تأملات في كتاب «المصابيح» لسماحة السيد أحمد الصافي «دام عزّه» (111)
كتب : علي حسين الخباز
في : 2026/10/17 لكل خطاب أسلوب، وخاصةً الخطاب الإرشادي الذي يعمل ضمن منهج أهل البيت عليهم السلام، مع السعي إلى محاولة فهم جديد لهذا الإرث المعصوم، «الصحيفة السجادية»، عبر الخطاب الوامض؛ أي تكثيف الجملة بإيجاز شديد، باعتبارها إضاءةً سريعةً تُظهر المعنى بأسلوب جاذب، يستقطب المتلقي ليتوسع معه في المعنى.
الومضة الأولى: «الدعاء خير وسيلة»
لتبيين حالة المذنب التائب الذي لا بد له من الرجوع إلى الله سبحانه. ويمثل الدعاء عند الإمام السجاد عليه السلام مدرسةً متكاملةً لتحقيق التوبة النصوح والعودة إلى الله. وتتجلى هذه المفاهيم في قيمة الاعتراف بالذنب، والاعتماد على الله سبحانه، وعدم اليأس، وتواصل الرجاء.
الومضة الثانية: «حالة الاحتياج إلى الله، تبارك وتعالى، هي حالة فطرية حتى عند الذين ينكرون وجود الله»
طرحت لنا مدرسة أهل البيت عليهم السلام قضيةً مهمة، وهي أن احتياج الملحد الذي ينكر الله سبحانه احتياج ذاتي وجودي حقيقي، يتمثل في أصل الخلق والإيجاد والاعتماد المطلق على الخالق؛ كونه يعلم في داخل نفسه بوجود الله سبحانه وتعالى، صاحب القدرة المطلقة.
ويرى سماحة السيد أحمد الصافي أن مثل هذا الجحود لساني، وقد جاء في كتاب الله: ﴿وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ﴾.
والخطاب الإرشادي التوجيهي لأئمة أهل البيت عليهم السلام من خطابات تبليغ الرسالة المحمدية، لكنه لا يعتمد على أفعال الأمر والنهي والتحرير المباشر، وإنما يذهب إلى الدعاء من أجل الوصول إلى صيغة إقناع وعظي.
الومضة الثالثة: «لو لم تكن محتاجًا إلى الله تعالى، لم تكن في هذه العافية»
كلما ترسّخت حالة الاحتياج في النفس أكثر، استقام السلوك الإنساني أكثر؛ أي إن الإنسان لا يحتاج إلى الله تعالى عند مروره بمشكلة فقط، وإنما هو دائم الاحتياج إليه. ويسخّر له الله سبحانه وتعالى ما يعينه على الحياة؛ فبقاء الروح ونبض القلب مرهونان بلطف الله.
الومضة الرابعة: «حالة الاحتياج موجودة في حالة الرفاه وفي حالة الشدة»
في الرخاء يكون شكر النعم والحفاظ عليها من الزوال، والاعتراف بفضل الله سبحانه وتعالى في تحقيق هذا الرخاء، من صحة وعافية وراحة بال.
وما بين الشدة والرخاء منظومة متكاملة، تمثل وجهًا من وجوه حياة الإنسان؛ ففي الرخاء يُختبر شكر النعمة، وفي الشدة يُختبر الصبر على البلاء، وبهما معًا تكتمل تربية النفوس.
عند السعة والنعمة، يظهر الحمد اعترافًا من الإنسان بفضل الله، ونسيان الحمد غرور. والحمد فرصة للبناء والتزوّد والاستعداد، وفي البلاء والمحن يرجع الإنسان إلى فطرته وضعفه وتفرّغه للخالق.
الومضة الخامسة: «المحنة لا تؤسّس حالة الاحتياج، وإنما تنبّه إلى حالة الاحتياج الموجودة دائمًا، في الرخاء كما في الشدة»
هناك فقر إنساني يُسمّى الفقر التكويني الوجودي للإنسان أمام الغنى المطلق للخالق؛ فالإنسان يستمد وجوده من الله سبحانه، ويخضع للقدرة الإلهية.
الومضة السادسة: «الإنسان الذي يحمد الله تعالى يكون أقرب إلى الله»
يقول الإمام علي عليه السلام: «إلهي، هب لي كمال الانقطاع إليك، وأنر أبصار قلوبنا بضياء نظرها إليك، حتى تخرق أبصار القلوب حجب النور، فتصل إلى معدن العظمة».
وللإمام السجاد عليه السلام: «سبحانك، ما أضيق الطرق على من لم تكن دليله، وما أوضح الحق عند من هديته سبيله! إلهي، فاسلك بنا سبل الوصول إليك، وسيّرنا في أقرب الطرق للوفود عليك».
ومن ضمن الأساليب التي اعتمد عليها البحث أسلوب الحكاية. ويُعتمد على الحكاية في الخطاب الإرشادي لإيصال المسعى القصدي من نصائح ووصايا وإرشادات، وتسهيل فهم الأفكار، والتأثير في السلوك الجمعي بطريقة بسيطة ومحددة تجذب المتلقي.
ومن ذلك حكاية رجل يعلن التوبة بطريقة مؤذية، فيسأله النبي، صلى الله عليه وآله وسلم: «ما حملك على أن تصنع ما تصنع بنفسك؟»، فيجيب الرجل: «حملني مخافة الله عز وجل».
وتأتي بعض الحالات على هذا النحو: أنا أعكف على المعصية، وعندما أنتبه إلى ما صنعته أجد أنه كان شيئًا كبيرًا، فأخاف من الله تعالى أن يقبض روحي وأنا على معصيته؛ لذلك أقي نفسي وأتهيأ.
وفي الحكاية الثانية عن التوبة، عُرضت توبة شخص كان يعمل في سلك السلطة، فأجابهم الإمام الصادق عليه السلام بأنه يخرج من جميع أمواله، ومن كل شيء عنده، ويضمن له الجنة.
وفعل الرجل ما أمر به الصادق عليه السلام، وعند سكرات الموت قال لهم: «لقد وفى لي صاحبكم». وقال لهم الإمام عليه السلام: «لقد وفينا لصاحبكم».
والاستغفار للناس تحصين للنفس وتطهير للقلوب، وأداة عميقة لتحقيق الاستقرار النفسي والمادي بأبعاد نفسية وروحية، وعلاج وطاقة إيجابية.
وكان الإمام الصادق عليه السلام يدعو لزوار الإمام الحسين عليه السلام بدعاء عظيم، يظهر فيه ثواب الزيارة؛ إذ يدعو لهم بالمغفرة وحفظ أهاليهم ورعايتهم.
كتب : علي حسين الخباز
في : 2026/10/17 لكل خطاب أسلوب، وخاصةً الخطاب الإرشادي الذي يعمل ضمن منهج أهل البيت عليهم السلام، مع السعي إلى محاولة فهم جديد لهذا الإرث المعصوم، «الصحيفة السجادية»، عبر الخطاب الوامض؛ أي تكثيف الجملة بإيجاز شديد، باعتبارها إضاءةً سريعةً تُظهر المعنى بأسلوب جاذب، يستقطب المتلقي ليتوسع معه في المعنى.
الومضة الأولى: «الدعاء خير وسيلة»
لتبيين حالة المذنب التائب الذي لا بد له من الرجوع إلى الله سبحانه. ويمثل الدعاء عند الإمام السجاد عليه السلام مدرسةً متكاملةً لتحقيق التوبة النصوح والعودة إلى الله. وتتجلى هذه المفاهيم في قيمة الاعتراف بالذنب، والاعتماد على الله سبحانه، وعدم اليأس، وتواصل الرجاء.
الومضة الثانية: «حالة الاحتياج إلى الله، تبارك وتعالى، هي حالة فطرية حتى عند الذين ينكرون وجود الله»
طرحت لنا مدرسة أهل البيت عليهم السلام قضيةً مهمة، وهي أن احتياج الملحد الذي ينكر الله سبحانه احتياج ذاتي وجودي حقيقي، يتمثل في أصل الخلق والإيجاد والاعتماد المطلق على الخالق؛ كونه يعلم في داخل نفسه بوجود الله سبحانه وتعالى، صاحب القدرة المطلقة.
ويرى سماحة السيد أحمد الصافي أن مثل هذا الجحود لساني، وقد جاء في كتاب الله: ﴿وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ﴾.
والخطاب الإرشادي التوجيهي لأئمة أهل البيت عليهم السلام من خطابات تبليغ الرسالة المحمدية، لكنه لا يعتمد على أفعال الأمر والنهي والتحرير المباشر، وإنما يذهب إلى الدعاء من أجل الوصول إلى صيغة إقناع وعظي.
الومضة الثالثة: «لو لم تكن محتاجًا إلى الله تعالى، لم تكن في هذه العافية»
كلما ترسّخت حالة الاحتياج في النفس أكثر، استقام السلوك الإنساني أكثر؛ أي إن الإنسان لا يحتاج إلى الله تعالى عند مروره بمشكلة فقط، وإنما هو دائم الاحتياج إليه. ويسخّر له الله سبحانه وتعالى ما يعينه على الحياة؛ فبقاء الروح ونبض القلب مرهونان بلطف الله.
الومضة الرابعة: «حالة الاحتياج موجودة في حالة الرفاه وفي حالة الشدة»
في الرخاء يكون شكر النعم والحفاظ عليها من الزوال، والاعتراف بفضل الله سبحانه وتعالى في تحقيق هذا الرخاء، من صحة وعافية وراحة بال.
وما بين الشدة والرخاء منظومة متكاملة، تمثل وجهًا من وجوه حياة الإنسان؛ ففي الرخاء يُختبر شكر النعمة، وفي الشدة يُختبر الصبر على البلاء، وبهما معًا تكتمل تربية النفوس.
عند السعة والنعمة، يظهر الحمد اعترافًا من الإنسان بفضل الله، ونسيان الحمد غرور. والحمد فرصة للبناء والتزوّد والاستعداد، وفي البلاء والمحن يرجع الإنسان إلى فطرته وضعفه وتفرّغه للخالق.
الومضة الخامسة: «المحنة لا تؤسّس حالة الاحتياج، وإنما تنبّه إلى حالة الاحتياج الموجودة دائمًا، في الرخاء كما في الشدة»
هناك فقر إنساني يُسمّى الفقر التكويني الوجودي للإنسان أمام الغنى المطلق للخالق؛ فالإنسان يستمد وجوده من الله سبحانه، ويخضع للقدرة الإلهية.
الومضة السادسة: «الإنسان الذي يحمد الله تعالى يكون أقرب إلى الله»
يقول الإمام علي عليه السلام: «إلهي، هب لي كمال الانقطاع إليك، وأنر أبصار قلوبنا بضياء نظرها إليك، حتى تخرق أبصار القلوب حجب النور، فتصل إلى معدن العظمة».
وللإمام السجاد عليه السلام: «سبحانك، ما أضيق الطرق على من لم تكن دليله، وما أوضح الحق عند من هديته سبيله! إلهي، فاسلك بنا سبل الوصول إليك، وسيّرنا في أقرب الطرق للوفود عليك».
ومن ضمن الأساليب التي اعتمد عليها البحث أسلوب الحكاية. ويُعتمد على الحكاية في الخطاب الإرشادي لإيصال المسعى القصدي من نصائح ووصايا وإرشادات، وتسهيل فهم الأفكار، والتأثير في السلوك الجمعي بطريقة بسيطة ومحددة تجذب المتلقي.
ومن ذلك حكاية رجل يعلن التوبة بطريقة مؤذية، فيسأله النبي، صلى الله عليه وآله وسلم: «ما حملك على أن تصنع ما تصنع بنفسك؟»، فيجيب الرجل: «حملني مخافة الله عز وجل».
وتأتي بعض الحالات على هذا النحو: أنا أعكف على المعصية، وعندما أنتبه إلى ما صنعته أجد أنه كان شيئًا كبيرًا، فأخاف من الله تعالى أن يقبض روحي وأنا على معصيته؛ لذلك أقي نفسي وأتهيأ.
وفي الحكاية الثانية عن التوبة، عُرضت توبة شخص كان يعمل في سلك السلطة، فأجابهم الإمام الصادق عليه السلام بأنه يخرج من جميع أمواله، ومن كل شيء عنده، ويضمن له الجنة.
وفعل الرجل ما أمر به الصادق عليه السلام، وعند سكرات الموت قال لهم: «لقد وفى لي صاحبكم». وقال لهم الإمام عليه السلام: «لقد وفينا لصاحبكم».
والاستغفار للناس تحصين للنفس وتطهير للقلوب، وأداة عميقة لتحقيق الاستقرار النفسي والمادي بأبعاد نفسية وروحية، وعلاج وطاقة إيجابية.
وكان الإمام الصادق عليه السلام يدعو لزوار الإمام الحسين عليه السلام بدعاء عظيم، يظهر فيه ثواب الزيارة؛ إذ يدعو لهم بالمغفرة وحفظ أهاليهم ورعايتهم.