تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
من الاسئلة التي تتبادر إلى أذهان كثير من المنتظرين، ممن أحرق الشوق قلوبهم لرؤية إمامهم
هو السؤال عن اليوم الذي يظهر فيه الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه).
وحتى نكون على بينة من الجواب نذكر التالي عبر خطوتين:
الخطوة الأولى:
إذا كان المقصود من هذا السؤال هو التعيين الدقيق بالتاريخ التفصيلي للظهور، يعني باليوم والشهر والسنة المعينة
فهذا ما ذكرت الروايات أنه لم يؤذن لأهل البيت (عليهم السلام) بإظهاره، وأنه لا يعلمه احد الا الله تعالى، وأن تحديده يعتبر من التوقيت الذي يستلزم التكذيب.
فقد ورد في التوقيع الشريف، الذي نقله الشيخ الصدوق عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال:
سمعت أبا علي محمد بن همام يقول:...وكتبت أسأله عن الفرج متى يكون؟ فخرج إلي: كذب الوقّاتون.
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 483 الباب 45 الحديث 3.
وعن محمد بن مسلم، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
يا محمد، من أخبرك عنّا توقيتاً فلا تهابنّ أن تكذبه، فإنا لا نوقّت لأحد وقتا.
كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 300 – 301 الباب 16 الحديث 3.
الخطوة الثانية:
أما إذا كان المقصود هو ذكر اليوم أو السنة من دون تعيين تفصيلي، اعتماداً على ما ورد عن أهل البيت (عليهم السلام)
فهنا يقال التالي:
لقد ورد في هذا الشأن عدة روايات، نعرضها تباعاً:
الرواية الأولى:
عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال :
لا يخرج القائم إلا في وتر من السنين، تسع وثلاث وخمس وإحدى.
الغيبة - الشيخ الطوسي - ص 453/460.
وهذه الرواية ليس فيها أي توقيت، ولا تذكر أكثر من أن الإمام يخرج في سنة فردية لا زوجية
مع إهمال كون المقصود هي السنة الشمسية أم القمرية، وهذا يضيف إبهاماً للمسألة أكثر.
الرواية الثانية:
عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ...ويخرج قائمنا أهل البيت يوم الجمعة...
الخصال - الشيخ الصدوق - ص 394/101.
وكذلك ورد في زيارته (عجل الله تعالى فرجه) يوم الجمعة:
يا مولاي يا صاحب الزمان، صلوات الله عليك وعلى آل بيتك
هذا يوم الجمعة وهو يومك المتوقع فيه ظهورك والفرج فيه للمؤمنين على يدك...
جمال الأسبوع - السيد ابن طاووس - ص 42.
وهذه الرواية وإنْ ذكرت أنَّ ظهوره يكون يوم الجمعة، ولكنها لم تحدد أي جمعة من أي شهر أو من أي سنة...
بل فقط تذكر أن ظهوره سيكون في هذا اليوم، وهذا ليس من التوقيت كما هو واضح.
الرواية الثالثة:
عن أبي جعفر (عليه السلام): كأني بالقائم يوم عاشوراء يوم السبت قائماً بين الركن والمقام، بين يديه جبرئيل (عليه السلام) ينادي: البيعة لله، فيملؤها عدلا كما ملئت ظلما وجوراً.
الغيبة - الشيخ الطوسي - ص /459 .453.
وهذه الرواية تحدد ظهوره في يوم السبت الذي يصادف يوم عاشوراء.
ومن الواضح أن كلمة (عاشوراء) وإن كانت تعني يوم العاشر من كل شهر، ولكن تعارف لدى الشيعة منذ القدم إطلاق (يوم عاشوراء) على خصوص العاشر من محرم الحرام
وهو اليوم الذي استشهد فيه الإمام الحسين (عليه السلام)، وهذا الإطلاق واضح في زيارة عاشوراء.
وهنا قد يُسأل: إن الرواية الثانية حدّدت ظهوره في يوم الجمعة، والثالثة في يوم السبت، وهذا اختلاف واضح؟
والجواب:
لعل ذلك من باب أن الظهور الأولي له (عليه السلام) سيكون يوم الجمعة
وأما في يوم السبت فإنه ستتم البيعة له، خصوصاً وأن الرواية الثالثة ذكرت أن جبرئيل (عليه السلام) سينادي بالبيعة لله تعالى.
الرواية الرابعة:
روي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : يوم النيروز هو اليوم الذي يظهر فيه قائمنا أهل البيت...
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 52 - ص 276/171.
وبغض النظر عن سند هذه الرواية، فإنها لا تحدد أي عيد نيروز بالضبط، فلا توقيت فيها.
مع ملاحظة أنه قد يقال: إنه يمكن أن يصادف يوم النيروز الذي هو على الحساب الشمسي (21 آذار) مقترناً بيوم عاشوراء (العاشر من محرم) الذي هو على الحساب القمري..
فلا يكون هناك تعارض بين الروايات الأخيرة الثلاثة.
وعلى كل حال:
لا يمكننا الجزم بيوم محدد للظهور خارج إطار الاحتمالات المذكورة.
إن المهم لنا -نحن المنتظرين- أن نعمل على التمهيد لظهوره.
وأن نكون على استعداد دائم للظهور في أي وقت كان.
وعلينا أن لا ننسى أن أمرهم سيكون أوضح من الشمس لمن كان عنده معرفة مسبقة بالقضية المهدوية وما يدور حولها.
والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
من الاسئلة التي تتبادر إلى أذهان كثير من المنتظرين، ممن أحرق الشوق قلوبهم لرؤية إمامهم
هو السؤال عن اليوم الذي يظهر فيه الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه).
وحتى نكون على بينة من الجواب نذكر التالي عبر خطوتين:
الخطوة الأولى:
إذا كان المقصود من هذا السؤال هو التعيين الدقيق بالتاريخ التفصيلي للظهور، يعني باليوم والشهر والسنة المعينة
فهذا ما ذكرت الروايات أنه لم يؤذن لأهل البيت (عليهم السلام) بإظهاره، وأنه لا يعلمه احد الا الله تعالى، وأن تحديده يعتبر من التوقيت الذي يستلزم التكذيب.
فقد ورد في التوقيع الشريف، الذي نقله الشيخ الصدوق عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال:
سمعت أبا علي محمد بن همام يقول:...وكتبت أسأله عن الفرج متى يكون؟ فخرج إلي: كذب الوقّاتون.
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 483 الباب 45 الحديث 3.
وعن محمد بن مسلم، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
يا محمد، من أخبرك عنّا توقيتاً فلا تهابنّ أن تكذبه، فإنا لا نوقّت لأحد وقتا.
كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 300 – 301 الباب 16 الحديث 3.
الخطوة الثانية:
أما إذا كان المقصود هو ذكر اليوم أو السنة من دون تعيين تفصيلي، اعتماداً على ما ورد عن أهل البيت (عليهم السلام)
فهنا يقال التالي:
لقد ورد في هذا الشأن عدة روايات، نعرضها تباعاً:
الرواية الأولى:
عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال :
لا يخرج القائم إلا في وتر من السنين، تسع وثلاث وخمس وإحدى.
الغيبة - الشيخ الطوسي - ص 453/460.
وهذه الرواية ليس فيها أي توقيت، ولا تذكر أكثر من أن الإمام يخرج في سنة فردية لا زوجية
مع إهمال كون المقصود هي السنة الشمسية أم القمرية، وهذا يضيف إبهاماً للمسألة أكثر.
الرواية الثانية:
عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ...ويخرج قائمنا أهل البيت يوم الجمعة...
الخصال - الشيخ الصدوق - ص 394/101.
وكذلك ورد في زيارته (عجل الله تعالى فرجه) يوم الجمعة:
يا مولاي يا صاحب الزمان، صلوات الله عليك وعلى آل بيتك
هذا يوم الجمعة وهو يومك المتوقع فيه ظهورك والفرج فيه للمؤمنين على يدك...
جمال الأسبوع - السيد ابن طاووس - ص 42.
وهذه الرواية وإنْ ذكرت أنَّ ظهوره يكون يوم الجمعة، ولكنها لم تحدد أي جمعة من أي شهر أو من أي سنة...
بل فقط تذكر أن ظهوره سيكون في هذا اليوم، وهذا ليس من التوقيت كما هو واضح.
الرواية الثالثة:
عن أبي جعفر (عليه السلام): كأني بالقائم يوم عاشوراء يوم السبت قائماً بين الركن والمقام، بين يديه جبرئيل (عليه السلام) ينادي: البيعة لله، فيملؤها عدلا كما ملئت ظلما وجوراً.
الغيبة - الشيخ الطوسي - ص /459 .453.
وهذه الرواية تحدد ظهوره في يوم السبت الذي يصادف يوم عاشوراء.
ومن الواضح أن كلمة (عاشوراء) وإن كانت تعني يوم العاشر من كل شهر، ولكن تعارف لدى الشيعة منذ القدم إطلاق (يوم عاشوراء) على خصوص العاشر من محرم الحرام
وهو اليوم الذي استشهد فيه الإمام الحسين (عليه السلام)، وهذا الإطلاق واضح في زيارة عاشوراء.
وهنا قد يُسأل: إن الرواية الثانية حدّدت ظهوره في يوم الجمعة، والثالثة في يوم السبت، وهذا اختلاف واضح؟
والجواب:
لعل ذلك من باب أن الظهور الأولي له (عليه السلام) سيكون يوم الجمعة
وأما في يوم السبت فإنه ستتم البيعة له، خصوصاً وأن الرواية الثالثة ذكرت أن جبرئيل (عليه السلام) سينادي بالبيعة لله تعالى.
الرواية الرابعة:
روي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : يوم النيروز هو اليوم الذي يظهر فيه قائمنا أهل البيت...
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 52 - ص 276/171.
وبغض النظر عن سند هذه الرواية، فإنها لا تحدد أي عيد نيروز بالضبط، فلا توقيت فيها.
مع ملاحظة أنه قد يقال: إنه يمكن أن يصادف يوم النيروز الذي هو على الحساب الشمسي (21 آذار) مقترناً بيوم عاشوراء (العاشر من محرم) الذي هو على الحساب القمري..
فلا يكون هناك تعارض بين الروايات الأخيرة الثلاثة.
وعلى كل حال:
لا يمكننا الجزم بيوم محدد للظهور خارج إطار الاحتمالات المذكورة.
إن المهم لنا -نحن المنتظرين- أن نعمل على التمهيد لظهوره.
وأن نكون على استعداد دائم للظهور في أي وقت كان.
وعلينا أن لا ننسى أن أمرهم سيكون أوضح من الشمس لمن كان عنده معرفة مسبقة بالقضية المهدوية وما يدور حولها.
تعليق