طلب ثأر الحسين (عليه السلام) في ظلّ العدل الإلهي
كتب : لؤي عزيز الخاقاني
في : 2026/10/16 لا يخفى على مطّلع أنّ قضية الإمام الحسين عليه السلام في التراث الإمامي لا تنفكّ عن العدل الإلهي، فهما متكاملتان؛ إذ ترتبط قضية أبي عبد الله عليه السلام بإقامة العدل وطلب الثأر بدماء مَن قُتلوا في كربلاء من أهل بيته وصحبه.
ويتمثّل هذا الارتباط في الإمام المهدي، روحي وأرواح العالمين له الفداء، الذي ورد في التراث التفسيري أنّه يطلب بثأر الإمام الحسين عليه السلام، كما جاء في تفسير قوله تعالى: ﴿وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا﴾ [الإسراء: 33].
وعن أبي جعفر عليه السلام، في تفسير الآية، قال: «هو الحسين بن علي عليه السلام، قُتل مظلومًا ونحن أولياؤه، والقائم منّا إذا قام طلب بثأر الحسين، فيقتل حتى يُقال قد أسرف في القتل… إنه كان منصورًا، فإنه لا يذهب من الدنيا حتى ينتصر برجل من آل رسول الله صلى الله عليه وآله، يملأ الأرض قسطًا وعدلًا كما مُلئت جورًا وظلمًا» (تفسير العيّاشي، ج2، ص313، طبعة الأعلمي).
وتكشف هذه الرواية عن الارتباط بين مظلومية الإمام الحسين عليه السلام وإقامة العدل الإلهي؛ إذ تجعل الإمام المنتظر، عجل الله تعالى فرجه، هو الطالب بثأره والساعي إلى الانتصار له، في إطار إقامة العدل بعدما امتلأت الأرض جورًا وظلمًا.
وهذا الارتباط نجده أيضًا في زيارة عاشوراء المقدسة، التي نقرأ فيها: «أَنْ يَرْزُقَنِي طَلَبَ ثَارِكَ مَعَ إِمَامٍ مَنْصُورٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ».
وقد تناول حبيب الله الكاشاني هذه العبارة في شرحه لزيارة عاشوراء، وذكر، عند شرح عبارة «مع إمام منصور»، أنّ المراد به الإمام المنتظر، المنصور بالآيات وجنود الملائكة، في سياق شرحه للنص (شرح زيارة عاشوراء، ص73–74).
وقد نقرأ هذه العبارة في زيارة عاشوراء، لكنّ البعض منّا لا يتأمّل دلالتها وما تنطوي عليه من معانٍ؛ فطلب ثأر الإمام الحسين عليه السلام مع إمام منصور من أهل بيت محمد صلى الله عليه وآله وسلم يشير إلى الإمام المهدي، عجل الله تعالى فرجه، الذي يتولى طلب ثأر جدّه الحسين عليه السلام، ويكون الانتصار لمظلوميته على يديه.
فقد كان هناك انتهاك سافر للعدل الإلهي في ذلك الزمن، وكان الإمام الحسين عليه السلام هو الذي قام من أجل العدل، ومن أجل استعادة نهج جدّه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، بعدما مالت الأمة عن هذا النهج وانحرفت عنه.
فالرابط بين طلب ثأر الإمام الحسين عليه السلام والعدل الإلهي يتمثّل في أنّ طلب الثأر لا ينفصل عن الانتصار للمظلومية واستعادة الحق. ويتجلّى هذا الارتباط في الإمام المهدي، عجل الله تعالى فرجه، الذي يملأ الأرض قسطًا وعدلًا كما مُلئت جورًا وظلمًا، ويطلب بثأر جدّه الحسين عليه السلام.
ومن هنا، فإنّ طلب ثأر الحسين عليه السلام يرتبط بإقامة العدل الإلهي، ويتجلّى هذا الارتباط في قيام الإمام المهدي، عجل الله تعالى فرجه، طلبًا للثأر وإقامةً للعدل.
اللهم عجّل لوليّك الفرج والنصر والعافية، بحقّ محمد وآل محمد، وارزقنا أن نكون من أتباعه وأنصاره والمستشهدين بين يديه، إنك سميع مجيب.
كتب : لؤي عزيز الخاقاني
في : 2026/10/16 لا يخفى على مطّلع أنّ قضية الإمام الحسين عليه السلام في التراث الإمامي لا تنفكّ عن العدل الإلهي، فهما متكاملتان؛ إذ ترتبط قضية أبي عبد الله عليه السلام بإقامة العدل وطلب الثأر بدماء مَن قُتلوا في كربلاء من أهل بيته وصحبه.
ويتمثّل هذا الارتباط في الإمام المهدي، روحي وأرواح العالمين له الفداء، الذي ورد في التراث التفسيري أنّه يطلب بثأر الإمام الحسين عليه السلام، كما جاء في تفسير قوله تعالى: ﴿وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا﴾ [الإسراء: 33].
وعن أبي جعفر عليه السلام، في تفسير الآية، قال: «هو الحسين بن علي عليه السلام، قُتل مظلومًا ونحن أولياؤه، والقائم منّا إذا قام طلب بثأر الحسين، فيقتل حتى يُقال قد أسرف في القتل… إنه كان منصورًا، فإنه لا يذهب من الدنيا حتى ينتصر برجل من آل رسول الله صلى الله عليه وآله، يملأ الأرض قسطًا وعدلًا كما مُلئت جورًا وظلمًا» (تفسير العيّاشي، ج2، ص313، طبعة الأعلمي).
وتكشف هذه الرواية عن الارتباط بين مظلومية الإمام الحسين عليه السلام وإقامة العدل الإلهي؛ إذ تجعل الإمام المنتظر، عجل الله تعالى فرجه، هو الطالب بثأره والساعي إلى الانتصار له، في إطار إقامة العدل بعدما امتلأت الأرض جورًا وظلمًا.
وهذا الارتباط نجده أيضًا في زيارة عاشوراء المقدسة، التي نقرأ فيها: «أَنْ يَرْزُقَنِي طَلَبَ ثَارِكَ مَعَ إِمَامٍ مَنْصُورٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ».
وقد تناول حبيب الله الكاشاني هذه العبارة في شرحه لزيارة عاشوراء، وذكر، عند شرح عبارة «مع إمام منصور»، أنّ المراد به الإمام المنتظر، المنصور بالآيات وجنود الملائكة، في سياق شرحه للنص (شرح زيارة عاشوراء، ص73–74).
وقد نقرأ هذه العبارة في زيارة عاشوراء، لكنّ البعض منّا لا يتأمّل دلالتها وما تنطوي عليه من معانٍ؛ فطلب ثأر الإمام الحسين عليه السلام مع إمام منصور من أهل بيت محمد صلى الله عليه وآله وسلم يشير إلى الإمام المهدي، عجل الله تعالى فرجه، الذي يتولى طلب ثأر جدّه الحسين عليه السلام، ويكون الانتصار لمظلوميته على يديه.
فقد كان هناك انتهاك سافر للعدل الإلهي في ذلك الزمن، وكان الإمام الحسين عليه السلام هو الذي قام من أجل العدل، ومن أجل استعادة نهج جدّه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، بعدما مالت الأمة عن هذا النهج وانحرفت عنه.
فالرابط بين طلب ثأر الإمام الحسين عليه السلام والعدل الإلهي يتمثّل في أنّ طلب الثأر لا ينفصل عن الانتصار للمظلومية واستعادة الحق. ويتجلّى هذا الارتباط في الإمام المهدي، عجل الله تعالى فرجه، الذي يملأ الأرض قسطًا وعدلًا كما مُلئت جورًا وظلمًا، ويطلب بثأر جدّه الحسين عليه السلام.
ومن هنا، فإنّ طلب ثأر الحسين عليه السلام يرتبط بإقامة العدل الإلهي، ويتجلّى هذا الارتباط في قيام الإمام المهدي، عجل الله تعالى فرجه، طلبًا للثأر وإقامةً للعدل.
اللهم عجّل لوليّك الفرج والنصر والعافية، بحقّ محمد وآل محمد، وارزقنا أن نكون من أتباعه وأنصاره والمستشهدين بين يديه، إنك سميع مجيب.
تعليق