كونوا برفقة أفياء الحسيني في البرنامج الاسبوعي سنابل العطاء السابعة والنصف مساءً

[فدك فاطمة]

غدا
الحلقة الختامية
للبرنامج الاسبوعي
(سنابل العطاء )

وموضوع الحلقة
هو

الشباب بين الشعائر الحسينية والابتعاد عن معانيها السامية
ما الذي يميز الشاب الحسيني عن غيره من الشباب؟
كيف تساهم خدمة الشباب في المواكب الحسينية بنشر ثقافة الوعي والتحلي بحس المسؤولية؟


ننتظر طيب المشاركة وأجوبتكم عن هذه التساؤلات

[فدك فاطمة]

الحلقة القادمة
سيكون موضوع البرنامج الاسبوعي
(سنابل العطاء )

هو

الشباب وسبل الوصول الى العمل اللائق
س/ ماهي العوائق الرئيسية التي يواجهها الشباب في سوق العمل؟


ننتظر طيب المشاركة وأجوبتكم عن هذه التساؤلات

[فدك فاطمة]

غدا
سيكون موضوع البرنامج الاسبوعي
(سنابل العطاء )

هو

القيم والمبادئ لدى شباب الجامعات
س/ بمَ تتمثل القيم والمبادئ لدى الشاب الجامعي؟


ننتظر طيب المشاركة وأجوبتكم عن هذه التساؤلات

[فدك فاطمة]

غدا
سيكون موضوع البرنامج الاسبوعي
(سنابل العطاء )

هو

شبابنا والقدوة
ما تأثير القدوة في حياه الشباب؟
ما اهمية وجود القدوة في حياة الفرد؟

ننتظر طيب المشاركة وأجوبتكم عن هذه التساؤلات

[Om karar]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف
بسم الله الرحمن الرحيم
دين الشباب انحدر و زاد سوءً (بالمجمل لا بالعموم) كحال كل شيء انحدر في زماننا هذا مع تقدم الوقت، لا نحصر السبب لكن قد نعزو بعضه الى نوعية الخطاب الديني الذي يجعل ابناءنا غارقون في الغفلة، فالواقع يفرض علينا تجديد الخطاب الديني لشبابنا بما يتلائم و تطور العصر و تطور عقولهم، لا يمكنني ان اقنع الشاب الذي لا يعرف من الدين الا القليل بما كان يقتنع به اجدادنا، فالمغريات كثيرة بالنسبة اليهم و طرق جذب انتباههم بعيداً عن الدين اكثر، لذا يجب ان يتوافق الخطاب الديني و طرق ايقاظهم من الغفلة مع عقولهم و ما يجذب انتباههم، من الصعب جدا زلزلة الفطرة السليمة القابعة في نفس الفرد اكان شاباً او مراهقاً، لكن هنالك طرق لاجتذابها و صقلها، و لقد وعى لهذه النقطة الكثير ممن يُحسبون على المتدينين و الذين يستخدمون قشرة التدين لاجل اهداف الشهرة او زيادة شعبيتهم و ما شاكل ذلك، فيروجون لافكار بعيدة كل البعد عن الدين لكنها تُريح الشاب بأن هذا ما يرضي الله و ان هذا هو الدين، في المقابل يكون ابناءنا مخيرين بين هذا الخطاب المائع و بين الخطاب التقليدي الجاف.. بالتأكيد سيختار الخطاب اللين حتى و ان كان خطاباً ظالاً خصوصا إذا اباح هذا الخطاب كل سوء باسم الله و كل ذنب يمارسه اولادنا، لكن ماذا لو جددنا طرق توعيتهم؟ ماذا لو اتخذنا طرقاً جديداً لايقاظهم من الغفلة؟ في الساحة اليوم يحظرني اسم احد المحاضرين الذين سأمتنع عن ذكره.. انتبه هذا المحاضر الى هذه النقطة و لقد تعامل معها بما يرضي الله، فلقد جدد خطابه، و بسطّ كلامه، و تناول خطابه الديني لشبابنا بالشكل الذي يتلائم مع عقلياتهم و طرق اقناعهم دون ان يُنفرهم من الدين، و بالرغم من ان افكاره لا تختلف عن الافكار الدينية الرصينة الا انهُ عرف كيف يلج الى عقل الشاب و كيف ينصحه و يوقظه دون ان يكره السامع الدين او خطابه، و الغريب بالامر ان لهُ من المعجبين الشباب خصوصا عددا كبيرا، و ها هو لم ينكر حقاً و لم يرفع فوقه باطلاً و لم يكن كغيره ممن استغلوا اسم الله ليحلوا الحرام ، ليس هو الوحيد فهنالك عدد كبير مثله، لذا علينا ان نعي ان النصيحة للشاب تختلف عن تلك التي كان ينصحها اجداد اجدادنا لابناءهم، فاولادنا اليوم بفطرتهم السليمة قادرين على اليقظة و العودة الى الله بل و ينتظرون من يوجههم لكن دون ان ينفرهم.
ام كرار ... النجف الاشرف

[فدك فاطمة]

غدا
سيكون موضوع الحلقة هو
(شبابنا بين ظلام الغفلة ونور التوبة)

ننتظر مشاركاتكم القيمة

[فدك فاطمة]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته..
اهم واشد معظلة يواجهها الشباب العراقي هو الزواج نفسه وليس شريكة الحياة وذلك شعورهم بالعجز المادي او طرق توفير سبل المعيشة وذلك لأن اغلب الشباب بعد تخرجه وحصوله على الشهادة الجامعية يخرج الى الشارع للبحث عن عمل قد لايكون من ضمن اختصاصه اوبعيد عن اهله والسبب البطالة المتفشية لعدم وجود التعين وعدم احتواء الخريج واستثمار اختصاصه وتوفير مصدر دائم ومستمر للعيش فبدل من أن يبحث عن شريكة الحياة يقضي اغلب الوقت يبحث عن عمل يساعده على التقدم وخطبة الفتاة ...
إضافة إلى علاء المهور وكثرة تكاليف الزواج في مجتمعنا..
هنالك أمور أدت الى ان يقوم أولادنا بالتفكير بالزواج ومنها ما ذكرته أعلاه ومنها السبب الذي ادي إلى أولادنا إلى الهجرة واختيار شريكة حياة من تلك الدول وذلك لأسباب منها عدم وجود التكاليف اعلاه وكذلك ضمان حصوله على عمل وجنسية تلك الدولة وبذلك يكون زواج مصلحة ولهذا نرى اغلب هذه الزيجات غير ناجحة وإن نجحت أثرت على الجيل الثاني لانه يربوا في مجتمع غير مجتمع اهله وعشيرته.
ونشط في الاونه الاخيرة زواج الانترنيت وذلك للتطور التكنلوجي بنشر إعلانات الزواج اونتيجة شبكات التواصل الاجتماعي وكذلك اغلبه غير ناجح،لانه يغلب عليه،الغش والخداع.
اما اختيار الأهل فقليل هذه الايام،وذلك لخروج البنت للعمل او الجامعة.اختلاطها مع الجنس الاخر سهل لكل منهما اختيار الاخر ..
وهنالك طرق متعدد لاختيار الزواج اتركها لكم لتنورونا بها

موفقين لاختيار الموضوع ..
مع تحيات.
ام محمد جاسم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم اختنا العزيزة ام محمد جاسم
على مشاركتكم القيمة

[خادمة ام أبيها]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته 💕
اللهم صل على محمد وال محمد 💚
🌠🌠🌠🌠🌠🌠🌠🌠🌠🌠
تحية طيبة إلى مقدمة البرنامج الست افياء والى المخرجة المبدعة والى جميع كادر ومستمعات إذاعة الكفيل.

معايير اختيار الزوج والزوجة إن الاسلام لا يقف أمام رغبة المرأة في تحديد المواصفات الذاتية للرجل الذي تريد أن تختاره، باعتبار أن مسألة الزواج هي مسألة اختيار ناشئ عما يفكر فيه الانسان في حياته. ولكن الاسلام الذي يحترم إرادة المرأة والرجل في هذا المجال يحاول أن يوجه رغباتهما ليؤكد أن هذه المواصفات التي قد تنجذب غليها المرأة أو الرجل لا تمثل القيمة الكبيرة، بحيث يجعلانها في قمة اهتماماتهما، فتكون الخط الصحيح في حياتهما. و المرأة التي تطلب الجمال والثقافة والمال والمركز في الرجل، إلى جانب الخلق والدين، هي امرأة غير منحرفة إسلامياً. كما أن الرجل الذي يطلب في المرأة المتدينة الجمال والمال والثقافة والموقع الاجتماعي هو انسان ليس منحرفاً إسلامياً. فالانحراف هو أن يكون الجمال كل شيء، أو أن يكون المال كل شيء، أو أن يكون المركز الاجتماعي كل شيء، بحيث تكون الأخلاق والدين حالة هامشية في البحث عن الشريك في الحياة الزوجية. اختيار كل من الزوج والزوجة يجب أن يكون مبنيا أولا على أساس الدين والخلق ، وهذا الأساس لا يجوز التفريط فيه بحالٍ من الأحوال، وإلا كان الزواج غير موفَّق، ولا يبارك الله فيه،وهناك أسسٌ ومعايير أخري ينبغي مراعاتها، ولكن يمكن التنازل عن بعضها في سبيلالحصول على الدين. ـ الدين: لأن ذات الدين والخلق هي التي تعين زوجهاعلى دينه ودنياه وآخرته، وتصون شرفها وعفافها وتحفظ على زوجها كرامته فيأمن معها،ويسكن إليها، وتشرق بينهما المودة والرحمة، وقد أرشد الرسول ـ صلوات الله وسلامه عليه – إلى مراعاة الدين ، وبين أن مطالب الناس تلح على اختيار ذات المال والحسب والجمال، ويقدمون هذه الأمور على أهم المطالب كلها وهو الدين، فذكر الرسول صلى الله عليه وسلم تلك المطالب؛ موضحًا أهمها وحاثًا عليها في صيغة الأمر بالظفر والفوز بمن تتصف به، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك". وكما أن الدين معيار وأساس في اختيار الرجل لزوجته، فإنه كذلك بالنسبة لاختيار المرأة للرجل ، فعن أبي حاتم المزني – رضي الله عنه – عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: " إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد " وفي رواية: " وفساد عريض". ـ الحسب والأصل: أمرنا الإسلام بأن نتخير لنطفنا وأن نقصد الأصل لأن الناس معادن.واشترط الإمام الغزالي أن تكون الزوجة نسيبة، أي تكون من أهل بيت الدين والصلاح، لأنها ستربى بناتها وبنيها، فإذا لم تكن مؤدبة لم تحسن التأديب والتربية، وكذلك الحال بالنسبة للرجل.ولقد أوصى عثمان بن أبي العاص الثقفي أولاده في تخير النطف فقال: "يا بني الناكح مغترس فلينظر امرؤ حيث يضع غرسه والعرق السوء قلما ينجب فتخيروا ولو بعد حين" وسئل سيدنا عمر بن الخطاب رضيالله عنه: ما حق الولد على أبيه؟ فأجاب بقوله: أن ينتقي أمه، ويحسن اسمه، ويعلمهالقرآن.وللأصل أو الحسب أثره في تكوين الأسرة الناشئة بعد ذلك ، حيث يترعرع الأبناء وتنمو أخلاقهم وعاداتهم في ظلال الحياة التي نشأوا فيها وتربوا على آدابها. ـ المال: ومن المعايير التي قد يراعيها كثير من الناس رغبة الرجل في الزواج من امرأة غنية ، ورغبة المرأة في الزوج من رجل غني، وقد ينسى أويتناسى كل من الطرفين قيمة الدين وأهميته في بناء الأسرة وينظرون إلى المال وحده، بل ربما أخفت رغبتهم في المال أشياء كثيرة، كان من الواجب مراعاتها ، وربما تزداد الرغبة في المال واعتباره معيارًا لدى كثير من الأسر في هذه الآونة الأخيرة ، التي ارتفعت فيها الأسعار؛ وارتفع مستوى المعيشة؛ وتباهى الناس وغالوا في الأثاث والرياش؛ وتفاخروا بالمال ؛ وألهاهم التكاثر عن أصول الاختيار الحقيقية، والمعايير المهمة وعلى رأسها "الدين والخلق" . ـ الجمال: و يشترط ألا يتعارض الجمال مع الدين، فإذا تعارض بأن كانت الجميلة ليست ذات دين وخلق فلا اعتداد بهذا الجمال. ونلاحظ في الحديث الذي قال فيه الرسول صلوات الله وسلامه عليه : "تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك" أنه اقتصر على هذه الأمور دون غيرها كأن تكون الزوجة بكرًا، أو ولودًا، أو ذكية، ونحو ذلك، لأن هذه الأمور التي ذكرت هي التي اعتاد كثير من الناس اعتيادها في الزواج وطمعوا في تحقيقها وتقديمها على غيرها كما جرت عادتهم بقصد هذه الخصال الأربع وتأخير الدين فبين لهم الرسول صلى الله عليه وسلم ما ينبغي أن يظفروا به في قوله: "فاظفر بذات الدين تربت يداك". ومع هذا إنَّ مطلب الدين لا مانع أن يجتمع معه المال أو غيره من الجمال والحسب وغير ذلك، أما مراعاة المال وحده دون الدين فهذا ما نهى عنه الإسلام وحذَّر منه ، حيث قال عليه الصلاة والسلام: " لا تزوجوا النساء لحسنهن فعسى حسنهن أن يرديهن، ولا تزوجوهن لأموالهن فعسى أموالهن أن تطغيهن، ولكن تزوجوهن على الدين ، ولأمة ـ جارية ـ سوداء ذات دين أفضل". "الجمال ومقاييسه أمور نسبية تختلف من شخصٍ لآخر ومن بيئةلأخرى، والجمال والقبح بعد طول العشرة يتقاربان وتبقى أخلاقها وطباعهاوروحها" ـ الأبكار: ومن معايير اختيار الزوجين: زواج الرجل بالمرأةالبكر التي لم يسبق لها الزواج من قبل، وزواج المرأة بالرجل الذي لم يسبق له الزواج من قبل. وقد ورد في تفضيل الأبكار على غيرهن حديث: "عليكم بالأبكار، فإنهم أعذب أفواها وأنتق أرحامًا وأرضى باليسير" ومعنى كونهن أعذبأفواهًا: أطيب حديثًا وقولا، وأنتق أرحامًا أي: أكثر أولادًا. وعندما سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم جابرًاـ رضي الله عنه ـ: " هل تزوجت ؟ فقال جابر: نعم يا رسول الله ، قال: بكرًا أم ثيبًا؟ قال: بل ثيبًا، قال: فهلا بكرًا تلاعبها وتلاعبك؟" ـ الودود والولود: ومن معايير اختيار الزوجين كون المرأة ودوداً ولودًا، وقد دعا الإسلام إلى الزواج من الودود والولود؛ لأن ذات الود تحافظ على العشرة والألفة، واستبقاء المودة، ولأن الولود يتحقق معها الغاية من الزواج بالسكن والاستقرار والإنجاب والحفاظ على النوع الإنساني. ولقد جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد خطب امرأة عقيمًا، فقال للرسول صلى الله عليه واله وسلم إني أصبت امرأة ذات حسب ومنصب إلا أنها لا تلد أفأتزوجها ؟ فنهاه، ثم أتاه الثانية فنهاه، ثم أتاه الثالثة فقال: "تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم". ويمكن معرفة كونها ودودا بسؤال من خالطوها وعاشروها عن قرب ، كما يمكن معرفة كون البكر ولودًا بأقاربها. وما يطلب من هذه الأوصاف وغيرها في المرأة يطلب أيضًا في الرجل، فيختار أهل المرأة لابنتهم الرجل الذي يكون على خلق فاضل، ويكون ودودًا ومنجبًا غير عقيم، فلئن كان خطاب الشارع للرجل، فإن النساء شقائق الرجال في التشريع. ـ العقل: ومن معايير اختيار كل من الزوجين للآخر: العقل فيختار الرجل والمرأة ذات العقل، ويبتعد عن المرأة الحمقاء، لأن ذات العقل تقوم العشرة معها، وتسعد الحياة بها وطبع المرأة ينتقل إلى أبنائها، فإن كانت ذات عقل ونباهة وذكاءتصرفت في حياتها من منطق عقلها وكان لهذا التصرف صداه وأثره على الأبناء، وإن كانتحمقاء كان العكس، وقد قيل: "اجتنب الحمقاء فإن ولدها ضياع وصحبتها بلاء". ـ الاغتراب: ومن معايير اختيار كل من الزوجين للآخر أن تكون المرأة غير ذات قرابة قريبة ، فإن غير القريبة يكون ولدها أنجب، ولهذا يقال: اغتربوا لا تضووا ، أي تزوجوا المرأة البعيدة التي ليست ذات قرابة منكم كيلا يضعف الأبناء. قال ابن قدامة: " ولأنه لا تؤمن العداوة في النكاح وإفضاؤه إلى الطلاق، فإذا كان في قرابته أفضى إلى قطيعة الرحم المأمور بصلتها". وذات القرابة القريبة قد يأتي الولد منها غير سليم البدن فقد يتعرض لبعض العاهات الوراثية وقد جاء في علم الوراثة ما يفيد مجئ الولد ضعيفا في جسده وفي ذكائه إذا كان الزواج من ذات قرابة قريبة. -الكفاءة : تعتبر الكفاءة أمر من الأمور الهامة فى الزواج سواءً فى الدين أم الحسب أم الخلق وهو الرأى الأرجح،لأن الزواج يراد لمصالح متعددة ولا تنظم هذه المصالح إلا إذا كانت هناك تكافؤ بين الزوجين، ليمكن توثيق الصلات وربط عرى المودة بينهما، ولا يتم ذلك إذا كانت الهوة بينهما عميقة فى الأخلاق والصفات التى يمتدح الناس بها أو يعيرون والدليل من الكتاب قوله تعالى.. ] قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ[الزمر 9 ]وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ [ النحل 71 ]وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ [ الأنعام 165 وكان عمر t يقول:" لأمنعن زواج ذوات الأحساب إلا من الأكفاء" ورفع إليه مرة أن امرأة شابة زوجها أهلها من شيخ فقتلته فقال أيها الناس اتقوا الله ولينكح الرجل شبهه من النساء والمرأة شبهها من الرجال.. والرجل إذا لم يكن مساويًا لزوجته أو أعلى منها فى المنزلة استنكف أن يكون له عليها سلطان أو قوامة ولم يكن منها محل تقدير أو اعتبار وبذلك تحتل الروابط وتضعف ولم تثمر منها ثمراتها المطلوبة. والكفاءة حق للزوجة على سبيل التخيير فإن أسقطت الزوجة ووليها بعض الشروط ورضوا بغير الكفء فلا بأس وإن تمسكوا بحقهم فى الكفاءة لمصلحة يقدرونها فلا بأس. المقصود من التكافؤ هو تحديد مستوى، وما يكافئه من مستوى في الطرف الآخر؛ لأن التباين الشديد يكون سببا لحدوث الخلافات، فالمقصود مثلا بالتكافؤ العلمي: هو أن يكون الزوجان على نفس المستوى العلمي بالنسبة للشهادات الحاصلين عليها، فإذا كانت الفتاة حاصلة على شهادة جامعية مثلا، فيفضل أن يكون الشاب المتقدم لها جامعيا أيضا وهكذا.. وبالنسبة للتكافؤ الشكلي فيكون هناك تحديد لما يطلبه الشخص شكلا من حيث الطول ولون البشرة والامتلاء، بحيث لا يأتي أحدهما بعد ذلك ويقول إن زوجته نحيفة ويريدها ممتلئة، أو خمرية ويريدها بيضاء... إلخ، وهكذا في باقي الأمور. __________________

إن بناء الأسرة في الحقيقة هو أضخم مشروع يقدم عليه الإنسان، ولا بد لأي مشروع من دراسة متأنية، ورسم للخطوط والأهداف التي يتحرك فيها هذا المشروع، وعدم الإقدام على أي خطوة قبل دراسة جدواها ومدى تأثيرها المستقبلي عليه.
وبالنظر إلى طبيعة العلاقات المعقدة التي يفرزها تكوين الأسرة: (أم ـ أب) (أم ـ ابن) (أب ـ ابن)، فإن ضرورة تنظيم هذا المشروع (الأسرة) قانونيا وأخلاقيا، لا مفر منه، لتبقى تلك الرابطة دائمة ومبنية على أسس واضحة وسليمة كما أراد لها الإسلام ذلك، وكما حرص على الاهتمام بكل تفاصيلها

[خادمة ام أبيها]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ��
اللهم صل على محمد وال محمد ��
��������������������
تحية طيبة إلى مقدمة البرنامج الست افياء والى المخرجة المبدعة والى جميع كادر ومستمعات إذاعة الكفيل.

معايير اختيار الزوج والزوجة إن الاسلام لا يقف أمام رغبة المرأة في تحديد المواصفات الذاتية للرجل الذي تريد أن تختاره، باعتبار أن مسألة الزواج هي مسألة اختيار ناشئ عما يفكر فيه الانسان في حياته. ولكن الاسلام الذي يحترم إرادة المرأة والرجل في هذا المجال يحاول أن يوجه رغباتهما ليؤكد أن هذه المواصفات التي قد تنجذب غليها المرأة أو الرجل لا تمثل القيمة الكبيرة، بحيث يجعلانها في قمة اهتماماتهما، فتكون الخط الصحيح في حياتهما. و المرأة التي تطلب الجمال والثقافة والمال والمركز في الرجل، إلى جانب الخلق والدين، هي امرأة غير منحرفة إسلامياً. كما أن الرجل الذي يطلب في المرأة المتدينة الجمال والمال والثقافة والموقع الاجتماعي هو انسان ليس منحرفاً إسلامياً. فالانحراف هو أن يكون الجمال كل شيء، أو أن يكون المال كل شيء، أو أن يكون المركز الاجتماعي كل شيء، بحيث تكون الأخلاق والدين حالة هامشية في البحث عن الشريك في الحياة الزوجية. اختيار كل من الزوج والزوجة يجب أن يكون مبنيا أولا على أساس الدين والخلق ، وهذا الأساس لا يجوز التفريط فيه بحالٍ من الأحوال، وإلا كان الزواج غير موفَّق، ولا يبارك الله فيه،وهناك أسسٌ ومعايير أخري ينبغي مراعاتها، ولكن يمكن التنازل عن بعضها في سبيلالحصول على الدين. ـ الدين: لأن ذات الدين والخلق هي التي تعين زوجهاعلى دينه ودنياه وآخرته، وتصون شرفها وعفافها وتحفظ على زوجها كرامته فيأمن معها،ويسكن إليها، وتشرق بينهما المودة والرحمة، وقد أرشد الرسول ـ صلوات الله وسلامه عليه – إلى مراعاة الدين ، وبين أن مطالب الناس تلح على اختيار ذات المال والحسب والجمال، ويقدمون هذه الأمور على أهم المطالب كلها وهو الدين، فذكر الرسول صلى الله عليه وسلم تلك المطالب؛ موضحًا أهمها وحاثًا عليها في صيغة الأمر بالظفر والفوز بمن تتصف به، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك". وكما أن الدين معيار وأساس في اختيار الرجل لزوجته، فإنه كذلك بالنسبة لاختيار المرأة للرجل ، فعن أبي حاتم المزني – رضي الله عنه – عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: " إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد " وفي رواية: " وفساد عريض". ـ الحسب والأصل: أمرنا الإسلام بأن نتخير لنطفنا وأن نقصد الأصل لأن الناس معادن.واشترط الإمام الغزالي أن تكون الزوجة نسيبة، أي تكون من أهل بيت الدين والصلاح، لأنها ستربى بناتها وبنيها، فإذا لم تكن مؤدبة لم تحسن التأديب والتربية، وكذلك الحال بالنسبة للرجل.ولقد أوصى عثمان بن أبي العاص الثقفي أولاده في تخير النطف فقال: "يا بني الناكح مغترس فلينظر امرؤ حيث يضع غرسه والعرق السوء قلما ينجب فتخيروا ولو بعد حين" وسئل سيدنا عمر بن الخطاب رضيالله عنه: ما حق الولد على أبيه؟ فأجاب بقوله: أن ينتقي أمه، ويحسن اسمه، ويعلمهالقرآن.وللأصل أو الحسب أثره في تكوين الأسرة الناشئة بعد ذلك ، حيث يترعرع الأبناء وتنمو أخلاقهم وعاداتهم في ظلال الحياة التي نشأوا فيها وتربوا على آدابها. ـ المال: ومن المعايير التي قد يراعيها كثير من الناس رغبة الرجل في الزواج من امرأة غنية ، ورغبة المرأة في الزوج من رجل غني، وقد ينسى أويتناسى كل من الطرفين قيمة الدين وأهميته في بناء الأسرة وينظرون إلى المال وحده، بل ربما أخفت رغبتهم في المال أشياء كثيرة، كان من الواجب مراعاتها ، وربما تزداد الرغبة في المال واعتباره معيارًا لدى كثير من الأسر في هذه الآونة الأخيرة ، التي ارتفعت فيها الأسعار؛ وارتفع مستوى المعيشة؛ وتباهى الناس وغالوا في الأثاث والرياش؛ وتفاخروا بالمال ؛ وألهاهم التكاثر عن أصول الاختيار الحقيقية، والمعايير المهمة وعلى رأسها "الدين والخلق" . ـ الجمال: و يشترط ألا يتعارض الجمال مع الدين، فإذا تعارض بأن كانت الجميلة ليست ذات دين وخلق فلا اعتداد بهذا الجمال. ونلاحظ في الحديث الذي قال فيه الرسول صلوات الله وسلامه عليه : "تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك" أنه اقتصر على هذه الأمور دون غيرها كأن تكون الزوجة بكرًا، أو ولودًا، أو ذكية، ونحو ذلك، لأن هذه الأمور التي ذكرت هي التي اعتاد كثير من الناس اعتيادها في الزواج وطمعوا في تحقيقها وتقديمها على غيرها كما جرت عادتهم بقصد هذه الخصال الأربع وتأخير الدين فبين لهم الرسول صلى الله عليه وسلم ما ينبغي أن يظفروا به في قوله: "فاظفر بذات الدين تربت يداك". ومع هذا إنَّ مطلب الدين لا مانع أن يجتمع معه المال أو غيره من الجمال والحسب وغير ذلك، أما مراعاة المال وحده دون الدين فهذا ما نهى عنه الإسلام وحذَّر منه ، حيث قال عليه الصلاة والسلام: " لا تزوجوا النساء لحسنهن فعسى حسنهن أن يرديهن، ولا تزوجوهن لأموالهن فعسى أموالهن أن تطغيهن، ولكن تزوجوهن على الدين ، ولأمة ـ جارية ـ سوداء ذات دين أفضل". "الجمال ومقاييسه أمور نسبية تختلف من شخصٍ لآخر ومن بيئةلأخرى، والجمال والقبح بعد طول العشرة يتقاربان وتبقى أخلاقها وطباعهاوروحها" ـ الأبكار: ومن معايير اختيار الزوجين: زواج الرجل بالمرأةالبكر التي لم يسبق لها الزواج من قبل، وزواج المرأة بالرجل الذي لم يسبق له الزواج من قبل. وقد ورد في تفضيل الأبكار على غيرهن حديث: "عليكم بالأبكار، فإنهم أعذب أفواها وأنتق أرحامًا وأرضى باليسير" ومعنى كونهن أعذبأفواهًا: أطيب حديثًا وقولا، وأنتق أرحامًا أي: أكثر أولادًا. وعندما سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم جابرًاـ رضي الله عنه ـ: " هل تزوجت ؟ فقال جابر: نعم يا رسول الله ، قال: بكرًا أم ثيبًا؟ قال: بل ثيبًا، قال: فهلا بكرًا تلاعبها وتلاعبك؟" ـ الودود والولود: ومن معايير اختيار الزوجين كون المرأة ودوداً ولودًا، وقد دعا الإسلام إلى الزواج من الودود والولود؛ لأن ذات الود تحافظ على العشرة والألفة، واستبقاء المودة، ولأن الولود يتحقق معها الغاية من الزواج بالسكن والاستقرار والإنجاب والحفاظ على النوع الإنساني. ولقد جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد خطب امرأة عقيمًا، فقال للرسول صلى الله عليه واله وسلم إني أصبت امرأة ذات حسب ومنصب إلا أنها لا تلد أفأتزوجها ؟ فنهاه، ثم أتاه الثانية فنهاه، ثم أتاه الثالثة فقال: "تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم". ويمكن معرفة كونها ودودا بسؤال من خالطوها وعاشروها عن قرب ، كما يمكن معرفة كون البكر ولودًا بأقاربها. وما يطلب من هذه الأوصاف وغيرها في المرأة يطلب أيضًا في الرجل، فيختار أهل المرأة لابنتهم الرجل الذي يكون على خلق فاضل، ويكون ودودًا ومنجبًا غير عقيم، فلئن كان خطاب الشارع للرجل، فإن النساء شقائق الرجال في التشريع. ـ العقل: ومن معايير اختيار كل من الزوجين للآخر: العقل فيختار الرجل والمرأة ذات العقل، ويبتعد عن المرأة الحمقاء، لأن ذات العقل تقوم العشرة معها، وتسعد الحياة بها وطبع المرأة ينتقل إلى أبنائها، فإن كانت ذات عقل ونباهة وذكاءتصرفت في حياتها من منطق عقلها وكان لهذا التصرف صداه وأثره على الأبناء، وإن كانتحمقاء كان العكس، وقد قيل: "اجتنب الحمقاء فإن ولدها ضياع وصحبتها بلاء". ـ الاغتراب: ومن معايير اختيار كل من الزوجين للآخر أن تكون المرأة غير ذات قرابة قريبة ، فإن غير القريبة يكون ولدها أنجب، ولهذا يقال: اغتربوا لا تضووا ، أي تزوجوا المرأة البعيدة التي ليست ذات قرابة منكم كيلا يضعف الأبناء. قال ابن قدامة: " ولأنه لا تؤمن العداوة في النكاح وإفضاؤه إلى الطلاق، فإذا كان في قرابته أفضى إلى قطيعة الرحم المأمور بصلتها". وذات القرابة القريبة قد يأتي الولد منها غير سليم البدن فقد يتعرض لبعض العاهات الوراثية وقد جاء في علم الوراثة ما يفيد مجئ الولد ضعيفا في جسده وفي ذكائه إذا كان الزواج من ذات قرابة قريبة. -الكفاءة : تعتبر الكفاءة أمر من الأمور الهامة فى الزواج سواءً فى الدين أم الحسب أم الخلق وهو الرأى الأرجح،لأن الزواج يراد لمصالح متعددة ولا تنظم هذه المصالح إلا إذا كانت هناك تكافؤ بين الزوجين، ليمكن توثيق الصلات وربط عرى المودة بينهما، ولا يتم ذلك إذا كانت الهوة بينهما عميقة فى الأخلاق والصفات التى يمتدح الناس بها أو يعيرون والدليل من الكتاب قوله تعالى.. ] قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ[الزمر 9 ]وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ [ النحل 71 ]وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ [ الأنعام 165 وكان عمر t يقول:" لأمنعن زواج ذوات الأحساب إلا من الأكفاء" ورفع إليه مرة أن امرأة شابة زوجها أهلها من شيخ فقتلته فقال أيها الناس اتقوا الله ولينكح الرجل شبهه من النساء والمرأة شبهها من الرجال.. والرجل إذا لم يكن مساويًا لزوجته أو أعلى منها فى المنزلة استنكف أن يكون له عليها سلطان أو قوامة ولم يكن منها محل تقدير أو اعتبار وبذلك تحتل الروابط وتضعف ولم تثمر منها ثمراتها المطلوبة. والكفاءة حق للزوجة على سبيل التخيير فإن أسقطت الزوجة ووليها بعض الشروط ورضوا بغير الكفء فلا بأس وإن تمسكوا بحقهم فى الكفاءة لمصلحة يقدرونها فلا بأس. المقصود من التكافؤ هو تحديد مستوى، وما يكافئه من مستوى في الطرف الآخر؛ لأن التباين الشديد يكون سببا لحدوث الخلافات، فالمقصود مثلا بالتكافؤ العلمي: هو أن يكون الزوجان على نفس المستوى العلمي بالنسبة للشهادات الحاصلين عليها، فإذا كانت الفتاة حاصلة على شهادة جامعية مثلا، فيفضل أن يكون الشاب المتقدم لها جامعيا أيضا وهكذا.. وبالنسبة للتكافؤ الشكلي فيكون هناك تحديد لما يطلبه الشخص شكلا من حيث الطول ولون البشرة والامتلاء، بحيث لا يأتي أحدهما بعد ذلك ويقول إن زوجته نحيفة ويريدها ممتلئة، أو خمرية ويريدها بيضاء... إلخ، وهكذا في باقي الأمور. __________________

إن بناء الأسرة في الحقيقة هو أضخم مشروع يقدم عليه الإنسان، ولا بد لأي مشروع من دراسة متأنية، ورسم للخطوط والأهداف التي يتحرك فيها هذا المشروع، وعدم الإقدام على أي خطوة قبل دراسة جدواها ومدى تأثيرها المستقبلي عليه.
وبالنظر إلى طبيعة العلاقات المعقدة التي يفرزها تكوين الأسرة: (أم ـ أب) (أم ـ ابن) (أب ـ ابن)، فإن ضرورة تنظيم هذا المشروع (الأسرة) قانونيا وأخلاقيا، لا مفر منه، لتبقى تلك الرابطة دائمة ومبنية على أسس واضحة وسليمة كما أراد لها الإسلام ذلك، وكما حرص على الاهتمام بكل تفاصيلها

[حمامة السلام]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته..
اهم واشد معظلة يواجهها الشباب العراقي هو الزواج نفسه وليس شريكة الحياة وذلك شعورهم بالعجز المادي او طرق توفير سبل المعيشة وذلك لأن اغلب الشباب بعد تخرجه وحصوله على الشهادة الجامعية يخرج الى الشارع للبحث عن عمل قد لايكون من ضمن اختصاصه اوبعيد عن اهله والسبب البطالة المتفشية لعدم وجود التعين وعدم احتواء الخريج واستثمار اختصاصه وتوفير مصدر دائم ومستمر للعيش فبدل من أن يبحث عن شريكة الحياة يقضي اغلب الوقت يبحث عن عمل يساعده على التقدم وخطبة الفتاة ...
إضافة إلى علاء المهور وكثرة تكاليف الزواج في مجتمعنا..
هنالك أمور أدت الى ان يقوم أولادنا بالتفكير بالزواج ومنها ما ذكرته أعلاه ومنها السبب الذي ادي إلى أولادنا إلى الهجرة واختيار شريكة حياة من تلك الدول وذلك لأسباب منها عدم وجود التكاليف اعلاه وكذلك ضمان حصوله على عمل وجنسية تلك الدولة وبذلك يكون زواج مصلحة ولهذا نرى اغلب هذه الزيجات غير ناجحة وإن نجحت أثرت على الجيل الثاني لانه يربوا في مجتمع غير مجتمع اهله وعشيرته.
ونشط في الاونه الاخيرة زواج الانترنيت وذلك للتطور التكنلوجي بنشر إعلانات الزواج اونتيجة شبكات التواصل الاجتماعي وكذلك اغلبه غير ناجح،لانه يغلب عليه،الغش والخداع.
اما اختيار الأهل فقليل هذه الايام،وذلك لخروج البنت للعمل او الجامعة.اختلاطها مع الجنس الاخر سهل لكل منهما اختيار الاخر ..
وهنالك طرق متعدد لاختيار الزواج اتركها لكم لتنورونا بها

موفقين لاختيار الموضوع ..
مع تحيات.
ام محمد جاسم.