من نكذب ياسلفية ( البخاري ام عائشة )

طبعا نصدق اهل بيت النبوة الذين كانو معه...
انت تصدق اهل البيت اللي كان النبي بينهم ولا تصدق البخاري...فليس كل مايقول البخاري وغيره في ذم النبي صلى الله عليه وآله وسلم فهو غير صحيح..

وكل السلف الصالح اخذو بحديث عائشة رضي الله عنها والتي روت عن النبي صل الله عليه وسلم اكثر من ٢٠٠ حديث صحيح موجودات في البخاري ومسلم وغيرهم

والأمر الآخر اذا تبول النبي صلى الله عليه وسلم واقفا فربما مرة واحدة في حياته لظرف ما...وما الاصل هو التبول جالسا..فهل احد منكم يتوضأ واقفا او يبول واقفا اعزكم الله...هذا كلام فاضي لايليق بحضرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم..

والأمر الآخر ينفي اهل الشيعة حديث عائشة الصحيح والمسند لأكثر من راوي..لانهم لايحبون عائشة وهذه هي نقطة الخلاف

[الهادي]

مذهبكم يسمح

33 ـ باب كراهة البول قائما من غير علة، إلا أن يطلى
بالنورة، وكراهة أن يطمح الرجل ببوله في الهواء من مرتفع
[932] 1 ـ محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: نهى النبي ( صلى الله عليه وآله ) أن يطمح ⁽¹⁾ الرجل ببوله من السطح، ومن الشيء المرتفع، في الهواء.
[933] 2 ـ وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )، قال: سألته عن الرجل يطلي، فيبول وهو قائم؟ قال: لا بأس به.
[934] 3 ـ محمد بن علي بن الحسين قال: قال ( عليه السلام ): البول قائما من غيرعلة من الجفاء ⁽¹⁾.
[935] 4 ـ قال: ونهى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أن يطمح الرجل ببوله في الهواء من السطح، أو من الشيء المرتفع.
[936] 5 ـ قال: وروي أن من جلس وهو متنور خيف عليه الفتق.
أقول: هذا وجه الرخصة، وإلا فالكراهة ثابتة، كما مفى في حديث التخلي على قبر ⁽¹⁾، وفي حديث الحدث قائما ⁽²⁾، وغيرذلك.
[937] 6 ـ وفي ( الخصال ) بإسناده عن علي ( عليه السلام ) ـ في حديث
الأربعمائة ـ قال: لا يبولن ( أحدكم ) ⁽¹⁾ في سطح في الهواء، ولا يبولنّ في ماءٍ جارٍ، فإن فعل ذلك فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه، فإن للماء أهلا ⁽²⁾، وإذا بال أحدكم فلا يطمحن ببوله ⁽³⁾، ولا يستقبل ببوله الريح.
[938] 7 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن سعدان، عن حكم، عن رجل، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )، قال: قلت له: أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم، ولكن ⁽¹⁾ يتخوف عليه ⁽²⁾ أن يلبس ⁽³⁾ به الشيطان، أي يخبله ⁽⁴⁾، الحديث.
[939] 8 ـ وعنه، عن علي بن الريان بن الصلت، عن الحسين ⁽¹⁾ بن راشد، عن مسمع، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ): قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ): يكره للرجل ـ أو ينهى الرجل ـ أن يطمح ببوله من السطح في الهواء.
أقول: وتقدم ما يدلّ على ذلك ⁽²⁾.

اللهم صلِ على محمد واله الطاهرين

الاخ الاهدل حينما تنقل انقل بتمعن او تدبر ؟ لانك اتيت بروايات تصرح بان البول قائما من دون علة بالانسان كان يكون لايستطيع الجلوس فهو مكروه ؟
فرواياتنا تنهى البول قائما وتجعله مكروها واما اذا كان في الانسان عله فيجوز ؟ هذا الامر واضح
حتى العبادة التي يشترط فيها القيام لكن اذا عجز الانسان عن القيام جاز له الجلوس فالاحكام تغير بالعناوين الثانية
لكن نحن بصدد ان اصح مصادركم يروي ان رسول الله بال والعياذ بالله قائماً ؟

وفي مصادركم الفقهية ايضا تقولون كراه البول قائما اقول فلماذا ترون على رسول الله انه بال قائما ؟ فهل رسول الله يفعل المكروه والعياذ بالله فكيف يفعل شي ويمنعه علينا ؟
اما ان تقول ان هذه الروايات باطلة وان البخاري كاذب فنقول لك مرحبا بالوفاق والخيار لكم .

[الرضا]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

[الرضا]

مذهبكم يسمح

33 ـ باب كراهة البول قائما من غير علة، إلا أن يطلى
بالنورة، وكراهة أن يطمح الرجل ببوله في الهواء من مرتفع
[932] 1 ـ محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: نهى النبي ( صلى الله عليه وآله ) أن يطمح ⁽¹⁾ الرجل ببوله من السطح، ومن الشيء المرتفع، في الهواء.
[933] 2 ـ وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )، قال: سألته عن الرجل يطلي، فيبول وهو قائم؟ قال: لا بأس به.
[934] 3 ـ محمد بن علي بن الحسين قال: قال ( عليه السلام ): البول قائما من غيرعلة من الجفاء ⁽¹⁾.
[935] 4 ـ قال: ونهى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أن يطمح الرجل ببوله في الهواء من السطح، أو من الشيء المرتفع.
[936] 5 ـ قال: وروي أن من جلس وهو متنور خيف عليه الفتق.
أقول: هذا وجه الرخصة، وإلا فالكراهة ثابتة، كما مفى في حديث التخلي على قبر ⁽¹⁾، وفي حديث الحدث قائما ⁽²⁾، وغيرذلك.
[937] 6 ـ وفي ( الخصال ) بإسناده عن علي ( عليه السلام ) ـ في حديث
الأربعمائة ـ قال: لا يبولن ( أحدكم ) ⁽¹⁾ في سطح في الهواء، ولا يبولنّ في ماءٍ جارٍ، فإن فعل ذلك فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه، فإن للماء أهلا ⁽²⁾، وإذا بال أحدكم فلا يطمحن ببوله ⁽³⁾، ولا يستقبل ببوله الريح.
[938] 7 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن سعدان، عن حكم، عن رجل، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )، قال: قلت له: أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم، ولكن ⁽¹⁾ يتخوف عليه ⁽²⁾ أن يلبس ⁽³⁾ به الشيطان، أي يخبله ⁽⁴⁾، الحديث.
[939] 8 ـ وعنه، عن علي بن الريان بن الصلت، عن الحسين ⁽¹⁾ بن راشد، عن مسمع، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ): قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ): يكره للرجل ـ أو ينهى الرجل ـ أن يطمح ببوله من السطح في الهواء.
أقول: وتقدم ما يدلّ على ذلك ⁽²⁾.

السيد الاهدل
ممكن تأتيني بترجمة الذي يروي عنه ابن ابي عمير عن ابي عبد الله عليه السلام
أنتظر ترجمة هذا الرجل يا مدلس

[933] 2 ـ وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )، قال: سألته عن الرجل يطلي، فيبول وهو قائم؟ قال: لا بأس به.

[السيد الاهدل]

بصراحة انا في أشدّ الاستغراب من هالاهدل
يعني نحن في عالم التطور ونضوج العقول والاهدل يصدق فعل النبي صلى الله عليه وآله كما يرويه البخاري فكيف بمن عاش في عصر الظلام والجهل
لا حول ولا قوة الا بالله
اقول لك إن كنت لا تنكر ولا تستقبح هالفعل فإنت تفعله وبالتالي لا يفعل هالآمر الا الدواب ....وطالما تمت المقدمة فالتالي أو لنقل النتيجة..........
ما لها استنتاج آخر

مذهبكم يسمح

33 ـ باب كراهة البول قائما من غير علة، إلا أن يطلى
بالنورة، وكراهة أن يطمح الرجل ببوله في الهواء من مرتفع
[932] 1 ـ محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: نهى النبي ( صلى الله عليه وآله ) أن يطمح ⁽¹⁾ الرجل ببوله من السطح، ومن الشيء المرتفع، في الهواء.
[933] 2 ـ وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )، قال: سألته عن الرجل يطلي، فيبول وهو قائم؟ قال: لا بأس به.
[934] 3 ـ محمد بن علي بن الحسين قال: قال ( عليه السلام ): البول قائما من غيرعلة من الجفاء ⁽¹⁾.
[935] 4 ـ قال: ونهى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أن يطمح الرجل ببوله في الهواء من السطح، أو من الشيء المرتفع.
[936] 5 ـ قال: وروي أن من جلس وهو متنور خيف عليه الفتق.
أقول: هذا وجه الرخصة، وإلا فالكراهة ثابتة، كما مفى في حديث التخلي على قبر ⁽¹⁾، وفي حديث الحدث قائما ⁽²⁾، وغيرذلك.
[937] 6 ـ وفي ( الخصال ) بإسناده عن علي ( عليه السلام ) ـ في حديث
الأربعمائة ـ قال: لا يبولن ( أحدكم ) ⁽¹⁾ في سطح في الهواء، ولا يبولنّ في ماءٍ جارٍ، فإن فعل ذلك فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه، فإن للماء أهلا ⁽²⁾، وإذا بال أحدكم فلا يطمحن ببوله ⁽³⁾، ولا يستقبل ببوله الريح.
[938] 7 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن سعدان، عن حكم، عن رجل، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )، قال: قلت له: أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم، ولكن ⁽¹⁾ يتخوف عليه ⁽²⁾ أن يلبس ⁽³⁾ به الشيطان، أي يخبله ⁽⁴⁾، الحديث.
[939] 8 ـ وعنه، عن علي بن الريان بن الصلت، عن الحسين ⁽¹⁾ بن راشد، عن مسمع، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ): قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ): يكره للرجل ـ أو ينهى الرجل ـ أن يطمح ببوله من السطح في الهواء.
أقول: وتقدم ما يدلّ على ذلك ⁽²⁾.

[السيد الاهدل]

أعتقد الأهدل لا يعود بل ذهب بها عريضه
الضربات كانت عليه قاسيه

أي ضربات واي مصارعة هنا
هل تظن ان اشكالا كهذا يجعلني اغير مذهبي
اسمع نحن ننتقد أي شخص ولا يهمنا مرتبته طالما انه محل النقد ان كان البخاري او غيره لكن انت لا تستطيع ان تفعل هذا هل يمكن ان تنتقد معصوما لديك
لا تستطيع بل حتى اقل منه شانا لا يمكن

-------
نعود لموضوعنا
قلنا لك وكتبنا ردا كلام عائشة كان عن فعله في البيت بينما الرواية ليست عن فعل في البيت بل خارجه فهل كان الرسول كلما خرج ياخذ معه عائشة
طبعا لا هي هنا تتكلم عن فعل يفعله الرسول بينما الرواية عن فعل يفعله الرسول وهو خارجه

لكن ما معنى سباطة هل تعرف لها معنى
ان كنت تعرف لها معنى فقل لي كيف سيتصرف الرسول هنا
اريد اجابة

[الجياشي]

أعتقد الأهدل لا يعود بل ذهب بها عريضه
الضربات كانت عليه قاسيه

[العقيلة زينب]

بصراحة انا في أشدّ الاستغراب من هالاهدل
يعني نحن في عالم التطور ونضوج العقول والاهدل يصدق فعل النبي صلى الله عليه وآله كما يرويه البخاري فكيف بمن عاش في عصر الظلام والجهل
لا حول ولا قوة الا بالله
اقول لك إن كنت لا تنكر ولا تستقبح هالفعل فإنت تفعله وبالتالي لا يفعل هالآمر الا الدواب ....وطالما تمت المقدمة فالتالي أو لنقل النتيجة..........
ما لها استنتاج آخر

[الجياشي]

كيف عرفت ان رواية عائشة تحمل هذه الصورة

يا الاهدل كلام عائشة واضح تفهمه حتى ربات الحجال
فهي تقول من حديثكم ومن تفيد العموم
يعني اي واحد يحدثكم أن النبي بال واقف فهو كاذب

[السيد الاهدل]

يا هدل أفهم الأشكال ثم جاوب
عائشة تقول كل من يحدثكم أن النبي بال واقف هو كذاب وهذه الرواية صحيحة
ورواية مسلم والبخاري الذي لا يأتيه الباطل من تحته ولا من جنبه حتى إذا قال بأن قدم رب البخاري تركم مع الخبائث في جهنم
قال تعالى
{ لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ } [الأنفال:37].
فالبخاري الذي يقول ان جهنم لا تمتلئ حتى يضع رب السلفية قدمه فيها مع الخبائث
يقول ان النبي بال واقف
ورواية عائشة تقول من حدثكم ان النبي بال واقف فهو كذاب
وكلام عائشة عام في البيت وخارج البيت
ففهم ثم جاوب ؟؟؟؟؟

كيف عرفت ان رواية عائشة تحمل هذه الصورة