(الكنجينة) 92 خدمة المنبر لا تموت
كتب : علي حسين الخباز
في : 2026/10/16 كتابٌ من نور، يحمل في طياته حكمةً تقول: خدمة المنبر لا تموت؛ حتى لو مات صاحبها، يبقى الفعل النيّر بنور الحسين يافعًا بالصلوات على محمد وآل محمد. فكيف بي وأنا ألتقي فيه منبرًا حسينيًا خدم المنبر ستين عامًا وأكثر؟ هل يمكن أن يحتوي هذا اللقاءَ كتابٌ؟
قراءةٌ في تراث منبري كبير، التقيته عام 2006م، فقال لي: «قبل عدة أيام، أُقيم لي احتفال في مدينة طويريج، وفي مضيف الحسين عليه السلام، حضره الكثير من الشعراء والرواديد ووجوه المنبر، احتفاءً بمرور ستة عقود على خدمة المنبر».
ــ النسيج الشعري في طويريج له خصوصية الموشح، فهل تُعدّ ظاهرةً مكانية؟
الشعراء عندنا كثيرون، ومنهم الحاج المرحوم وهاب زيارة، ومحمد علي الهنداوي، والشيخ إبراهيم، لا سيما في الموشحات؛ فقد صدر له «اللؤلؤ المنظّم». وفي أغلب شعره تجد طغيان الموشح، وخاصةً في قصائده الحولية التي كانت تُقرأ في اليوم العاشر، عقب ركضة طويريج، وفي الصحن الحسيني المقدس.
كانت لي أمنية تشكيل ثنائي على غرار ثنائي كربلاء المعروف والمبارك بحب الحسين، رحمهما الله: كاظم المنظور والحاج حمزة الصغير. والآن تم الاتفاق مع أولاده على هذا الإجراء، وسأعمل هذا الثنائي في غيابه، رحمه الله.
وأنا أقرأ للجميع؛ فقد قرأت للشاعر كاظم المنظور، وكاظم السلامي، والشاعر عودة ضاحي التميمي، والشاعر حسين عبد الهادي الطرفي، وسليم البياتي، وجميعهم من كربلاء.
ــ مفهوم المنافسة؟
أنا شخصيًا لا أمتلك مثل هذه النزعة، ومفهومي الأول في الحياة أني خادم منبر، أقرأ قصائدي بدافع ذاتي، دون امتداد لأحد أو تأثّر بأحد.
فقد كنا نقرأ في وفاة السجاد عليه السلام في الوقت نفسه؛ أنا أقرأ، وفاضل نجفي يقرأ في موكب آخر، والمرحوم حمزة الصغير يقرأ في موكب قريب. وهكذا كان لكل واحد منا عوالمه ورؤاه وطريقته.
وأنا جئت بطابع جديد في حينه، وهو الطابع الاجتماعي في قصائد الشاعر المرحوم هادي القصاب:
«دنياك عندك فاكرة وتدري بخبرها».
والفترة التي عشناها فترة عملاقة. ما رأيك لو حوّلنا السؤال إلى مفهوم التحدي؟ فنقول: كان التحدي كبيرًا في الوضع السياسي المتردي وقانون الطغاة، وكان الخوف قيمةً لا أحد يستطيع أن ينكرها على الناس؛ فهناك قمع، وهناك سجون وأذى وتعذيب وإعدامات، ورغم هذا كانت المتابعة موجودة.
أما اليوم، ومع هذا الأمان الموجود، فقد فقدنا المتابعة الجادة من الناس؛ ربما أخذتهم انشغالاتهم، أو ربما اهتمامات خدمية ولائية أخرى، وقد توسعت الآن مشاريع الخدمة، ولا بأس.
وما دام سؤالكم عن المنافسة، فهناك منافسة حقيقية بين القديم والجديد؛ فالقديم امتلك حصانته الفنية والولائية، وما زال إلى الآن هو المرغوب، رغم أني الآن وحيد، فلم يبقَ عندي الزملاء لنشكّل خط المنافسة المتتابع: الحاج حمزة، رحمه الله، والملّا وطن، والمرحوم ياسين الرميثي، والحاج عبد الرضا النجفي، الجالس في بيته مكفوفًا.
لكن هذا الجيل يبقى نشيطًا بما امتلك من تاريخ، وتبقى:
«أرد أحورب وأشن غارات العتب
لكن الهاشم والعبد المطلب».
أما الشباب الذي يعشق ميولًا معينة، فمستقبله لنا أيضًا.
ــ وكربلاء؟
كربلاء كانت تشكّل مركز الثقل، هي والنجف؛ لأنهما كانتا المموّل لباقي المحافظات. فكان الرواديد يهيئون أنفسهم للسفر من أجل القراءة في كل محافظات القطر، فمنهم كاظم القابجي وعدنان من النجف.
أما كربلاء، فكربلاء التاريخ؛ كربلاء حسين فروخي، وعبود أبو حبال، وحمزة السماك، وكاظم المنظور. أما الآن، فأنا أتمثّلها بشاعرها المبدع الحاج عودة ضاحي التميمي:
«منتهى الآمال تبقى يا حسين
إذ عرفناك ملاذ الخائفين
أنت للأمة مفزع
يا شفيعًا يا مشفّع
يا حسين يا حسين».
والمسألة الأهم التي أحب أن أضيفها هي أن جمهورنا امتنع عن المنبر لمدة خمس وثلاثين سنة، وكان المتنفس الوحيد لديه هو الصوت المستورد والمونتاج الحديث؛ إذًا تبقى المسألة بين أصالة القديم وجمالية الكاسيتات المحدودة.
أرى أن جمهورنا الحسيني جمهور يبحث عن غذائه الفكري، وأنا كنت أُطعِّم المصائبية باللحن الذي يجلب القشعريرة. أما الآن، فالألحان خفيفة، وغالبًا ما تميل إلى الطرب، ليخرج من رقّته ومن دمعته.
وأنت لو استمعت الآن إلى الخطيب الحسيني السيد جاسم الطويرجاوي، رحمه الله، في أدائه المنبري، ستجد أنك لن تسمع شيئًا جديدًا، لكن رغم هذا ستهديه دموعًا غزيرة لا تستطيع السيطرة عليها؛ لأن هناك قوة جذب شعورية نحو الموضوع، وهناك حضور حسيني فيه، وعلاقة أحاسيس وقضية شعورية.
ــ رحمك الله، ولك منا سورة الفاتحة.
✦ كتابات في الميزان ✦
يحفظ الحوار ذاكرة المنبر من خلال تجربة ترى الخدمة أثرًا يبقى بعد رحيل صاحبه، وتستبدل فكرة التنافس بمعنى التكامل بين الخدّام. وتبرز فيه المقارنة بين جمهور تابع المنبر رغم القمع، وجمهور تعددت أمامه اليوم مجالات الخدمة ووسائل الاستماع. أما الحنين إلى الأداء القديم، فيكشف أن سرّ التأثير عند صاحب التجربة يكمن في الصدق والحضور الشعوري، أكثر من جدة النص أو زخرفة اللحن.
كتب : علي حسين الخباز
في : 2026/10/16 كتابٌ من نور، يحمل في طياته حكمةً تقول: خدمة المنبر لا تموت؛ حتى لو مات صاحبها، يبقى الفعل النيّر بنور الحسين يافعًا بالصلوات على محمد وآل محمد. فكيف بي وأنا ألتقي فيه منبرًا حسينيًا خدم المنبر ستين عامًا وأكثر؟ هل يمكن أن يحتوي هذا اللقاءَ كتابٌ؟
قراءةٌ في تراث منبري كبير، التقيته عام 2006م، فقال لي: «قبل عدة أيام، أُقيم لي احتفال في مدينة طويريج، وفي مضيف الحسين عليه السلام، حضره الكثير من الشعراء والرواديد ووجوه المنبر، احتفاءً بمرور ستة عقود على خدمة المنبر».
ــ النسيج الشعري في طويريج له خصوصية الموشح، فهل تُعدّ ظاهرةً مكانية؟
الشعراء عندنا كثيرون، ومنهم الحاج المرحوم وهاب زيارة، ومحمد علي الهنداوي، والشيخ إبراهيم، لا سيما في الموشحات؛ فقد صدر له «اللؤلؤ المنظّم». وفي أغلب شعره تجد طغيان الموشح، وخاصةً في قصائده الحولية التي كانت تُقرأ في اليوم العاشر، عقب ركضة طويريج، وفي الصحن الحسيني المقدس.
كانت لي أمنية تشكيل ثنائي على غرار ثنائي كربلاء المعروف والمبارك بحب الحسين، رحمهما الله: كاظم المنظور والحاج حمزة الصغير. والآن تم الاتفاق مع أولاده على هذا الإجراء، وسأعمل هذا الثنائي في غيابه، رحمه الله.
وأنا أقرأ للجميع؛ فقد قرأت للشاعر كاظم المنظور، وكاظم السلامي، والشاعر عودة ضاحي التميمي، والشاعر حسين عبد الهادي الطرفي، وسليم البياتي، وجميعهم من كربلاء.
ــ مفهوم المنافسة؟
أنا شخصيًا لا أمتلك مثل هذه النزعة، ومفهومي الأول في الحياة أني خادم منبر، أقرأ قصائدي بدافع ذاتي، دون امتداد لأحد أو تأثّر بأحد.
فقد كنا نقرأ في وفاة السجاد عليه السلام في الوقت نفسه؛ أنا أقرأ، وفاضل نجفي يقرأ في موكب آخر، والمرحوم حمزة الصغير يقرأ في موكب قريب. وهكذا كان لكل واحد منا عوالمه ورؤاه وطريقته.
وأنا جئت بطابع جديد في حينه، وهو الطابع الاجتماعي في قصائد الشاعر المرحوم هادي القصاب:
«دنياك عندك فاكرة وتدري بخبرها».
والفترة التي عشناها فترة عملاقة. ما رأيك لو حوّلنا السؤال إلى مفهوم التحدي؟ فنقول: كان التحدي كبيرًا في الوضع السياسي المتردي وقانون الطغاة، وكان الخوف قيمةً لا أحد يستطيع أن ينكرها على الناس؛ فهناك قمع، وهناك سجون وأذى وتعذيب وإعدامات، ورغم هذا كانت المتابعة موجودة.
أما اليوم، ومع هذا الأمان الموجود، فقد فقدنا المتابعة الجادة من الناس؛ ربما أخذتهم انشغالاتهم، أو ربما اهتمامات خدمية ولائية أخرى، وقد توسعت الآن مشاريع الخدمة، ولا بأس.
وما دام سؤالكم عن المنافسة، فهناك منافسة حقيقية بين القديم والجديد؛ فالقديم امتلك حصانته الفنية والولائية، وما زال إلى الآن هو المرغوب، رغم أني الآن وحيد، فلم يبقَ عندي الزملاء لنشكّل خط المنافسة المتتابع: الحاج حمزة، رحمه الله، والملّا وطن، والمرحوم ياسين الرميثي، والحاج عبد الرضا النجفي، الجالس في بيته مكفوفًا.
لكن هذا الجيل يبقى نشيطًا بما امتلك من تاريخ، وتبقى:
«أرد أحورب وأشن غارات العتب
لكن الهاشم والعبد المطلب».
أما الشباب الذي يعشق ميولًا معينة، فمستقبله لنا أيضًا.
ــ وكربلاء؟
كربلاء كانت تشكّل مركز الثقل، هي والنجف؛ لأنهما كانتا المموّل لباقي المحافظات. فكان الرواديد يهيئون أنفسهم للسفر من أجل القراءة في كل محافظات القطر، فمنهم كاظم القابجي وعدنان من النجف.
أما كربلاء، فكربلاء التاريخ؛ كربلاء حسين فروخي، وعبود أبو حبال، وحمزة السماك، وكاظم المنظور. أما الآن، فأنا أتمثّلها بشاعرها المبدع الحاج عودة ضاحي التميمي:
«منتهى الآمال تبقى يا حسين
إذ عرفناك ملاذ الخائفين
أنت للأمة مفزع
يا شفيعًا يا مشفّع
يا حسين يا حسين».
والمسألة الأهم التي أحب أن أضيفها هي أن جمهورنا امتنع عن المنبر لمدة خمس وثلاثين سنة، وكان المتنفس الوحيد لديه هو الصوت المستورد والمونتاج الحديث؛ إذًا تبقى المسألة بين أصالة القديم وجمالية الكاسيتات المحدودة.
أرى أن جمهورنا الحسيني جمهور يبحث عن غذائه الفكري، وأنا كنت أُطعِّم المصائبية باللحن الذي يجلب القشعريرة. أما الآن، فالألحان خفيفة، وغالبًا ما تميل إلى الطرب، ليخرج من رقّته ومن دمعته.
وأنت لو استمعت الآن إلى الخطيب الحسيني السيد جاسم الطويرجاوي، رحمه الله، في أدائه المنبري، ستجد أنك لن تسمع شيئًا جديدًا، لكن رغم هذا ستهديه دموعًا غزيرة لا تستطيع السيطرة عليها؛ لأن هناك قوة جذب شعورية نحو الموضوع، وهناك حضور حسيني فيه، وعلاقة أحاسيس وقضية شعورية.
ــ رحمك الله، ولك منا سورة الفاتحة.
✦ كتابات في الميزان ✦
يحفظ الحوار ذاكرة المنبر من خلال تجربة ترى الخدمة أثرًا يبقى بعد رحيل صاحبه، وتستبدل فكرة التنافس بمعنى التكامل بين الخدّام. وتبرز فيه المقارنة بين جمهور تابع المنبر رغم القمع، وجمهور تعددت أمامه اليوم مجالات الخدمة ووسائل الاستماع. أما الحنين إلى الأداء القديم، فيكشف أن سرّ التأثير عند صاحب التجربة يكمن في الصدق والحضور الشعوري، أكثر من جدة النص أو زخرفة اللحن.
الملفات المرفقة