هل عبس النبي بوجه عبد الله ابن ام مكتوم؟
كتب : خديجة عبدالواحد ناصر
في : 2026/10/28 قبل ان يكون هذا السؤال حلبة صراع فكري حول شخصية العابس بوجه الاعمى بين مدرسة اهل البيت عليهم السلام و بين مدرسة الجمهور، محاولة جادة للأمويين بجعل النبي صلى الله عليه واله عبوسا يعبس بوجوه الناس ويستنكف من الفقراء وكأنهم يريدون ان يقولوا ان النبي جمع حوله الفقراء لغاية السلطة وحين تمكن تخلى عنهم و اصبحوا يشكلون عليه عبئا ثقيلا ، صار يستنكف منهم وهذا المعنى هو تحريف لانقاذ الجاني الحقيقي كونه يشكل رمزا من رموز ال امية، حكاية الازهري ( فهمي سعيد )الذي عاش مخاض فكري في هذه المسالة حتى اعلن على يديها تشيعه، لماذا لا تروج مثل هذه الحكايات؟ لماذا لا تنشر ؟لا تدرس؟ لا تقرا ؟ لماذا لم نسمع بها على المنابر الحسينية اشياء عجيبة حقا ؛يقول حضرت مناظرة بين رجل نصراني وعالم وهابي؛ قال النصراني نحن نبينا عيسى افضل من نبيكم محمد صلى الله عليه واله وسلم، دخلت عليه سيد عجوز عمياء اكرمها واطعمها ومسح على راسها فأبصرت اما نبيكم دخل عليه الاعمى فعبس بوجهه وتولى،
احتار المسلم ماذا يجيب كونه مقر بانها نزلت على النبي صلى الله عليه واله وسلم وبه ،ومقر بان النبي عبس بوجه الاعمى ،بدا يلعب بمعاني مفردة عبس ويضع لها معاني متعددة ليتخلص من الورطة التي وقع فيها قال له النصراني سآتيك بمعناها من القران (يوما عبوسا قمطريرا) بمعنى شديد فاحتار المسلم بالأمر قال النصراني سأتنازل لك عن عبس، و لنقف عند تولى لها اكثر من مئة معنى كل معانيها شديدة تولى( تولى وكفر) (تولوا قوما غضب الله عليهم ) (نوليه ما تولى ونصله جهنم )اكثر من مئة معنى شديدة ؟هل هذه المعاني بحق النبي صلى الله عليه واله وسلم؟ وتنازل النصراني وقال خلاص لنتركها ونذهب لغيرها هل نبيك تصدى؟ هل نبيك تلهى؟ والعجيب لعلماء الجمهور نسبوا كل هذه الآيات انها نزلت في الحبيب النبي صلى الله عليه واله استنادا لحديث ابي هريرة فهو يقول انها نزلت في حق النبي لما جاء ابن ام مكتوم وعبس النبي بوجهه باعتبار هذه الآيات عتابا للنبي وابتدع مشهد النبي يعانق ابن مكتوم حين يلتقيه ويقول له مرحبا بمن عاتبني الله به، النصراني عنده حق بكل ما قال في احتجاجه لكن هل هذه هي صفات النبي صلى الله عليه واله وسلم، والله سبحانه وتعالى يقول لنبيه (وانك على خلق عظيم)
اي رجل طبيعي عادي يمر عليه اعمى لابد ان يعامله معاملة خاصة فما يزال الحديث للراوي الازهري (فهمي سعيد) يقول انا بقيت محتارا بالآيات لو نبي له هذه المواصفات لا يصلح عندي ان يكون نبيا، فجئت بتفاسير اهل البيت مثل تفسير نور الثقلين وتفسير العياشي و البرهان وتفسير الصافي وتفسير الآصفي والبيان كل هذه التفاسير تذكر ان الآيات صريحة ومعناها صريح لكنها لم تنزل في حق الحبيب محمد صلى الله عليه واله وسلم وانما نزلت في رجل من بني امية عتابا لهذا الاموي الذي هو في محضر النبي وعبس بوجه ابن ام مكتوم وتقريضا له على ما فعل وحين تمكن بنو امية من الامة جمعوا الرواة مثل ابو هريرة وكعب الاحبار تميم الذاري شرحبيل واحبار اليهود حين جاء بهم معاوية من اليمن وضعوا له ما يبرئ ساحة بني امية فتنسب كل المطاعن بالنبي وال بيته وهذه ليست هي الآية الوحيدة التي طعنوا بها رسول الله فقالوا مسحور والله سبحانه وتعالى يقول ( وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا) نسبوا فرية المسحور له وقالوا انه اراد الانتحار وكل هذه الاحاديث موجودة في كتاب البخاري الى اليوم ، وقالوا كان ضالا قبل البعثة (وجدك ضالا فهدى) فسروها بالتفسير السطحي؛ في تفسير اهل البيت عليهم السلام الامام علي عليه السلام يقول وجدك ضالا عند قومك فهداهم اليك فانت ضال في نظرهم والنبي في كمال الهدى وهو الحق فانا بعد هذه القراءة اسال نفسي كم حكاية مثل هذه الحكايات لم يكشف عنها وهي ما زالت تنام في رفوف المكتبات واهمال الباحثين... فلنبحث
كتب : خديجة عبدالواحد ناصر
في : 2026/10/28 قبل ان يكون هذا السؤال حلبة صراع فكري حول شخصية العابس بوجه الاعمى بين مدرسة اهل البيت عليهم السلام و بين مدرسة الجمهور، محاولة جادة للأمويين بجعل النبي صلى الله عليه واله عبوسا يعبس بوجوه الناس ويستنكف من الفقراء وكأنهم يريدون ان يقولوا ان النبي جمع حوله الفقراء لغاية السلطة وحين تمكن تخلى عنهم و اصبحوا يشكلون عليه عبئا ثقيلا ، صار يستنكف منهم وهذا المعنى هو تحريف لانقاذ الجاني الحقيقي كونه يشكل رمزا من رموز ال امية، حكاية الازهري ( فهمي سعيد )الذي عاش مخاض فكري في هذه المسالة حتى اعلن على يديها تشيعه، لماذا لا تروج مثل هذه الحكايات؟ لماذا لا تنشر ؟لا تدرس؟ لا تقرا ؟ لماذا لم نسمع بها على المنابر الحسينية اشياء عجيبة حقا ؛يقول حضرت مناظرة بين رجل نصراني وعالم وهابي؛ قال النصراني نحن نبينا عيسى افضل من نبيكم محمد صلى الله عليه واله وسلم، دخلت عليه سيد عجوز عمياء اكرمها واطعمها ومسح على راسها فأبصرت اما نبيكم دخل عليه الاعمى فعبس بوجهه وتولى،
احتار المسلم ماذا يجيب كونه مقر بانها نزلت على النبي صلى الله عليه واله وسلم وبه ،ومقر بان النبي عبس بوجه الاعمى ،بدا يلعب بمعاني مفردة عبس ويضع لها معاني متعددة ليتخلص من الورطة التي وقع فيها قال له النصراني سآتيك بمعناها من القران (يوما عبوسا قمطريرا) بمعنى شديد فاحتار المسلم بالأمر قال النصراني سأتنازل لك عن عبس، و لنقف عند تولى لها اكثر من مئة معنى كل معانيها شديدة تولى( تولى وكفر) (تولوا قوما غضب الله عليهم ) (نوليه ما تولى ونصله جهنم )اكثر من مئة معنى شديدة ؟هل هذه المعاني بحق النبي صلى الله عليه واله وسلم؟ وتنازل النصراني وقال خلاص لنتركها ونذهب لغيرها هل نبيك تصدى؟ هل نبيك تلهى؟ والعجيب لعلماء الجمهور نسبوا كل هذه الآيات انها نزلت في الحبيب النبي صلى الله عليه واله استنادا لحديث ابي هريرة فهو يقول انها نزلت في حق النبي لما جاء ابن ام مكتوم وعبس النبي بوجهه باعتبار هذه الآيات عتابا للنبي وابتدع مشهد النبي يعانق ابن مكتوم حين يلتقيه ويقول له مرحبا بمن عاتبني الله به، النصراني عنده حق بكل ما قال في احتجاجه لكن هل هذه هي صفات النبي صلى الله عليه واله وسلم، والله سبحانه وتعالى يقول لنبيه (وانك على خلق عظيم)
اي رجل طبيعي عادي يمر عليه اعمى لابد ان يعامله معاملة خاصة فما يزال الحديث للراوي الازهري (فهمي سعيد) يقول انا بقيت محتارا بالآيات لو نبي له هذه المواصفات لا يصلح عندي ان يكون نبيا، فجئت بتفاسير اهل البيت مثل تفسير نور الثقلين وتفسير العياشي و البرهان وتفسير الصافي وتفسير الآصفي والبيان كل هذه التفاسير تذكر ان الآيات صريحة ومعناها صريح لكنها لم تنزل في حق الحبيب محمد صلى الله عليه واله وسلم وانما نزلت في رجل من بني امية عتابا لهذا الاموي الذي هو في محضر النبي وعبس بوجه ابن ام مكتوم وتقريضا له على ما فعل وحين تمكن بنو امية من الامة جمعوا الرواة مثل ابو هريرة وكعب الاحبار تميم الذاري شرحبيل واحبار اليهود حين جاء بهم معاوية من اليمن وضعوا له ما يبرئ ساحة بني امية فتنسب كل المطاعن بالنبي وال بيته وهذه ليست هي الآية الوحيدة التي طعنوا بها رسول الله فقالوا مسحور والله سبحانه وتعالى يقول ( وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا) نسبوا فرية المسحور له وقالوا انه اراد الانتحار وكل هذه الاحاديث موجودة في كتاب البخاري الى اليوم ، وقالوا كان ضالا قبل البعثة (وجدك ضالا فهدى) فسروها بالتفسير السطحي؛ في تفسير اهل البيت عليهم السلام الامام علي عليه السلام يقول وجدك ضالا عند قومك فهداهم اليك فانت ضال في نظرهم والنبي في كمال الهدى وهو الحق فانا بعد هذه القراءة اسال نفسي كم حكاية مثل هذه الحكايات لم يكشف عنها وهي ما زالت تنام في رفوف المكتبات واهمال الباحثين... فلنبحث