قرآن في رحاب الحسين.. حوار مع القارئة حوراء محمد حسين صادق (٢)
كتب : سهام الجبوري
في : 2026/10/22 لم يستوقفني عدد القرّاء، أو مدى تقبّل الناس للحوار، وأنا أقدّم الجزء الثاني منه، بل كنت أسأل النفس: هل قدّمت شيئًا مفيدًا لي، أنا سهام الجبوري، أو لضيفتي، قارئة القرآن المثقفة حوراء محمد حسين صادق، وللناس؟
هل للمكان أثر في قارئة القرآن، وخاصة حين يكون في صحن الحسين عليه السلام؟
بالتأكيد، للمكان أثر كبير في نفس قارئة القرآن الكريم، ولا سيما حين تكون حلقات الحفظ في صحن الإمام الحسين عليه السلام؛ إذ تضفي قدسية المكان وأجواؤه الروحانية شعورًا بالسكينة والطمأنينة، وتمنح القارئة دافعًا معنويًّا إضافيًّا للاستمرار في الحفظ والإتقان.
ومن أجمل ما يميّز هذه التجربة زيارة الإمام الحسين عليه السلام قبل كل اختبار، والتوسّل إلى الله تعالى بجاهه، وطلب الدعاء والتوفيق في التسميع والاختبار. ولهذا الأمر أثر وجداني وروحي كبير في نفسي، يتجلّى بصورة خاصة حين أجد التوفيق في الحفظ وأحسن الإجابة في الاختبارات؛ فأشعر حينها بلطف الله تعالى وبركة التوسّل والدعاء، وهذا يمنحني دافعًا أكبر لمواصلة طريق القرآن الكريم.
هل تحضرك أنفاس الطف المباركة وأنت تقرئين في العتبة الحسينية؟ وهل تدرك القارئة معنى أن تقرأ القرآن في الصحن الحسيني؟
يجمع البعد المعنوي الارتباط التاريخي بفكر الإمام الحسين عليه السلام. نعم، إنه شعور عظيم ومسؤولية كبيرة؛ فالقراءة في الصحن الحسيني الشريف تحمل روحانية خاصة، وتستحضر في وجداننا واقعة الطف الخالدة، وما جرى فيها من مآسٍ على الإمام الحسين عليه السلام وأهل بيته وأصحابه.
ولا سيما حين نستذكر الروايات التي تتحدّث عن قراءة الرأس الشريف للقرآن وهو على الرمح؛ فإن هذا المشهد يستحضر في نفوسنا عظمة التضحية والثبات على الحق، ويذكّرنا بما عانته عترة أهل البيت عليهم السلام، وبصبر السيدة زينب عليها السلام وشموخها في مواجهة تلك المصائب.
لذلك، فإن قراءة القرآن في الصحن الحسيني الشريف لا تقتصر على الحفظ والتلاوة فحسب، بل تحمل بُعدًا معنويًّا وتاريخيًّا عميقًا، يربطنا بفكر الإمام الحسين عليه السلام ومبادئه. ومن هنا، أشعر بأن هذه النعمة تقترن بمسؤولية كبيرة، تتمثّل في أن نكون على قدر هذه المكانة، وأن نلتزم بتعاليم الدين الإسلامي وأخلاق أهل البيت عليهم السلام، وأن نجعل القرآن الكريم حاضرًا في سلوكنا وأفعالنا، لا في ألسنتنا وتلاوتنا فحسب.
بالنسبة إليّ، فإن لكل ختمة للقرآن الكريم معنى خاصًّا؛ إذ أهدي ثوابها إلى أحد الأئمة المعصومين عليهم السلام، حتى أصل إلى الإمام الحجة المهدي، عجّل الله فرجه الشريف. وأشعر أن هذا الإهداء يمنح رحلتي مع القرآن بُعدًا روحيًّا أعمق، ويجدّد في نفسي المحبة والولاء لأهل البيت عليهم السلام، والرغبة في الاقتداء بسيرتهم وأخلاقهم.
هل تتميّز القراءة الكربلائية عن غيرها في الصحن الحسيني وصحن أبي الفضل العباس عليه السلام؟ هناك قرّاء تركوا أثرًا قرآنيًّا، وتخرّج من هذا الصحن جيل من كبار القرّاء في العراق؛ فهل تقرئين شيئًا عن الرعيل الأول، مثل السيد أمين ماميثة، والحاج جواد المؤذّن، والحاج مصطفى الصرّاف، والحاج حسين فضالة، ومحمد علي الكربلائي؟ هؤلاء جميعًا تخرّجوا من الصحن المبارك. وهل تقرئين عن التجارب الكربلائية العالمية لقرّاء الصحن؟ وفي التاريخ الكربلائي قارئات قرآن تركن أثرًا مجيدًا في عالم القراءة النسوية في كربلاء.
في الحقيقة، لم أطّلع كثيرًا على التجارب الكربلائية وتاريخ القرّاء الذين تخرّجوا من الصحنين الحسيني والعباسي الشريفين، لكنني أحرص على الاستماع إلى القرّاء، ومنهم الحاج مصطفى الصرّاف، ولا سيما في شهر رمضان المبارك؛ إذ أجد أن لصوته أثرًا روحانيًّا مميّزًا يضفي على هذا الشهر أجواءً من الخشوع والسكينة.
أمّا بقية القرّاء، فنحن نتعلّم من تجاربهم ونستفيد من عطائهم، ولا سيما أنهم ينتمون إلى مدرسة قرآنية عريقة لها تاريخها وأثرها في العراق. ويكفيهم شرفًا أنهم نهلوا من هذه المدرسة المباركة في كربلاء المقدسة، وأسهموا في خدمة كتاب الله تعالى ونشر تلاوته.
وأرى أن التعرّف بصورة أوسع على تجاربهم، وكذلك على القارئات الكربلائيات اللواتي تركن أثرًا في مجال القراءة النسوية، أمر مهم لحفظ هذا الإرث القرآني ونقله إلى الأجيال القادمة.
ما خصوصية جزء عمّ للأطفال، بوصفه بوابة تربوية تعليمية تربط الطفل بالله سبحانه وتعالى؟ وهل يؤثر طول السورة أو قصرها في الحفظ في مرحلة الصبا؟
يُعدّ جزء عمّ بوابة قرآنية وتربوية مهمة للأطفال في بداية رحلتهم مع كتاب الله تعالى؛ وذلك لسهولة مفرداته، وقِصر سوره، وما تتضمّنه من معانٍ واضحة ومفاهيم إيمانية تُسهم في ربط الطفل بالله سبحانه وتعالى منذ الصغر.
كما أن قِصر السور يساعد الطفل على الحفظ بصورة تدريجية، ويمنحه شعورًا بالإنجاز والثقة كلما أتمّ حفظ سورة جديدة، مما يشجّعه على مواصلة الحفظ. لذلك، نلاحظ أن جزء عمّ غالبًا ما يكون من أوائل الأجزاء التي يبدأ الأطفال بحفظها؛ فهو لا يقتصر على تعليمهم التلاوة والحفظ فحسب، بل يضع أيضًا أساسًا لعلاقتهم بالقرآن الكريم منذ سنواتهم الأولى.
وسورة مريم من السور العظيمة التي تحمل مضامين إيمانية وتربوية وأخلاقية عميقة؛ فهي تعرض لنا قصصًا مباركة، منها قصة السيدة مريم عليها السلام، وما تجلّى فيها من العفة والطهارة والثبات على الحق، إلى جانب قصة النبي زكريا عليه السلام وثقته بالله تعالى ورجائه برحمته.
ومن المواقف التي تلفت انتباهنا في السورة حديث السيدة مريم عليها السلام عن استغرابها من أن يرزقها الله غلامًا ولم يمسسها بشر، ولم تكُ بغيًّا، وهو ما يبرز عفتها وطهارتها ونقاء سيرتها. كما تحمل السورة معاني الصبر والتوكّل واليقين بقدرة الله تعالى.
وبالنسبة إليّ، فإن لسورة مريم مكانة خاصة؛ لأنها كانت أول سورة حفظناها في دار القرآن الكريم مع تفسيرها، ولذلك كانت من أجمل البدايات في رحلتي مع القرآن؛ إذ لم يقتصر الأمر على الحفظ فحسب، بل امتدّ إلى فهم المعاني والتأمّل في القيم التي تحملها السورة.
تتجلّى في سورة مريم نماذج عظيمة للقدوة الحسنة، وفي مقدّمتها السيدة مريم عليها السلام، التي جسّدت العفة والطهارة والصبر والثبات أمام الابتلاء، مع توكّلها على الله تعالى وثقتها بحكمته وتدبيره.
كما تعرض السورة نموذجًا بارزًا لبرّ الوالدين من خلال الحديث عن النبي يحيى عليه السلام، إذ قال تعالى: ﴿وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا﴾، وكذلك في وصف النبي عيسى عليه السلام بقوله: ﴿وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا﴾.
أمّا الصبر والثقة بالله، فيتجلّيان في قصة السيدة مريم عليها السلام، ولا سيما حين واجهت ابتلاءً عظيمًا، فكان الله تعالى سندها ومصدر طمأنينتها. ومن هنا، نرى أن السورة لا تقدّم لنا قصصًا تاريخية فحسب، بل تمنحنا نماذج عملية للاقتداء، وتعلّمنا أن نتمسّك بالأخلاق، ونبرّ والدينا، ونثق بالله تعالى مهما اشتدّت الظروف.
كتب : سهام الجبوري
في : 2026/10/22 لم يستوقفني عدد القرّاء، أو مدى تقبّل الناس للحوار، وأنا أقدّم الجزء الثاني منه، بل كنت أسأل النفس: هل قدّمت شيئًا مفيدًا لي، أنا سهام الجبوري، أو لضيفتي، قارئة القرآن المثقفة حوراء محمد حسين صادق، وللناس؟
هل للمكان أثر في قارئة القرآن، وخاصة حين يكون في صحن الحسين عليه السلام؟
بالتأكيد، للمكان أثر كبير في نفس قارئة القرآن الكريم، ولا سيما حين تكون حلقات الحفظ في صحن الإمام الحسين عليه السلام؛ إذ تضفي قدسية المكان وأجواؤه الروحانية شعورًا بالسكينة والطمأنينة، وتمنح القارئة دافعًا معنويًّا إضافيًّا للاستمرار في الحفظ والإتقان.
ومن أجمل ما يميّز هذه التجربة زيارة الإمام الحسين عليه السلام قبل كل اختبار، والتوسّل إلى الله تعالى بجاهه، وطلب الدعاء والتوفيق في التسميع والاختبار. ولهذا الأمر أثر وجداني وروحي كبير في نفسي، يتجلّى بصورة خاصة حين أجد التوفيق في الحفظ وأحسن الإجابة في الاختبارات؛ فأشعر حينها بلطف الله تعالى وبركة التوسّل والدعاء، وهذا يمنحني دافعًا أكبر لمواصلة طريق القرآن الكريم.
هل تحضرك أنفاس الطف المباركة وأنت تقرئين في العتبة الحسينية؟ وهل تدرك القارئة معنى أن تقرأ القرآن في الصحن الحسيني؟
يجمع البعد المعنوي الارتباط التاريخي بفكر الإمام الحسين عليه السلام. نعم، إنه شعور عظيم ومسؤولية كبيرة؛ فالقراءة في الصحن الحسيني الشريف تحمل روحانية خاصة، وتستحضر في وجداننا واقعة الطف الخالدة، وما جرى فيها من مآسٍ على الإمام الحسين عليه السلام وأهل بيته وأصحابه.
ولا سيما حين نستذكر الروايات التي تتحدّث عن قراءة الرأس الشريف للقرآن وهو على الرمح؛ فإن هذا المشهد يستحضر في نفوسنا عظمة التضحية والثبات على الحق، ويذكّرنا بما عانته عترة أهل البيت عليهم السلام، وبصبر السيدة زينب عليها السلام وشموخها في مواجهة تلك المصائب.
لذلك، فإن قراءة القرآن في الصحن الحسيني الشريف لا تقتصر على الحفظ والتلاوة فحسب، بل تحمل بُعدًا معنويًّا وتاريخيًّا عميقًا، يربطنا بفكر الإمام الحسين عليه السلام ومبادئه. ومن هنا، أشعر بأن هذه النعمة تقترن بمسؤولية كبيرة، تتمثّل في أن نكون على قدر هذه المكانة، وأن نلتزم بتعاليم الدين الإسلامي وأخلاق أهل البيت عليهم السلام، وأن نجعل القرآن الكريم حاضرًا في سلوكنا وأفعالنا، لا في ألسنتنا وتلاوتنا فحسب.
بالنسبة إليّ، فإن لكل ختمة للقرآن الكريم معنى خاصًّا؛ إذ أهدي ثوابها إلى أحد الأئمة المعصومين عليهم السلام، حتى أصل إلى الإمام الحجة المهدي، عجّل الله فرجه الشريف. وأشعر أن هذا الإهداء يمنح رحلتي مع القرآن بُعدًا روحيًّا أعمق، ويجدّد في نفسي المحبة والولاء لأهل البيت عليهم السلام، والرغبة في الاقتداء بسيرتهم وأخلاقهم.
هل تتميّز القراءة الكربلائية عن غيرها في الصحن الحسيني وصحن أبي الفضل العباس عليه السلام؟ هناك قرّاء تركوا أثرًا قرآنيًّا، وتخرّج من هذا الصحن جيل من كبار القرّاء في العراق؛ فهل تقرئين شيئًا عن الرعيل الأول، مثل السيد أمين ماميثة، والحاج جواد المؤذّن، والحاج مصطفى الصرّاف، والحاج حسين فضالة، ومحمد علي الكربلائي؟ هؤلاء جميعًا تخرّجوا من الصحن المبارك. وهل تقرئين عن التجارب الكربلائية العالمية لقرّاء الصحن؟ وفي التاريخ الكربلائي قارئات قرآن تركن أثرًا مجيدًا في عالم القراءة النسوية في كربلاء.
في الحقيقة، لم أطّلع كثيرًا على التجارب الكربلائية وتاريخ القرّاء الذين تخرّجوا من الصحنين الحسيني والعباسي الشريفين، لكنني أحرص على الاستماع إلى القرّاء، ومنهم الحاج مصطفى الصرّاف، ولا سيما في شهر رمضان المبارك؛ إذ أجد أن لصوته أثرًا روحانيًّا مميّزًا يضفي على هذا الشهر أجواءً من الخشوع والسكينة.
أمّا بقية القرّاء، فنحن نتعلّم من تجاربهم ونستفيد من عطائهم، ولا سيما أنهم ينتمون إلى مدرسة قرآنية عريقة لها تاريخها وأثرها في العراق. ويكفيهم شرفًا أنهم نهلوا من هذه المدرسة المباركة في كربلاء المقدسة، وأسهموا في خدمة كتاب الله تعالى ونشر تلاوته.
وأرى أن التعرّف بصورة أوسع على تجاربهم، وكذلك على القارئات الكربلائيات اللواتي تركن أثرًا في مجال القراءة النسوية، أمر مهم لحفظ هذا الإرث القرآني ونقله إلى الأجيال القادمة.
ما خصوصية جزء عمّ للأطفال، بوصفه بوابة تربوية تعليمية تربط الطفل بالله سبحانه وتعالى؟ وهل يؤثر طول السورة أو قصرها في الحفظ في مرحلة الصبا؟
يُعدّ جزء عمّ بوابة قرآنية وتربوية مهمة للأطفال في بداية رحلتهم مع كتاب الله تعالى؛ وذلك لسهولة مفرداته، وقِصر سوره، وما تتضمّنه من معانٍ واضحة ومفاهيم إيمانية تُسهم في ربط الطفل بالله سبحانه وتعالى منذ الصغر.
كما أن قِصر السور يساعد الطفل على الحفظ بصورة تدريجية، ويمنحه شعورًا بالإنجاز والثقة كلما أتمّ حفظ سورة جديدة، مما يشجّعه على مواصلة الحفظ. لذلك، نلاحظ أن جزء عمّ غالبًا ما يكون من أوائل الأجزاء التي يبدأ الأطفال بحفظها؛ فهو لا يقتصر على تعليمهم التلاوة والحفظ فحسب، بل يضع أيضًا أساسًا لعلاقتهم بالقرآن الكريم منذ سنواتهم الأولى.
وسورة مريم من السور العظيمة التي تحمل مضامين إيمانية وتربوية وأخلاقية عميقة؛ فهي تعرض لنا قصصًا مباركة، منها قصة السيدة مريم عليها السلام، وما تجلّى فيها من العفة والطهارة والثبات على الحق، إلى جانب قصة النبي زكريا عليه السلام وثقته بالله تعالى ورجائه برحمته.
ومن المواقف التي تلفت انتباهنا في السورة حديث السيدة مريم عليها السلام عن استغرابها من أن يرزقها الله غلامًا ولم يمسسها بشر، ولم تكُ بغيًّا، وهو ما يبرز عفتها وطهارتها ونقاء سيرتها. كما تحمل السورة معاني الصبر والتوكّل واليقين بقدرة الله تعالى.
وبالنسبة إليّ، فإن لسورة مريم مكانة خاصة؛ لأنها كانت أول سورة حفظناها في دار القرآن الكريم مع تفسيرها، ولذلك كانت من أجمل البدايات في رحلتي مع القرآن؛ إذ لم يقتصر الأمر على الحفظ فحسب، بل امتدّ إلى فهم المعاني والتأمّل في القيم التي تحملها السورة.
تتجلّى في سورة مريم نماذج عظيمة للقدوة الحسنة، وفي مقدّمتها السيدة مريم عليها السلام، التي جسّدت العفة والطهارة والصبر والثبات أمام الابتلاء، مع توكّلها على الله تعالى وثقتها بحكمته وتدبيره.
كما تعرض السورة نموذجًا بارزًا لبرّ الوالدين من خلال الحديث عن النبي يحيى عليه السلام، إذ قال تعالى: ﴿وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا﴾، وكذلك في وصف النبي عيسى عليه السلام بقوله: ﴿وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا﴾.
أمّا الصبر والثقة بالله، فيتجلّيان في قصة السيدة مريم عليها السلام، ولا سيما حين واجهت ابتلاءً عظيمًا، فكان الله تعالى سندها ومصدر طمأنينتها. ومن هنا، نرى أن السورة لا تقدّم لنا قصصًا تاريخية فحسب، بل تمنحنا نماذج عملية للاقتداء، وتعلّمنا أن نتمسّك بالأخلاق، ونبرّ والدينا، ونثق بالله تعالى مهما اشتدّت الظروف.