تويت
القاعدة الثابتة والقاعدة المتحركة
سعد عطية الساعدي
منشور في عدة مواقع عربية
القاعدة الثابتة
أن موضوع القواعد المنطقية يجب أن تجمع كل ما يحسب ضمن المنطق نفسه وكذلك أن لا تدغم إدغاما كما هو حاصل في القاعدة القياسية التي تنبني على شق واحد من القياس وهو الصحيح في هذا الجانب والذي يخص الاستقراء تحديدا وهذا هو حال القياس و القاعدة القياسية في المنطق تقول ( تطبيق حكم الجزئيات على الكليات لمعرفة حكم الكليات ) وهذا هو مناسبا للاستقراء كل التناسب طالما الاستقراء ينبني على العلم الإجمالي وليس على العلم الحصولي ولهذا يبنى الاستقراء على الاحتمالات والفروض لوجود الجهل بالناتج أو الذي سيحصل و لكن المنطق قد أهمل قاعدة الاستنباط في تعريف المطابقة كما عرف التمثيل وهذا نقص محسوب على المنطق والذي يجب أن تكون قاعدته عكس قاعدة القياس أي ( تطبيق حكم الكليات على الجزئيات لمعرفة حكم الجزء ) لأنه في العلم الحصولي ولا يعمل بالشبيه والمماثل بل هو عامل بالاشتقاق التطابقي حصرا وهذا ليس من خصوص القياس
مما نستنتج أن القاعدة الثابتة لايمكنها التشعب لأنها ستفقد خصيصتها القاعدية المركزة على جانب منطقي محدد وهنا يستحضر سؤال ملح هل يمكن بناء قاعدة متحركة ؟؟؟؟
الجواب نعم :
القاعدة المتحركة
الإدغام أو النقص في القواعد المنطقية يحدث خللا و إرباكا وهذا معلوم واضح - وأنا ما أردته في القاعدة المتحركة هي ما تنبي على سلوك الفرد بما فيها أهدافه و غاياته ومصالحة و دوافعه وكل ما يتعلق بذلك وهذا ما أردته في سؤال التبرير حيث التبرير لايسقط التبعات إن كان كذبا وكذلك يسقط التبعات إذا ثبت أنه صدق وكلا الجانبين لايعممان بالإطلاق بالتكذيب أو بالتصديق فيكون حكمه على قاعدة متحركة عكس القواعد الثابته في باقي العلوم والمعارف طالما سلوك الإنسان متحركا تحكمه الغايات والمصالح والأسباب
سعد عطية الساعدي
منشور في عدة مواقع عربية
القاعدة الثابتة
أن موضوع القواعد المنطقية يجب أن تجمع كل ما يحسب ضمن المنطق نفسه وكذلك أن لا تدغم إدغاما كما هو حاصل في القاعدة القياسية التي تنبني على شق واحد من القياس وهو الصحيح في هذا الجانب والذي يخص الاستقراء تحديدا وهذا هو حال القياس و القاعدة القياسية في المنطق تقول ( تطبيق حكم الجزئيات على الكليات لمعرفة حكم الكليات ) وهذا هو مناسبا للاستقراء كل التناسب طالما الاستقراء ينبني على العلم الإجمالي وليس على العلم الحصولي ولهذا يبنى الاستقراء على الاحتمالات والفروض لوجود الجهل بالناتج أو الذي سيحصل و لكن المنطق قد أهمل قاعدة الاستنباط في تعريف المطابقة كما عرف التمثيل وهذا نقص محسوب على المنطق والذي يجب أن تكون قاعدته عكس قاعدة القياس أي ( تطبيق حكم الكليات على الجزئيات لمعرفة حكم الجزء ) لأنه في العلم الحصولي ولا يعمل بالشبيه والمماثل بل هو عامل بالاشتقاق التطابقي حصرا وهذا ليس من خصوص القياس
مما نستنتج أن القاعدة الثابتة لايمكنها التشعب لأنها ستفقد خصيصتها القاعدية المركزة على جانب منطقي محدد وهنا يستحضر سؤال ملح هل يمكن بناء قاعدة متحركة ؟؟؟؟
الجواب نعم :
القاعدة المتحركة
الإدغام أو النقص في القواعد المنطقية يحدث خللا و إرباكا وهذا معلوم واضح - وأنا ما أردته في القاعدة المتحركة هي ما تنبي على سلوك الفرد بما فيها أهدافه و غاياته ومصالحة و دوافعه وكل ما يتعلق بذلك وهذا ما أردته في سؤال التبرير حيث التبرير لايسقط التبعات إن كان كذبا وكذلك يسقط التبعات إذا ثبت أنه صدق وكلا الجانبين لايعممان بالإطلاق بالتكذيب أو بالتصديق فيكون حكمه على قاعدة متحركة عكس القواعد الثابته في باقي العلوم والمعارف طالما سلوك الإنسان متحركا تحكمه الغايات والمصالح والأسباب