تويت
تناول القرآن الكريم موضوع التوحيدمن جهة وحدانية الله وألوهيته وربوبيته وغيرها من مراتب التوحيد.
ولم يرد في القرآن دليل صريح على إثبات أصل وجود الله لأنّ القرآن تعامل
مع مسألة وجود الله كمسألة ثابتة ومفروغ عنها وكأنّها مسألة بديهية لا يحتاج إثباتها إلى
دليل أو برهان. ولهذا قال تعالى : { أفي الله شك فاطر السماوات والأرض}[ إبراهيم: 10 ]
المشكلة الأساسية التي واجهتها البشرية ـ على مرّ العصور ـ لم تكن في مسألة "أصل وجود الله"
وإنّما كانت في مسألة "وحدانية الله وربوبيته"ولهذا: أصبح "توحيد وجود الله" الأصل الأوّل من أصول
الدين ولم يصبح "إثبات وجود الله" الأصل الأوّل من أصول الدين .
الفطرة اوضح الادلة :
الفطرة منبع كامن في باطن الإنسان يجذبه نحو المبدأ الأعلى وهذا المنبع هو
الذي يرشد الإنسان إلى حقائق كامنة في أعماق ذاته ويدفعه نحو البحث عمّا يروي
تعطّشه الروحي في الصعيد الديني والمعنوي غير ان الفطرة المشوهة بتاثيرالقضايا الالحادية
والنظريات الكفرية لا يتسنى لها فهم هذا الدليل فتحسبه عاطفة... مع أن الله تعالى ظاهرلكل ذي فطرة
سليمة وهذا ما اشار إليه الامام الحسين عليه السلام في بعض الادعية: (أيكون لغيرك من الظهور ما ليس
لك حتى يكون هو المظهر لك؟ متى غبت حتى تحتاج إلى دليل يدل عليك؟ ومتى بعدت حتى تكون الآثار هي
التي توصل إليك؟ عميت عين لا تراك ولا تزال عليها رقيبا...) الدعاء فوجود "الرغبة الدينيّة" بين أبناء البشر
على مرّ العصور واختلاف الشعوب وهدا ما يدفعنا إلى الإذعان بأنّ هذا الشعور أمر فطري .ولو كان هذا الشعور:
1 ـ يتواجد عند بعض الناس دون غيرهم. 2ـ يحتاج إلى تعليم وتعلّم .
3ـ يخضع للعوامل والظروف الخارجية.4ـ غير ثابت في الذات البشرية.
لوجب أن تكون هذه الرغبة الدينيّةفقط عند من تتوفّر عندهم هذه الشروط .
ولوجب أن توجد هذه الرغبة الدينيّة عـــند بعض الأشخاص أو بعض الطبقات
الخاصة أو بعض الشعوب فقـــط دون غيرهم.ولكن الواقع يكشف عـــكس هذا الأمر
تماماً ونحـــــن نرى بأنّ الرغبة الدينيّة تستيقظ فـــــــي باطن كلّ إنسان ويشعربها الإنسان
تلقائياً سواء كان فـــــي برهة من حياته ولا سيـــما في حالة الشدّة والبلاء فيثبت أنّ "الرغبة
ولم يرد في القرآن دليل صريح على إثبات أصل وجود الله لأنّ القرآن تعامل
مع مسألة وجود الله كمسألة ثابتة ومفروغ عنها وكأنّها مسألة بديهية لا يحتاج إثباتها إلى
دليل أو برهان. ولهذا قال تعالى : { أفي الله شك فاطر السماوات والأرض}[ إبراهيم: 10 ]
المشكلة الأساسية التي واجهتها البشرية ـ على مرّ العصور ـ لم تكن في مسألة "أصل وجود الله"
وإنّما كانت في مسألة "وحدانية الله وربوبيته"ولهذا: أصبح "توحيد وجود الله" الأصل الأوّل من أصول
الدين ولم يصبح "إثبات وجود الله" الأصل الأوّل من أصول الدين .
الفطرة اوضح الادلة :
الفطرة منبع كامن في باطن الإنسان يجذبه نحو المبدأ الأعلى وهذا المنبع هو
الذي يرشد الإنسان إلى حقائق كامنة في أعماق ذاته ويدفعه نحو البحث عمّا يروي
تعطّشه الروحي في الصعيد الديني والمعنوي غير ان الفطرة المشوهة بتاثيرالقضايا الالحادية
والنظريات الكفرية لا يتسنى لها فهم هذا الدليل فتحسبه عاطفة... مع أن الله تعالى ظاهرلكل ذي فطرة
سليمة وهذا ما اشار إليه الامام الحسين عليه السلام في بعض الادعية: (أيكون لغيرك من الظهور ما ليس
لك حتى يكون هو المظهر لك؟ متى غبت حتى تحتاج إلى دليل يدل عليك؟ ومتى بعدت حتى تكون الآثار هي
التي توصل إليك؟ عميت عين لا تراك ولا تزال عليها رقيبا...) الدعاء فوجود "الرغبة الدينيّة" بين أبناء البشر
على مرّ العصور واختلاف الشعوب وهدا ما يدفعنا إلى الإذعان بأنّ هذا الشعور أمر فطري .ولو كان هذا الشعور:
1 ـ يتواجد عند بعض الناس دون غيرهم. 2ـ يحتاج إلى تعليم وتعلّم .
3ـ يخضع للعوامل والظروف الخارجية.4ـ غير ثابت في الذات البشرية.
لوجب أن تكون هذه الرغبة الدينيّةفقط عند من تتوفّر عندهم هذه الشروط .
ولوجب أن توجد هذه الرغبة الدينيّة عـــند بعض الأشخاص أو بعض الطبقات
الخاصة أو بعض الشعوب فقـــط دون غيرهم.ولكن الواقع يكشف عـــكس هذا الأمر
تماماً ونحـــــن نرى بأنّ الرغبة الدينيّة تستيقظ فـــــــي باطن كلّ إنسان ويشعربها الإنسان
تلقائياً سواء كان فـــــي برهة من حياته ولا سيـــما في حالة الشدّة والبلاء فيثبت أنّ "الرغبة
الدينيّة" أمــــر فطري فــــي الذات الإنسانيّة وهــــي تمتلك كلّ خصائص الأمــــور الفطرية اعلاه
تعليق