مذكرات إعلامي متقاعد (30) قراءة في زيارة سماحة السيد أحمد الصافي «دام عزّه» إلى اللجنة الإعلامية عام 2007م
كتب : علي حسين الخباز
في : 2026/10/17 في بداية شهر نيسان من عام 2007م، زار المتولي الشرعي للعتبة العباسية المقدسة، سماحة السيد أحمد الصافي، دام عزّه، اللجنة الإعلامية في العتبة العباسية المقدسة. وكانت اللجنة الإعلامية يومها بذرةً أثمرت فيما بعد شجرتين مهمتين: قسم الشؤون الفكرية وقسم الإعلام.
وإذا أردنا أن نقرأ هذه الزيارة واهتمامه الواضح بجريدة «صدى الروضتين» قراءةً صحيحة، فسنجدها تصبّ في هذا الاهتمام الواعي بدور الإعلام عامةً، وبدور إعلام العتبتين المقدستين خاصةً، وتعكس الصورة المثلى لرعاية مثقفة واعية تفسّر لنا وجودنا أولًا، ثم تمنحنا الوجه الصحيح لطريق الخدمة الإيمانية السليمة، وتؤازر الخطوة السديدة لمواجهة أي عقبة في الطريق، وصولًا إلى الخدمة الموفقة.
يرى سماحة السيد أن الجميع يدرك أهمية الإعلام ودوره الفعّال في المجتمع؛ فلا بد من الاهتمام بالجانب الإعلامي. ولعل أوضح مصاديق هذا الجانب ما أنتجته ثورة سيد الشهداء الحسين عليه السلام؛ إذ نجد أن الكثير من معالم الواقعة كان من الممكن أن يخفى علينا، كما خفي الكثير منها، لولا حسن أدائها من الوجهة الإعلامية؛ أي حسن إخراج الواقعة إعلاميًّا، بما حافظ على تقوية أواصرها عبر امتدادات تاريخية لا تنتهي.
ويأتي تسليط الضوء على فاعلية الجهاد بكل صوره، بما فيها الحركة الإعلامية للثورة الخالدة؛ فثمّة دقائق تفصيلية لا بد أن نقف عندها. مثلًا: لماذا الاصطحاب العائلي، والحسين عليه السلام صاحب دراية مسبقة بما تؤول إليه النتائج؟ ولماذا تتقدم زينب عليها السلام كراية من رايات الطفوف، وبهذا العدد من الحُرَم والأبرياء، مع وجود العلم المسبق بما سيجري، نتيجة المبدئية العالية والالتزام الروحي الحسيني بمضامين الثورة الجبارة؟
إن القضية، بهذا التفصيل المدرَك، ستعطي أبعادًا إعلامية واسعة؛ فسيكون هناك صوت يصل إلى الكوفة، وصوت يذهب إلى الشام، وصوت يعود إلى المدينة. وكل هذه الأصوات ستحتضن قضية خلود الواقعة عبر أبعاد إيمانية واسعة، لتعكس واقعًا ثوريًّا يصبح قاموسًا مجيدًا لكل الثورات التحررية في العالم.
ونجد في الدراسات العلمية الحديثة للأنظمة السياسية والاجتماعية والاقتصادية اهتمامًا كبيرًا برعاية الجانب الإعلامي، وخصوصًا لدى الدول القوية؛ فجزء من قوتها يتمثل في إمكانية تسخير الماكينة الإعلامية لأهدافها، بحيث صنعت كيانات أسيرة لإعلامها، الذي كوّن الكثير من حيثيات ثقافتنا دون النظر إلى جوهر المصداقية.
فالزخم الإعلامي خلق تأثيراته من خلال قنوات عديدة؛ هناك فضائيات تعمل ليل نهار، ومواقع إنترنت مفتوحة على العالم، واستغلال للخبرات الكبيرة في توجيه الوسائل الإعلامية الأخرى.
ونحن نقف أمام هذه الهجمات الشرسة المرسومة والمعنونة والمهيأة ضد كياننا الإيماني، ولدينا أساس تكليف يدخل في صلب الإعلام. وقد يكون تكليفنا محددًا بالعتبة المقدسة وشؤونها، لكن من الممكن أن تنفتح له عوالم أخرى، تستفيد من هذه النتائج استفادات مهمة تخدم القضية الجوهرية، وأولها اكتساب الخبرة الإعلامية التي تضعنا أمام مسؤولية هذا العنوان المهم، وتساعدنا على تجاوز أية عقبة من خلال تشخيصها.
ولا يعني هذا التشخيص محاولة اصطياد العيوب؛ فنحن نسأل الآخرين دائمًا، وبصوت عالٍ، كي نستدل على عيوبنا. وحين تردنا بعض التشخيصات السلبية، نحاورها دون تعصب كي نعرف الحقيقة؛ أي إننا نتعامل مع الرأي الوارد بوصفه رأيًا ناصحًا.
ومثل هذه المراجعة الدقيقة ستمنحنا التقييم المناسب لفهم مغزى الناقد نفسه وروحيته، ونسعى جاهدين إلى التخلص من أخطائنا. وإذا كان النقد واردًا من داخل العتبة العباسية المقدسة، فهذا أولى من حيث الجوانب الصحيحة؛ لكون الخلل في أي جزء لا بد أن يؤثر في توازن الكل.
والجانب المهم في هذه القضية، وهذا الكلام موجّه إلى كل واحد منا بوصفه معنيًّا بها، أن أحد أهم أسباب نجاح أي لجنة هو القابلية الذاتية لدى كل فرد؛ فالذي يمتلك إبداعًا عليه أن يفكر دائمًا في تطوير ذاته لصالح العمل.
والسياسة التي ننتهجها هي تذليل جميع العقبات أمام اللجان؛ فحين تطلب اللجنة الهندسية، مثلًا، مهندس تبريد، لا نقف أمامها مترددين ونسأل: هل هذا ضروري أم لا؟ بل سنهيئ لها ما تحتاج إليه، شريطة أن تقدم العمل الذي يؤمّن التبريد المناسب.
فنحن سنوفر، إن شاء الله، كل الإمكانات، لكن يبقى شيء أكبر من ذلك، وهو عملية الإبداع الإعلامي؛ فمَن هُيّئ للإعلام، ولا علاقة له بحرفة أخرى، عليه أن يبدع ليتطور ويطوّر.
قالوا: هناك مشكلة في إعلام العتبة العباسية تتمحور في قضية الإنترنت. قلنا: لنتحدث عن الإعلام بما هو إعلام؛ فلو طلب الإعلام إقامة مسابقة كبيرة تشمل تأليف كتاب عن أبي الفضل العباس عليه السلام، وتُقام في يوم ولادته، فسنهيئ له مخاطبة أساتذة ومفكرين في العراق وخارجه. وسيُحسب هذا للإعلام، ولا علاقة للإنترنت به. أما عندما يصبح الاعتماد في الإبداع كلّه على الإنترنت، فستصبح المسألة غير صحيحة وغير مبدعة.
ومن أجل أن أجعل اللجنة الإعلامية فاعلةً في كربلاء، يمكن أن ألتقي بأساتذة أقسام اللغة لدراسة بيان الإمام الحسين عليه السلام وبلاغته حين يقول لأخيه العباس عليه السلام: «بنفسي أنت». إنها شهادة ضخمة للعباس؛ فالمتحدث إمام معصوم.
علينا أن نبحث في مكونات هذا الخطاب ومؤثراته ومعناه الكبير، وأن نطرح مثل هذه الأمور على الدكتور فلان وفلان، ونجمع مختلف الآراء. وهذا عمل إبداعي؛ فالمتابعة الجادة مع رجالات الفكر ونشر آرائهم بعض عمل الإعلامي، ومن اختصاصه ومسعاه الإبداعي، ليُخرج لنا عملًا إبداعيًّا للجنة الإعلامية.
وتبقى أهمية الإنترنت في الاتصال بالمكتبات العالمية ومراسلتها. ابحثوا في تاريخ المرقد، واتصلوا بالمؤرخين العراقيين وغير العراقيين، وابحثوا في معرفة الشخصيات الدينية والاجتماعية المدفونة في الصحن الشريف؛ فسيكون عملًا ذا منافع كثيرة، منها الانفتاح الأسري على العوائل الكربلائية، ومنها إعداد أرشيف يصير هويةً إبداعية.
ولو تعامل الإعلامي مع الدوام على أساس ساعات العمل، فلا مشكلة لدينا معه، وهو مبرئ لذمته، لكن هذا لا يمنحه إبداعًا أبدًا.
المبدع الحقيقي هو الذي يتنفس داخل العملية الإبداعية، ويعتبر عمله جزءًا من رسالته الإنسانية؛ يبحث ليل نهار عن قضية أو مسألة أو شأن يقوّي ملكته الإبداعية، ليصبح صاحب اختصاص في هذا المجال.
هناك عقل مؤسساتي، وهناك عقل إبداعي. ونحن لا نريد من الإعلامي أن يتحول إلى آلة؛ فالمجال مفتوح ضمن التوجه الصحيح وقواعد عامة؛ لأننا في طور صناعة قياديين من جماعتنا لنرسّخ بهم دورًا قويًّا، فكل فرد قيادي في عمله.
وعندما تردنا قضية تخدم الفكر، سنحوّلها إلى الجهة الأدرى بها، وإلى المبدع الذي نعرف أنه سينفع وينتفع بها.
فاللجنة الإعلامية الآن هي هويتنا إلى الخارج، وهناك تحسن واضح في بعض الجوانب؛ ففي «صدى الروضتين» تطوير جميل وتغيير جميل، وهذا، على ما أعتقد، حالة طبيعية. فلا بد من وجود سياسة للتعامل مع الإبداع بنَفَس تشجيعي؛ فالإنسان لا يولد كاتبًا.
أينشتاين كان كسولًا وغبيًّا، وطُرد من المدرسة، ثم أصبح صاحب نظرية ضخمة، لدرجة أن إسرائيل سعت إلى منحه منصب رئاسة الوزراء.
وأقصد أن عملية الإبداع مطلوبة، ووضعكم الأكاديمي جيد، وثقافتكم جيدة، لكن هذا غير كافٍ؛ إذ يجب أن يُشذَّب بالإبداع، وخاصةً أننا مقبلون على مهرجان ربيع الشهادة الثاني، ونريد أن نزيد اهتمامنا به هذه السنة.
البعض حكم على مهرجان السنة الماضية بالفشل، والبعض الآخر قال إنه كان جيدًا. وعلينا أن نعرف كيفية تقييم العمل، وكيف نحسب قيم النجاح وترسّبات الفشل.
يجب أن أنظر إلى المنهج المعدّ والغاية التي أُسّس من أجلها؛ فإذا لم أحقق المقدار المرجو منها، فهذا هو الفشل. أما إذا حققت 70% من الغاية، فكيف سأحكم بفشل مهرجان يُقام لأول مرة، وبهذه السعة والاهتمام والحضور الذي شكّل ظاهرةً كبيرة؟
بالعكس، علينا أن نشجّع هذه الخطوة والقائمين بها، ونرصد لها مبالغ تنهض بها نحو واقع أوسع.
سندعو، إن شاء الله، سفراء الدول العربية والإسلامية، ونستضيف أصحاب الثقافات الأخرى ليروا ثقافتنا ويسمعوا منا ونسمع منهم، ونتحاور بالشكل الذي يسهم في تشكيل صورة واضحة للعالم عن هويتنا.
والعتبتان المقدستان الآن، والحمد لله، قائمتان بما هو جيد، فلنبادر إلى الجديد. وهذا يحتاج إلى التفكير والصبر على تحمّل المزيد من العقبات؛ فلا يجوز أن نستسلم عند أول عقبة ونعلن عجزنا، ومن يقع سيجد من يستنهضه معنويًّا.
علينا أن ندرس قضايانا بصبر وحكمة؛ فالفاشل لا يستطيع أبدًا أن يصنع تاريخًا، ودائمًا ترى الناجح يقف أمام طوابير العقبات، فيتجاوزها بحكمته ويقينه.
ولخصوصية الإعلام، فهو مرآة عاكسة تنقل فهمًا محددًا، وعليك أن تفهم ما تعمله جيدًا، وبعد ذلك تذلّ الصعوبات إذا كان هناك إبداع وتجديد وتطوير.
فاعملوا بجد لتثبيت كل ما يتعلق بأبي الفضل العباس عليه السلام. يقول الحسين عليه السلام لأخيه العباس: «بنفسي أنت»، والحسين، كما تعلمون، إمام معصوم. لنسأل الأدباء والمفكرين والمثقفين وأصحاب الرأي، وسترون كيف سيكون ذلك شيئًا يمنحنا الخصوصية.
هناك صحارى تُستثمر بشكل جيد، فتجدها بعد حين مزارع كبيرة. ابحثوا، مثلًا، عن أجمل بيت قيل في العباس عليه السلام. اعملوا، وسترون أن الجميع معكم.
وترفع «صدى الروضتين» شكرها وتقديرها لسماحة السيد أحمد الصافي على هذا التقييم الذي يحفزنا إلى العمل الجاد لخدمة الدين والمذهب والعتبات المقدسة، مع دعواتنا بالموفقية.
كتب : علي حسين الخباز
في : 2026/10/17 في بداية شهر نيسان من عام 2007م، زار المتولي الشرعي للعتبة العباسية المقدسة، سماحة السيد أحمد الصافي، دام عزّه، اللجنة الإعلامية في العتبة العباسية المقدسة. وكانت اللجنة الإعلامية يومها بذرةً أثمرت فيما بعد شجرتين مهمتين: قسم الشؤون الفكرية وقسم الإعلام.
وإذا أردنا أن نقرأ هذه الزيارة واهتمامه الواضح بجريدة «صدى الروضتين» قراءةً صحيحة، فسنجدها تصبّ في هذا الاهتمام الواعي بدور الإعلام عامةً، وبدور إعلام العتبتين المقدستين خاصةً، وتعكس الصورة المثلى لرعاية مثقفة واعية تفسّر لنا وجودنا أولًا، ثم تمنحنا الوجه الصحيح لطريق الخدمة الإيمانية السليمة، وتؤازر الخطوة السديدة لمواجهة أي عقبة في الطريق، وصولًا إلى الخدمة الموفقة.
يرى سماحة السيد أن الجميع يدرك أهمية الإعلام ودوره الفعّال في المجتمع؛ فلا بد من الاهتمام بالجانب الإعلامي. ولعل أوضح مصاديق هذا الجانب ما أنتجته ثورة سيد الشهداء الحسين عليه السلام؛ إذ نجد أن الكثير من معالم الواقعة كان من الممكن أن يخفى علينا، كما خفي الكثير منها، لولا حسن أدائها من الوجهة الإعلامية؛ أي حسن إخراج الواقعة إعلاميًّا، بما حافظ على تقوية أواصرها عبر امتدادات تاريخية لا تنتهي.
ويأتي تسليط الضوء على فاعلية الجهاد بكل صوره، بما فيها الحركة الإعلامية للثورة الخالدة؛ فثمّة دقائق تفصيلية لا بد أن نقف عندها. مثلًا: لماذا الاصطحاب العائلي، والحسين عليه السلام صاحب دراية مسبقة بما تؤول إليه النتائج؟ ولماذا تتقدم زينب عليها السلام كراية من رايات الطفوف، وبهذا العدد من الحُرَم والأبرياء، مع وجود العلم المسبق بما سيجري، نتيجة المبدئية العالية والالتزام الروحي الحسيني بمضامين الثورة الجبارة؟
إن القضية، بهذا التفصيل المدرَك، ستعطي أبعادًا إعلامية واسعة؛ فسيكون هناك صوت يصل إلى الكوفة، وصوت يذهب إلى الشام، وصوت يعود إلى المدينة. وكل هذه الأصوات ستحتضن قضية خلود الواقعة عبر أبعاد إيمانية واسعة، لتعكس واقعًا ثوريًّا يصبح قاموسًا مجيدًا لكل الثورات التحررية في العالم.
ونجد في الدراسات العلمية الحديثة للأنظمة السياسية والاجتماعية والاقتصادية اهتمامًا كبيرًا برعاية الجانب الإعلامي، وخصوصًا لدى الدول القوية؛ فجزء من قوتها يتمثل في إمكانية تسخير الماكينة الإعلامية لأهدافها، بحيث صنعت كيانات أسيرة لإعلامها، الذي كوّن الكثير من حيثيات ثقافتنا دون النظر إلى جوهر المصداقية.
فالزخم الإعلامي خلق تأثيراته من خلال قنوات عديدة؛ هناك فضائيات تعمل ليل نهار، ومواقع إنترنت مفتوحة على العالم، واستغلال للخبرات الكبيرة في توجيه الوسائل الإعلامية الأخرى.
ونحن نقف أمام هذه الهجمات الشرسة المرسومة والمعنونة والمهيأة ضد كياننا الإيماني، ولدينا أساس تكليف يدخل في صلب الإعلام. وقد يكون تكليفنا محددًا بالعتبة المقدسة وشؤونها، لكن من الممكن أن تنفتح له عوالم أخرى، تستفيد من هذه النتائج استفادات مهمة تخدم القضية الجوهرية، وأولها اكتساب الخبرة الإعلامية التي تضعنا أمام مسؤولية هذا العنوان المهم، وتساعدنا على تجاوز أية عقبة من خلال تشخيصها.
ولا يعني هذا التشخيص محاولة اصطياد العيوب؛ فنحن نسأل الآخرين دائمًا، وبصوت عالٍ، كي نستدل على عيوبنا. وحين تردنا بعض التشخيصات السلبية، نحاورها دون تعصب كي نعرف الحقيقة؛ أي إننا نتعامل مع الرأي الوارد بوصفه رأيًا ناصحًا.
ومثل هذه المراجعة الدقيقة ستمنحنا التقييم المناسب لفهم مغزى الناقد نفسه وروحيته، ونسعى جاهدين إلى التخلص من أخطائنا. وإذا كان النقد واردًا من داخل العتبة العباسية المقدسة، فهذا أولى من حيث الجوانب الصحيحة؛ لكون الخلل في أي جزء لا بد أن يؤثر في توازن الكل.
والجانب المهم في هذه القضية، وهذا الكلام موجّه إلى كل واحد منا بوصفه معنيًّا بها، أن أحد أهم أسباب نجاح أي لجنة هو القابلية الذاتية لدى كل فرد؛ فالذي يمتلك إبداعًا عليه أن يفكر دائمًا في تطوير ذاته لصالح العمل.
والسياسة التي ننتهجها هي تذليل جميع العقبات أمام اللجان؛ فحين تطلب اللجنة الهندسية، مثلًا، مهندس تبريد، لا نقف أمامها مترددين ونسأل: هل هذا ضروري أم لا؟ بل سنهيئ لها ما تحتاج إليه، شريطة أن تقدم العمل الذي يؤمّن التبريد المناسب.
فنحن سنوفر، إن شاء الله، كل الإمكانات، لكن يبقى شيء أكبر من ذلك، وهو عملية الإبداع الإعلامي؛ فمَن هُيّئ للإعلام، ولا علاقة له بحرفة أخرى، عليه أن يبدع ليتطور ويطوّر.
قالوا: هناك مشكلة في إعلام العتبة العباسية تتمحور في قضية الإنترنت. قلنا: لنتحدث عن الإعلام بما هو إعلام؛ فلو طلب الإعلام إقامة مسابقة كبيرة تشمل تأليف كتاب عن أبي الفضل العباس عليه السلام، وتُقام في يوم ولادته، فسنهيئ له مخاطبة أساتذة ومفكرين في العراق وخارجه. وسيُحسب هذا للإعلام، ولا علاقة للإنترنت به. أما عندما يصبح الاعتماد في الإبداع كلّه على الإنترنت، فستصبح المسألة غير صحيحة وغير مبدعة.
ومن أجل أن أجعل اللجنة الإعلامية فاعلةً في كربلاء، يمكن أن ألتقي بأساتذة أقسام اللغة لدراسة بيان الإمام الحسين عليه السلام وبلاغته حين يقول لأخيه العباس عليه السلام: «بنفسي أنت». إنها شهادة ضخمة للعباس؛ فالمتحدث إمام معصوم.
علينا أن نبحث في مكونات هذا الخطاب ومؤثراته ومعناه الكبير، وأن نطرح مثل هذه الأمور على الدكتور فلان وفلان، ونجمع مختلف الآراء. وهذا عمل إبداعي؛ فالمتابعة الجادة مع رجالات الفكر ونشر آرائهم بعض عمل الإعلامي، ومن اختصاصه ومسعاه الإبداعي، ليُخرج لنا عملًا إبداعيًّا للجنة الإعلامية.
وتبقى أهمية الإنترنت في الاتصال بالمكتبات العالمية ومراسلتها. ابحثوا في تاريخ المرقد، واتصلوا بالمؤرخين العراقيين وغير العراقيين، وابحثوا في معرفة الشخصيات الدينية والاجتماعية المدفونة في الصحن الشريف؛ فسيكون عملًا ذا منافع كثيرة، منها الانفتاح الأسري على العوائل الكربلائية، ومنها إعداد أرشيف يصير هويةً إبداعية.
ولو تعامل الإعلامي مع الدوام على أساس ساعات العمل، فلا مشكلة لدينا معه، وهو مبرئ لذمته، لكن هذا لا يمنحه إبداعًا أبدًا.
المبدع الحقيقي هو الذي يتنفس داخل العملية الإبداعية، ويعتبر عمله جزءًا من رسالته الإنسانية؛ يبحث ليل نهار عن قضية أو مسألة أو شأن يقوّي ملكته الإبداعية، ليصبح صاحب اختصاص في هذا المجال.
هناك عقل مؤسساتي، وهناك عقل إبداعي. ونحن لا نريد من الإعلامي أن يتحول إلى آلة؛ فالمجال مفتوح ضمن التوجه الصحيح وقواعد عامة؛ لأننا في طور صناعة قياديين من جماعتنا لنرسّخ بهم دورًا قويًّا، فكل فرد قيادي في عمله.
وعندما تردنا قضية تخدم الفكر، سنحوّلها إلى الجهة الأدرى بها، وإلى المبدع الذي نعرف أنه سينفع وينتفع بها.
فاللجنة الإعلامية الآن هي هويتنا إلى الخارج، وهناك تحسن واضح في بعض الجوانب؛ ففي «صدى الروضتين» تطوير جميل وتغيير جميل، وهذا، على ما أعتقد، حالة طبيعية. فلا بد من وجود سياسة للتعامل مع الإبداع بنَفَس تشجيعي؛ فالإنسان لا يولد كاتبًا.
أينشتاين كان كسولًا وغبيًّا، وطُرد من المدرسة، ثم أصبح صاحب نظرية ضخمة، لدرجة أن إسرائيل سعت إلى منحه منصب رئاسة الوزراء.
وأقصد أن عملية الإبداع مطلوبة، ووضعكم الأكاديمي جيد، وثقافتكم جيدة، لكن هذا غير كافٍ؛ إذ يجب أن يُشذَّب بالإبداع، وخاصةً أننا مقبلون على مهرجان ربيع الشهادة الثاني، ونريد أن نزيد اهتمامنا به هذه السنة.
البعض حكم على مهرجان السنة الماضية بالفشل، والبعض الآخر قال إنه كان جيدًا. وعلينا أن نعرف كيفية تقييم العمل، وكيف نحسب قيم النجاح وترسّبات الفشل.
يجب أن أنظر إلى المنهج المعدّ والغاية التي أُسّس من أجلها؛ فإذا لم أحقق المقدار المرجو منها، فهذا هو الفشل. أما إذا حققت 70% من الغاية، فكيف سأحكم بفشل مهرجان يُقام لأول مرة، وبهذه السعة والاهتمام والحضور الذي شكّل ظاهرةً كبيرة؟
بالعكس، علينا أن نشجّع هذه الخطوة والقائمين بها، ونرصد لها مبالغ تنهض بها نحو واقع أوسع.
سندعو، إن شاء الله، سفراء الدول العربية والإسلامية، ونستضيف أصحاب الثقافات الأخرى ليروا ثقافتنا ويسمعوا منا ونسمع منهم، ونتحاور بالشكل الذي يسهم في تشكيل صورة واضحة للعالم عن هويتنا.
والعتبتان المقدستان الآن، والحمد لله، قائمتان بما هو جيد، فلنبادر إلى الجديد. وهذا يحتاج إلى التفكير والصبر على تحمّل المزيد من العقبات؛ فلا يجوز أن نستسلم عند أول عقبة ونعلن عجزنا، ومن يقع سيجد من يستنهضه معنويًّا.
علينا أن ندرس قضايانا بصبر وحكمة؛ فالفاشل لا يستطيع أبدًا أن يصنع تاريخًا، ودائمًا ترى الناجح يقف أمام طوابير العقبات، فيتجاوزها بحكمته ويقينه.
ولخصوصية الإعلام، فهو مرآة عاكسة تنقل فهمًا محددًا، وعليك أن تفهم ما تعمله جيدًا، وبعد ذلك تذلّ الصعوبات إذا كان هناك إبداع وتجديد وتطوير.
فاعملوا بجد لتثبيت كل ما يتعلق بأبي الفضل العباس عليه السلام. يقول الحسين عليه السلام لأخيه العباس: «بنفسي أنت»، والحسين، كما تعلمون، إمام معصوم. لنسأل الأدباء والمفكرين والمثقفين وأصحاب الرأي، وسترون كيف سيكون ذلك شيئًا يمنحنا الخصوصية.
هناك صحارى تُستثمر بشكل جيد، فتجدها بعد حين مزارع كبيرة. ابحثوا، مثلًا، عن أجمل بيت قيل في العباس عليه السلام. اعملوا، وسترون أن الجميع معكم.
وترفع «صدى الروضتين» شكرها وتقديرها لسماحة السيد أحمد الصافي على هذا التقييم الذي يحفزنا إلى العمل الجاد لخدمة الدين والمذهب والعتبات المقدسة، مع دعواتنا بالموفقية.