إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

المتعة من مرويات ال البيت

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الصريح
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة السيد الاهدل مشاهدة المشاركة
    ليس هذا الغرض انما الغرض انك تتهمنا بالجهالة فقط فاحببت ان افيدك اني من اسرة تقدر العلم والعلماء

    انظر
    الحسين الاهدل (779 (2) - 855 هـ) (1377 - 1451 م) الحسين بن عبد الرحمن بن محمد بن علي بن ابي بكر بن على الاهدل الحسيني، العلوي،
    الشافعي، ويعرف بابن الاهدل (بدر الدين) فقيه، اصولي، متكلم، محدث، مؤرخ.
    ولد بالقحزية من بلاد اليمن سنة 779 هـ تقريبا، ونشأ بها، وتوفي في 9 المحرم.
    من تصانيفه: كشف الغطا عن حقائق التوحيد وعقائد الموحدين وذكر الائمة الاشعريين ومن خالفهم من المبتدعين، غربال الزمان المفتتح بسيد ولد عدنان في مختصر مرآة الجنان في التاريخ، مفتاح القاري لجامع البخاري، المطرب للسامعين في مختصر روض الرياحين، واللمعة المقنعة في ذكر فروق المبتدعة.

    لدينا كتاب حديث ايضا مؤلفه سيد اهدلي
    له كتاب كتاب" الأنكحة الفاسدة دراسة فقهية مقارنة"
    للشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالرحمن شميلة الأهدل

    يعني من الاخير هذه اسرة دينية فهل يعقل انهم لا يعرفون حق ال البيت وكيف وهم لهم مؤلفات في حقوق ال البيت

    المهم خلينا في موضوع المتعة ها نحن ناخذ باقوال ال البيت فلما تخالفونا
    المكرم الاهدل انت تاتي بترجمة اجدادك وتاتي بمؤلفاتهم وتفتخر بهم وحينما نجيبك بصلب ما تطرقت له نكون قد خرجنا عن الموضوع ؟؟ هذا ليس من الانصاف ثم انك في اغلب الاحيان تتجاهل الحقائق التي نضعها لك خوفا من الاقرار بالحق ؟

    وذكرنا لك اذا كنت تفتخر باجدادك وتزعم انك من سلالة ال البيت فلماذا لاتقتدي بهم ولماذا لاتعرف تراثهم بل تقف الى جانب من ظلمهم وقتلهم وذكرنا لك مصاديق عديدة لكنك لاتريد الدخول في هذا المضمار لانك تعرف النتائج ؟ .
    ثم ان جدك الاهدل لم يتطرق بمؤلفاته الى اهل البيت على الاطلاق حسب ما اتيت بترجمته وانما هو اشعري ويكتب في الانكحة والتاريخ ولم نرى له اهتمام باهل البيت وكما يبدو انه اشعري لايمت بقرابة الى اهل البيت بصلة نسب كما هو ظاهر من كتاباته .

    ثم ان هناك قول يقول ليس الفتى من قال كان ابي وانما الفتى من قال ها انا ذا .

    فالتفاخر بالاعمال وليس بالاباء ....ثم من يقول لك ان ابائك واجداد على طريق الحق والصواب فهذا تقليد قد ذمه القران الكريم
    فعليك البحث عن الحق لتتبعه اينما كان ولاتاخذك العصبيه .
    وها نحن نريد لك الخير وندلك عليه ونثبته لك من طريق مصادرك المعتبرة فلا تماطل ولاتداهن في قبول الحق لان ورائك حساب وسؤال في عالم القبر فاتق الله في امر دينك واخرتك .

    بعد هذه المقدمة ارجع واقول استطيع اثبات المتعة باعتبار عنوان موضوعك المتعة من خلال مصادر اهل السنة وان المتعة حلال الى يوم القيامة ولم تحرم من قبل الله ورسوله وقد عمل بها الصحابة ولم تحرم على زمان الرسول الاعظم وزمن خلافة ابي بكر ووطرا من خلافة عمر الى ان قال عمر بقوله وحرمها من تلقاء نفسه واجتهاد عمر لايساوي عندنا شي قبال النص القراني وعمل الصحابة .
    فهل عندك شك في هذا لكي اذكر لك المصادر ليطمن قلبك خصوصا من مصادرك المعتبرة لتعرف اينا احق واثبت على الحق واينا يماري بالباطل .

    اترك تعليق:


  • السيد الاهدل
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة الصريح مشاهدة المشاركة

    يعني انت تدعي انك تنسب الى الامام جعفر بن محمد الصادق ولكن الغريب انك لم تعرف فقه ولم تعرف عقائده ولم تتمسك به ولم تواليه وتوالي اباءه ولاتتبراء من اعداءه بل تاخذ باراء غيره ومخالفة ومعاندية الذين لم يكن فقههم ولاعقائدهم مستند للقران والسنة ؟
    فلو كنت تنتمي نسبا لجعفر بن محمد الصادق لتبعه باعتبار انه من سلاله النبين وخزانة علوم الاولين والاخرين واوصى باتباعهم رسول رب العالمين ولكنكم قلدتم دين الاباء والاجداد الذين كانوا يتبعون وعاض السلاطين فكان امركم واضح البطلان ...

    والا فان فقه جعفر الصادق وعقائده ومعارفه مشهورة اليوم ,ونحن اولى منك باتباعه والاقتداء به ولايحق لك ان تدعي نسبا له وانت توالي من قتل ابائه واجداده الطاهرين وحرف دين رب العالمين .

    والنسب الذي تدعيه ان صح على زعمك فهو مثل نسب ابن نبي الله نوح حينما قال
    {وَنَادَىظ° نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلَا تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ قَالَ سَآوِي إِلَىظ° جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ غ? قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَن رَّحِمَ غ? وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ }
    فنحن نناديك بان تركب بسفينة النجاة التي قال عنها المصطفى صلى الله عليه واله (( واعلم يا أباذر إن الله عزوجل جعل أهل بيتي في امتي كسفينة نوح من ركبها نجى ومن رغب عنها غرق) وهذا ماورد في كتب الشيعة والسنة .

    فنحن نحب الخير لك ونريد لك الامتثال لرسول الله حتى تركب بسفينة النجاة سفينة اهل البيت .
    ليس هذا الغرض انما الغرض انك تتهمنا بالجهالة فقط فاحببت ان افيدك اني من اسرة تقدر العلم والعلماء

    انظر
    الحسين الاهدل (779 (2) - 855 هـ) (1377 - 1451 م) الحسين بن عبد الرحمن بن محمد بن علي بن ابي بكر بن على الاهدل الحسيني، العلوي،
    الشافعي، ويعرف بابن الاهدل (بدر الدين) فقيه، اصولي، متكلم، محدث، مؤرخ.
    ولد بالقحزية من بلاد اليمن سنة 779 هـ تقريبا، ونشأ بها، وتوفي في 9 المحرم.
    من تصانيفه: كشف الغطا عن حقائق التوحيد وعقائد الموحدين وذكر الائمة الاشعريين ومن خالفهم من المبتدعين، غربال الزمان المفتتح بسيد ولد عدنان في مختصر مرآة الجنان في التاريخ، مفتاح القاري لجامع البخاري، المطرب للسامعين في مختصر روض الرياحين، واللمعة المقنعة في ذكر فروق المبتدعة.

    لدينا كتاب حديث ايضا مؤلفه سيد اهدلي
    له كتاب كتاب" الأنكحة الفاسدة دراسة فقهية مقارنة"
    للشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالرحمن شميلة الأهدل

    يعني من الاخير هذه اسرة دينية فهل يعقل انهم لا يعرفون حق ال البيت وكيف وهم لهم مؤلفات في حقوق ال البيت

    المهم خلينا في موضوع المتعة ها نحن ناخذ باقوال ال البيت فلما تخالفونا

    اترك تعليق:


  • الصريح
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة السيد الاهدل مشاهدة المشاركة
    ومن هوان الدنيا ان تتكلم معي هكذا
    سيد هاشمي ابائي حين كان اجدادك يبحثون عن امام كانوا يؤلفون الكتب ويردون على مخالفيهم وتقول لي جعفر
    وهل هناك فرق بين جعفر وابن له
    ظ،ظ£ظ¥ ـ بغية الطالب لمعرفة أولاد علي بن أبي طالب :

    لمحمّد بن الطاهر بن حسين الأهدل اليمني ( ظ،ظ*ظ*ظ¢ ـ ظ،ظ*ظ¨ظ£ ).
    ترجم له إسماعيل پاشا في هدية العارفين ظ¢ / ظ¢ظ©ظ¤ ـ ظ¢ظ©ظ¥ ، وذكر له هذا الكتاب ، وكتابه الآخر باسم : تحفة الدهر في نسب الأشراف بني بحر ونسب من خفق نسبه وسيرته من أهل العصر.
    وللمؤلّف ترجمة حسنة مع نسبه المنتهي إلى الإمام الجواد عليه‌السلام! في
    ظ¦ظ©
    خلاصة الأثر ظ£ / ظ¤ظ§ظ¨ ، وراجع إيضاح المكنون ظ، / ظ،ظ¨ظ¨ (ظ،).
    وترجم له العلاّمة النسّابة السيّد عبد الرزاق كمّونة النجفي رحمه‌الله في كتابه : منية الراغبين في طبقات النسّابين : ظ¤ظ¥ظ£ ـ ظ¤ظ¥ظ¤ ، وسرد الصحيح من نسبه المنتهي الى الإمام الهادي عليه‌السلام.
    نسخة ضمن مجموعة من خزانة آل حميد الدين ، الأسرة التي كانت تحكم اليمن ، وهي اليوم في مصلحة الآثار اليمنية في صنعاء ، مجلّة المورد ( البغدادية ) المجلّد ، الثاني ، العدد الثالث : ظ¢ظ¢ظ،.
    نسخة في مكتبة الآثار في بغداد ، المورد ، المجلد الثاني ، العدد الثالث : ظ¢ظ،ظ¨.
    نسخة منه في مكتبة جامعة كمبردج ... ذكرها براون في فهرسها المطبوع : ظ،ظ£ظ¥.
    نسخة في مكتبة جامعة برنستون رقم ظ¤ظ¥ظ©ظ* ، ذكرها ماخ في فهرسه لها ص ظ£ظ¦ظ¤ ناسبا لها إلى الطاهر والد المؤلّف. المتوفّى سنة ظ©ظ©ظ¨. [ كذا ].



    ظ¥ظ¤ظ© ـ فضائل ذوي القربى :

    ليحيى بن عمر بن مقبول اليمني التهامي الزبيدي ، المعروف بالأهدل ( ظ،ظ*ظ§ظ£ ـ ظ،ظ،ظ¤ظ§ ه‍ ).
    أفرد له إبراهيم بن أحمد الخليل رسالة مستقلّة في ترجمة حياته في مجلّد ، وترجم له حبشي في : مصادر الفكر العربي الاسلامي في اليمن :
    ظ¦ظ* ، وقال : وكان سالكا طريق الأتقياء في الأقوال والأفعال.
    وترجم له زبارة في نشر العرف ظ£ / ظ£ظ¥ظ¤ ، وسرد نسبه إلى عون ابن الإمام موسى بن جعفر عليه‌السلام ، وأطراه بقوله : السيّد العلاّمة ، مسند الديار اليمنية.

    يعني انت تدعي انك تنسب الى الامام جعفر بن محمد الصادق ولكن الغريب انك لم تعرف فقه ولم تعرف عقائده ولم تتمسك به ولم تواليه وتوالي اباءه ولاتتبراء من اعداءه بل تاخذ باراء غيره ومخالفة ومعاندية الذين لم يكن فقههم ولاعقائدهم مستند للقران والسنة ؟
    فلو كنت تنتمي نسبا لجعفر بن محمد الصادق لتبعه باعتبار انه من سلاله النبين وخزانة علوم الاولين والاخرين واوصى باتباعهم رسول رب العالمين ولكنكم قلدتم دين الاباء والاجداد الذين كانوا يتبعون وعاض السلاطين فكان امركم واضح البطلان ...

    والا فان فقه جعفر الصادق وعقائده ومعارفه مشهورة اليوم ,ونحن اولى منك باتباعه والاقتداء به ولايحق لك ان تدعي نسبا له وانت توالي من قتل ابائه واجداده الطاهرين وحرف دين رب العالمين .

    والنسب الذي تدعيه ان صح على زعمك فهو مثل نسب ابن نبي الله نوح حينما قال
    {وَنَادَىظ° نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلَا تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ قَالَ سَآوِي إِلَىظ° جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ غ? قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَن رَّحِمَ غ? وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ }
    فنحن نناديك بان تركب بسفينة النجاة التي قال عنها المصطفى صلى الله عليه واله (( واعلم يا أباذر إن الله عزوجل جعل أهل بيتي في امتي كسفينة نوح من ركبها نجى ومن رغب عنها غرق) وهذا ماورد في كتب الشيعة والسنة .

    فنحن نحب الخير لك ونريد لك الامتثال لرسول الله حتى تركب بسفينة النجاة سفينة اهل البيت .

    اترك تعليق:


  • السيد الاهدل
    رد
    فكرة الموضوع هي
    ان للسنة روايات عن ال البيت ولكن المخالف لا ياخذ باقوالهم التي رواها اهل السنة ومع هذا يحتج قائلا لما البخاري لم يخرج ولما مسلم لم يفعل نقول له هذا هو حر فيه ولست مكلف بالرد او الدفاع عن البخاري او مسلم
    وهنا الموضوع عن هذه الرواية موجودة في كتب السنة فهل تردون هنا لما تخالفون ال البيت

    اترك تعليق:


  • السيد الاهدل
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة الصريح مشاهدة المشاركة
    من هوان الدنيا ان يقرن جعفر بن محمد الصادق سلالة الانبياء والمرسلين ومن اهل البيت الطيبين الطاهرين وخزانة علوم رسول رب العالمين بالاخرين اصحاب القياس والراي ووعاض السلاطين ...

    ومن هوان الدنيا ان نرى الناس يتبعون ممن لانص عليهم ولاعلم لهم ولاقربة من رسول الله ولا وصية بل يتبعون من خالف الله ورسوله وفتاواهم تشهد بذلك ؟؟؟؟

    اما قولك ايها الاهدل ((
    بان جعفر بن محمد الصادق امام وفقيه وصاحب مذهب)) فاقول لقد زدت الطين بله وقررت على نفسك بالتناقض الصريح وهو اذا لم نجد له روايات في كتبكم المعتبرة فلماذا لانجد له اتباع وتمسك مثله مثل ائمة المذاهب ؟؟ باعتبار انه ام وفقيه وصاحب مذهب عندكم
    فلماذا نرى اراء ائمة المذاهب عندكم منتشرة وفتاواهم مشهورة ومعمول بها واتباعهم بكثرة عند اهل السنة الا جعفر بن محمد الصادق فاننا لانجد له راي يذكر بمصادركم ولانسمع بفقه في جامعاتكم ومدارسكم ومساجددكم ولافي خطبكم !!

    بل لايعرفه الكثير من اهل السنة وهناك تعتيم متعمد من قبل علمائكم تجاهه وتجاه جميع اهل البيت عليهم السلام
    فاين تطبيق ذلك على ارض الواقع ايها المكرم ؟؟

    اذن هناك مشكلة عند اهل السنة تجاه اهل البيت لانهم لايرون عنهم ولايتمسكون بهم كما امرههم رسول الله ولايمتثلون لهم ولايقرون بمنزلتهم ونتاج هذا معروف كما وعد المصطفى كل من لم يتمسك باهل البيت والقران الكريم فانه على ضلال مبين وهذا مارواه اهل السنة انفسهم .

    ومن هوان الدنيا ان تتكلم معي هكذا
    سيد هاشمي ابائي حين كان اجدادك يبحثون عن امام كانوا يؤلفون الكتب ويردون على مخالفيهم وتقول لي جعفر
    وهل هناك فرق بين جعفر وابن له
    ظ،ظ£ظ¥ ـ بغية الطالب لمعرفة أولاد علي بن أبي طالب :

    لمحمّد بن الطاهر بن حسين الأهدل اليمني ( ظ،ظ*ظ*ظ¢ ـ ظ،ظ*ظ¨ظ£ ).
    ترجم له إسماعيل پاشا في هدية العارفين ظ¢ / ظ¢ظ©ظ¤ ـ ظ¢ظ©ظ¥ ، وذكر له هذا الكتاب ، وكتابه الآخر باسم : تحفة الدهر في نسب الأشراف بني بحر ونسب من خفق نسبه وسيرته من أهل العصر.
    وللمؤلّف ترجمة حسنة مع نسبه المنتهي إلى الإمام الجواد عليه‌السلام! في
    ظ¦ظ©
    خلاصة الأثر ظ£ / ظ¤ظ§ظ¨ ، وراجع إيضاح المكنون ظ، / ظ،ظ¨ظ¨ (ظ،).
    وترجم له العلاّمة النسّابة السيّد عبد الرزاق كمّونة النجفي رحمه‌الله في كتابه : منية الراغبين في طبقات النسّابين : ظ¤ظ¥ظ£ ـ ظ¤ظ¥ظ¤ ، وسرد الصحيح من نسبه المنتهي الى الإمام الهادي عليه‌السلام.
    نسخة ضمن مجموعة من خزانة آل حميد الدين ، الأسرة التي كانت تحكم اليمن ، وهي اليوم في مصلحة الآثار اليمنية في صنعاء ، مجلّة المورد ( البغدادية ) المجلّد ، الثاني ، العدد الثالث : ظ¢ظ¢ظ،.
    نسخة في مكتبة الآثار في بغداد ، المورد ، المجلد الثاني ، العدد الثالث : ظ¢ظ،ظ¨.
    نسخة منه في مكتبة جامعة كمبردج ... ذكرها براون في فهرسها المطبوع : ظ،ظ£ظ¥.
    نسخة في مكتبة جامعة برنستون رقم ظ¤ظ¥ظ©ظ* ، ذكرها ماخ في فهرسه لها ص ظ£ظ¦ظ¤ ناسبا لها إلى الطاهر والد المؤلّف. المتوفّى سنة ظ©ظ©ظ¨. [ كذا ].




    ظ¥ظ¤ظ© ـ فضائل ذوي القربى :

    ليحيى بن عمر بن مقبول اليمني التهامي الزبيدي ، المعروف بالأهدل ( ظ،ظ*ظ§ظ£ ـ ظ،ظ،ظ¤ظ§ ه‍ ).
    أفرد له إبراهيم بن أحمد الخليل رسالة مستقلّة في ترجمة حياته في مجلّد ، وترجم له حبشي في : مصادر الفكر العربي الاسلامي في اليمن :
    ظ¦ظ* ، وقال : وكان سالكا طريق الأتقياء في الأقوال والأفعال.
    وترجم له زبارة في نشر العرف ظ£ / ظ£ظ¥ظ¤ ، وسرد نسبه إلى عون ابن الإمام موسى بن جعفر عليه‌السلام ، وأطراه بقوله : السيّد العلاّمة ، مسند الديار اليمنية.

    اترك تعليق:


  • الصريح
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة السيد الاهدل مشاهدة المشاركة
    للاسف انت مثله هل كان موضوع حوارنا عن جعفر فقط او عن تشابه مذهب جعفر ومذهب ابو حنيفة
    انت قلت لا يوجد لديكم رواية عن ال البيت قلنا لك هذا لم يصح اتجهت للقول انظر البخاري لم يرو عن جعفر قلنا لك او لغيرك ان
    1- جعفر لم يكن راوي حديث بل امام فقيه صاحب مذهب وحتى ابو حنيفة ايضا مثله لم يكن من رواة الحديث بل حتى الشافعي مثله لم يكن راوي حديث لذا رواية الحديث عن احد ليست محل حجة بل الاخذ بأقوالهم هي محل الحجة
    2- ان مذهب جعفر في عصر البخاري كان ينقله الرافضة وهم كما تعرف كذابون على جعفر فهل يعقل ان اضع مذهبا واضع رواياته عن رواة كذابون
    3- مافعله الامام البخاري هنا في كتابه ليس لغرض ايراد الاحاديث الصحيحة والا هناك خلاف بينه وبين غيره من الائمة اصحاب المذاهب في بعض ما ذهب اليه لكن هو وضع روايات توافق مذهبه بمعنى ان الامام البخاري كان له مذهب فقهي لكن لكونه من رواة الحديث فغلبت هذه الصفة عليه لكن لنقل ان من يصنع مذهب او يكن له مذهب فهل يعقل ان يوافق جعفر او يخالفه هو خالف الاحناف والشافعية في عصره

    لكن انت تهرب وغيرك يهربون عن توضيح سبب تشابه اقوال جعفر مع ابو حنيفة فهل لك ان تعلق على هذا في ذاك الموضوع
    من هوان الدنيا ان يقرن جعفر بن محمد الصادق سلالة الانبياء والمرسلين ومن اهل البيت الطيبين الطاهرين وخزانة علوم رسول رب العالمين بالاخرين اصحاب القياس والراي ووعاض السلاطين ...

    ومن هوان الدنيا ان نرى الناس يتبعون ممن لانص عليهم ولاعلم لهم ولاقربة من رسول الله ولا وصية بل يتبعون من خالف الله ورسوله وفتاواهم تشهد بذلك ؟؟؟؟

    اما قولك ايها الاهدل ((
    بان جعفر بن محمد الصادق امام وفقيه وصاحب مذهب)) فاقول لقد زدت الطين بله وقررت على نفسك بالتناقض الصريح وهو اذا لم نجد له روايات في كتبكم المعتبرة فلماذا لانجد له اتباع وتمسك مثله مثل ائمة المذاهب ؟؟ باعتبار انه ام وفقيه وصاحب مذهب عندكم
    فلماذا نرى اراء ائمة المذاهب عندكم منتشرة وفتاواهم مشهورة ومعمول بها واتباعهم بكثرة عند اهل السنة الا جعفر بن محمد الصادق فاننا لانجد له راي يذكر بمصادركم ولانسمع بفقه في جامعاتكم ومدارسكم ومساجددكم ولافي خطبكم !!

    بل لايعرفه الكثير من اهل السنة وهناك تعتيم متعمد من قبل علمائكم تجاهه وتجاه جميع اهل البيت عليهم السلام
    فاين تطبيق ذلك على ارض الواقع ايها المكرم ؟؟

    اذن هناك مشكلة عند اهل السنة تجاه اهل البيت لانهم لايرون عنهم ولايتمسكون بهم كما امرههم رسول الله ولايمتثلون لهم ولايقرون بمنزلتهم ونتاج هذا معروف كما وعد المصطفى كل من لم يتمسك باهل البيت والقران الكريم فانه على ضلال مبين وهذا مارواه اهل السنة انفسهم .

    اترك تعليق:


  • السيد الاهدل
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة الصريح مشاهدة المشاركة
    ايها السيد الاهدل هذا هروب واضح وقد تورطت به ولايمكن ترقيعة والهروب منه بهذه البساطة مالم اجعلك تعترف امام الجميع بالخطأ الذي تسير عليه انت وعلمائك ...
    أصل الموضوع انك تقول ان محمد بن علي الباقر وجعفر بن محمد الصادق من العلماء الذين نعتمد على ارائهم وراياتهم لانهم من اهل البيت وكما تعلم بان اهل البيت واجبي الطاعة بامر الله ورسوله وبنص حديث الثقلين لانه عدل القران الكريم

    فقلت لك هل تدلني على روايات عن الباقر والصادق تحديدا في اهم مصادركم وهي البخاري ومسلم وبالخصوص البخاري باعتبار انه اهم مصدر عندكم تعتمدون عليه من حيث وثاقة الرجال فاذا لم ترون عن ائمة اهل البيت فاكيد انهم غير ثقة ولاتاخذون بارائهم وكما ذكرت لك راي الذهبي في ميزان الاعتدال بانه يشهد ان البخاري لم يروي عن الامام الصادق ولا رواية واحدة ؟
    وبالتالي تخالفون امر رسول الله قي وجوب التمسك بهم والاخذ عنهم ونفس الوقت تناقض نفسك بادعائك الاخذ والاعتماد عليهم .

    والعجيب في ردك الثاني تقول ان جعفر بن محمد الصادق انه رافضي ؟؟؟؟؟
    للاسف انت مثله هل كان موضوع حوارنا عن جعفر فقط او عن تشابه مذهب جعفر ومذهب ابو حنيفة
    انت قلت لا يوجد لديكم رواية عن ال البيت قلنا لك هذا لم يصح اتجهت للقول انظر البخاري لم يرو عن جعفر قلنا لك او لغيرك ان
    1- جعفر لم يكن راوي حديث بل امام فقيه صاحب مذهب وحتى ابو حنيفة ايضا مثله لم يكن من رواة الحديث بل حتى الشافعي مثله لم يكن راوي حديث لذا رواية الحديث عن احد ليست محل حجة بل الاخذ بأقوالهم هي محل الحجة
    2- ان مذهب جعفر في عصر البخاري كان ينقله الرافضة وهم كما تعرف كذابون على جعفر فهل يعقل ان اضع مذهبا واضع رواياته عن رواة كذابون
    3- مافعله الامام البخاري هنا في كتابه ليس لغرض ايراد الاحاديث الصحيحة والا هناك خلاف بينه وبين غيره من الائمة اصحاب المذاهب في بعض ما ذهب اليه لكن هو وضع روايات توافق مذهبه بمعنى ان الامام البخاري كان له مذهب فقهي لكن لكونه من رواة الحديث فغلبت هذه الصفة عليه لكن لنقل ان من يصنع مذهب او يكن له مذهب فهل يعقل ان يوافق جعفر او يخالفه هو خالف الاحناف والشافعية في عصره

    لكن انت تهرب وغيرك يهربون عن توضيح سبب تشابه اقوال جعفر مع ابو حنيفة فهل لك ان تعلق على هذا في ذاك الموضوع

    اترك تعليق:


  • الصريح
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة السيد الاهدل مشاهدة المشاركة
    وضعنا لك موضوع يناسب ما اتيت به من زعم بالمغالطات

    نحن موضوعنا عن رواية علي عن تحريم المتعة انت ناقش هذه الرواية ولا تلف وتدور حولها ثم تقول البخاري لا نقبل روايته لانه لم يخرج لجعفر
    هل هو مجبور على فعل هذا
    هو سني وجعفر رافضي فهل ترى جواز رواية السني عن الرافضي

    ايها السيد الاهدل هذا هروب واضح وقد تورطت به ولايمكن ترقيعة والهروب منه بهذه البساطة مالم اجعلك تعترف امام الجميع بالخطأ الذي تسير عليه انت وعلمائك ...
    أصل الموضوع انك تقول ان محمد بن علي الباقر وجعفر بن محمد الصادق من العلماء الذين نعتمد على ارائهم وراياتهم لانهم من اهل البيت وكما تعلم بان اهل البيت واجبي الطاعة بامر الله ورسوله وبنص حديث الثقلين لانه عدل القران الكريم

    فقلت لك هل تدلني على روايات عن الباقر والصادق تحديدا في اهم مصادركم وهي البخاري ومسلم وبالخصوص البخاري باعتبار انه اهم مصدر عندكم تعتمدون عليه من حيث وثاقة الرجال فاذا لم ترون عن ائمة اهل البيت فاكيد انهم غير ثقة ولاتاخذون بارائهم وكما ذكرت لك راي الذهبي في ميزان الاعتدال بانه يشهد ان البخاري لم يروي عن الامام الصادق ولا رواية واحدة ؟
    وبالتالي تخالفون امر رسول الله قي وجوب التمسك بهم والاخذ عنهم ونفس الوقت تناقض نفسك بادعائك الاخذ والاعتماد عليهم .

    والعجيب في ردك الثاني تقول ان جعفر بن محمد الصادق انه رافضي ؟؟؟؟؟

    اترك تعليق:


  • السيد الاهدل
    رد
    العباس اكرمني
    بسم الله الرحمن الرحيم . اللهم صل على محمد وال محمد
    الى جميع القراء الكرام انظروا الى السيد الاهدل المسكين يتسائل مستنكرا انه هل يجوز رواية السني عن الرافضي . فنجيبه
    الكلام عن ابو حنيفة
    انظره



    اذا كان محدثك متجنيا فما عليك لو زدته تهكما الكلام عن الامام ابو حنيفة وهذا ارجع اليه في الحوار مع المخالف الرافضي هذا المخالف ادعى ان ابو حنيفة يجيز الوضوء بالخمر قلنا له هذا مذهبك يوافق مذهبه واوردنا له السبب وهو ان التوافق بين جعفر وابو حنيفة سببه ربما المعاصرة والحقيقة الكلام كله عن ابو حنيفة وموافقة جعفر له يعني ونقصد به ان الجعفرية والحنفية الموضوع بقدرة قادر صار طلبا عن مرويات جعفر في كتب السنة هذه انتم اشبعتم بها والا كل مذهب لامام اتى بعد امام قاقوال هذا الامام احتوت على اقوال الامام السابق هو لن يعيد الاجتهاد في مسائل تم الافتاء عليها ولا يوجد اعادة فتوى دوما

    هذا مختصر لكن لتكن منصفا قل لنا رايك فيما ذكرناه في موضوع ابو حنيفة هذا وعلل لنا سبب التشابه بينكم وبين الاحناف

    وكلامك عن ابو زهرة هذا دليل على انه يوجد بين السنة من هو منصف للامام ومحب لاهل البيت عموما الاقوال التي توردها هنا هي حجة عليك لا لك

    ثم ان الموضوع عن هذه الرواية هل ترى فيها شيئا
    انتم تنكرون ان مذهب السنة مصدره ال البيت ايضا او في بعضها لكن لما هذه الرواية لم تنتقدوها وذهبتم الى شيء اخر
    التعديل الأخير تم بواسطة السيد الاهدل; الساعة 06-10-2017, 08:29 PM.

    اترك تعليق:


  • العباس اكرمني
    رد
    بسم الله الرحمن الرحيم . اللهم صل على محمد وال محمد
    الى جميع القراء الكرام انظروا الى السيد الاهدل المسكين يتسائل مستنكرا انه هل يجوز رواية السني عن الرافضي . فنجيبه نعم يجوز ذلك اليك الدليل :
    قال الشيخ محمد أبو زهرة في كتاب (الإمام الصادق) ص 162 عند كلامه على (الفقه في عصر الإمام الصادق) ما نصه بالحرف :


    (وإنه يجب علينا أن نقرر هنا أن فقه علي وفتاويه وأقضيته لم ترو في كتب السنة بالقدر الذي يتفق مع مدة خلافته ، ولا مع المدة التي كان منصرفا فيها إلى الدرس ، والإفتاء في مدة الراشدين قبله ، وقد كانت حياته كلها للفقه وعلم الدين ، وكان أكثر الصحابة اتصالا برسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقد رافق الرسول وهو صبي قبل أن يبعث عليه السلام ، واستمر معه إلى أن قبض الله تعالى رسوله إليه ، ولذا كان يجب أن يُذكر له في كتب السنة أضعاف ما هو مذكور فيها.
    وإذا كان لنا أن نتعرف السبب الذي من أجله اختفى عن جمهور المسلمين بعض مرويات علي وفقهه ، فإنا نقول: انه لابد أن يكون للحكم الأموي أثر في اختفاء كثير من أثار علي في القضاء والإفتاء، لأنه ليس من المعقول أن يلعنون عليا فوق المنابر ، وأن يتركوا العلماء يتحدثون بعلمه ، وينقلون فتاويه وأقواله للناس، وخصوصا ما كان يتصل منها بأساس الحكم الإسلامي .
    والعراق الذي عاش فيه عليّ رضي اللّه عنه وكرّم اللّه وجهه، وفيه انبثق علمه، كان يحكمه في صدر الدولة الأموية ووسطها حكّام غلاظ شداد، لا يمكن أن يتركوا آراء علي تسري في وسط الجماهير الإسلاميّة، وهم الذين يخلقون الريب والشكوك حوله، حتى إنّهم يتخذون من تكنية النبي (صلى الله عليه وسلم) له (بأبي تراب) ذريعة لتنقيصه، وهو (رضي الله عنه) كان يطرب لهذه الكنية، ويستريح لسماعها; لأنّ النبي (صلى الله عليه وسلم) قالها في محبّة، كمحبّة الوالد لولده".) انتهى بحروفه.

    واليكم وثيفة تشير الى اخذ محدثين اهل السنة وعلمائهم من الشيعي عباد بن يعقوب ويعتبرونه صدوق في نقل الرواية .

    كما اود الاشارة الى السيد الاهدل المحترم انه من العيب عليك ان تطلق عبارة الرافضي على الشيعي فكيف تطلقها على الامام جعفرالصادق (عليه السلام ) ؟؟ هذا بالنسبة الى علماء اهل السنة فارجوا ان تلتزم باخلاق علماءك واقوالهم في هذا الخصوص لانها معيبة عندهم وانظر ايها السيد الاهدل ماذا قال علمائكم فيمن يقول للشيعي بانه رافضي :


    من فقه السنة/ من يقول لشخصٍ « يا رافضي » يعزر..!! تعزير من يقول يا رافضي
    * قال محمد بن مفلح المقدسي ( 717-762هـ ) في كتابه الفروع ج: 6 ص: 94 تحقيق أبو الزهراء حازم القاضي:
    م9 /ويعزر في يا كافر يا فاجر يا حمار يا تيس يا ثور يا رافضي يا خبيث البطن أو الفرج يا عدو الله يا السهو يا كذاب يا خائن يا شارب الخمر .

    * وذكر ذلك أيضاً أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الحنبلي ( 816-884هـ ) في كتابه المبدع ج: 9 ص: 95،

    *وعلي بن سليمان المرداوي ( 817-885هـ ) في كتابه الإنصاف ج: 10 ص: 217 تحقيق محمد حامد الفقي،

    *وإبراهيم بن محمد بن سالم بن ضويان ( 1275-1353هـ ) في كتابه منار السبيل ج: 2 ص: 339، تحقيق عصام القلعجي،،

    *ومرعي بن يوسف الحنبلي في كتابه دليل الطالب ج: 1 ص: 312،

    *ومنصور بن يونس بن إدريس البهوتي في كتابه كشاف القناع ج: 6 ص: 112، تحقيق هلال مصيلحي مصطفى هلال،




    اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	الاخذ من الشيعة 1.jpg 
مشاهدات:	1 
الحجم:	173.9 كيلوبايت 
الهوية:	840672
    التعديل الأخير تم بواسطة العباس اكرمني; الساعة 31-08-2017, 10:48 AM.

    اترك تعليق:

المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
حفظ-تلقائي
Smile :) Embarrassment :o Big Grin :D Wink ;) Stick Out Tongue :p Mad :mad: Confused :confused: Frown :( Roll Eyes (Sarcastic) :rolleyes: Cool :cool: EEK! :eek:
x
يعمل...
X