام علي (عليه السلام) يحذر من ذلك عمليًا، فلم يمنح قريبًا امتيازًا، ولم يسمح باستغلال المال العام، حتى مع أخيه عقيل، حين طلب زيادة من بيت المال، فرفض الإمام ذلك وعدّه اعتداءً على حقوق الأمة. وهذه الواقعة لا تُقرأ اليوم باعتبارها موقفًا أخلاقيًا فرديًا فحسب، بل باعتبارها نموذجًا مؤسسيًا لمكافحة تضارب المصالح، وهو من أكثر المفاهيم تداولًا في أنظمة الحوكمة الحديثة.
ومن القضايا التي جعلت نهج البلاغة قريبًا من العقل المعاصر اهتمامه بحرية التفكير. فالإمام علي (عليه السلام) لم يصنع مجتمعًا يقوم على الطاعة العمياء، بل دعا إلى التفكر والنقد والمراجعة، ولذلك كان يقول لأصحابه: «لا تكفوا عن مقالة بحق أو مشورة بعدل». إن هذا النص يؤسس لثقافة المشاركة في صناعة القرار، ويهدم صورة الحاكم الذي يحتكر الحقيقة. واليوم تؤكد المؤسسات الناجحة أن بيئات العمل الأكثر إنتاجًا هي التي تسمح بالنقد المسؤول وتبادل الأفكار، لا تلك التي تُدار بالخوف وإلغاء الرأي الآخر.
ولعل من أبرز أسباب بقاء نهج البلاغة حاضرًا أنه لا ينفصل عن الواقع الإنساني. فهو يتحدث عن الفقر، والعدالة، والأسرة، والاقتصاد، والتعليم، والقضاء، والأمن، والحرب، والسلام، والأخلاق، وهي قضايا لم يفقد أي منها أهميته. ولذلك نجد أن الباحثين في مجالات متعددة، من الفلسفة إلى الإدارة، ومن علم الاجتماع إلى الدراسات القانونية، يجدون فيه مادة قابلة للحوار مع أسئلة العصر، لأن الإمام لم يقدم حلولًا جزئية مرتبطة بزمانه فقط، وإنما وضع قواعد عامة تصلح لتوجيه السلوك الإنساني في مختلف البيئات.
وقد شهدت العقود الأخيرة اهتمامًا أكاديميًا متزايدًا بتراث الإمام علي (عليه السلام)، فخصصت جامعات ومراكز بحثية عربية وإسلامية رسائل علمية ودراسات مقارنة تناولت نهج البلاغة من زوايا فلسفية، وإدارية، ولسانية، وحقوقية، كما أُقيمت مؤتمرات علمية سنوية تبحث في إمكانات الإفادة من هذا التراث في معالجة تحديات الدولة والمجتمع المعاصر. وهذا الاهتمام لا يعكس نزعة تراثية، بل يدل على أن النص ما يزال قادرًا على إنتاج المعرفة وإثارة الأسئلة العلمية.
ومع الثورة الرقمية والانتشار الواسع لوسائل التواصل الاجتماعي، برزت مشكلة اختزال المعرفة في العبارات السريعة والمحتوى العابر، بينما يقدم نهج البلاغة نموذجًا مضادًا يقوم على التأمل العميق، وربط الفكرة بأبعادها الأخلاقية والإنسانية. ولهذا فإن قراءته في القرن الحادي والعشرين أصبحت تمثل مقاومة ثقافية لسطحية المعرفة، ودعوة إلى إعادة بناء العقل النقدي الذي يزن الأقوال بميزان الحكمة لا بميزان الشهرة أو سرعة الانتشار.
وإن السر الحقيقي في بقاء نهج البلاغة حيًا ليس في بلاغته الأدبية وحدها، على عظمة هذا الجانب، وإنما في أنه كتاب يخاطب الإنسان قبل أن يخاطب عصرًا معينًا. فكلما تطورت وسائل الحياة، بقي الإنسان محتاجًا إلى العدل، والصدق، والأمانة، والحكمة، والرحمة، وضبط السلطة، وصيانة الكرامة، وهي القيم التي تشكل البنية العميقة لهذا الكتاب. ومن هنا فإن نهج البلاغة لا يُقرأ اليوم بوصفه سجلًا للماضي، بل بوصفه مشروعًا مفتوحًا لإعادة بناء الإنسان في زمن تتسارع فيه التقنية أكثر مما تتسارع فيه الأخلاق، ولذلك سيبقى حاضرًا ما بقيت الإنسانية تبحث عن قيادة تجمع بين العقل والقيم، وبين القوة والعدل، وبين التقدم المادي والسمو الأخلاقي.