تويت
بسم الله الرحمن الرحيم . اللهم صل على محمد وال محمد
نسمع من هنا وهناك بل نرى ونشاهد في مواقع التواصل الاجتماعي بام اعيننا ان بعض الوهابية النواصب يقومون باظهار الفرح والسرور في يوم عاشوراء فيقومون بتوزيع الحلويات والشرابت والعصائر على كافة الناس وفي الشوارع وعلنا وامام الجميع ويلبسون الملابس الجديدة ويوسعون فيه على عيالهم ويمارسون امورا اخرى غير هذه الامور مثل اقامة الصلاة في ليلة عاشوراء ويومه والخضاب بالحناء والاكتحال الى غير ذلك من الافعال والممارسات التي يمارسونها. والسؤال انه هل هناك دليل شرعي عندهم على اقامة هذه الافعال والممارسات ؟ وهل فعلهم هذا هو لبغضهم الحسين عليه السلام لانه قتل في يوم عاشوراء فيظهرون الفرح لقتله بينما جميع المسلمين وحتى غير المسلمين قد اظهر الحزن والاسى على ابا عبد الله الحسين عليه السلام لان ثورته هي ثورة الانسانية .
سيتضح الجواب من خلال نقل الروايات من كتب علماء اهل السنة والجماعة ومن كتب علماء الوهابية التي تبين ان ممارسة وفعل هذه الامور هومن البدعة المحدثة المحرمة . اذا من يفرح ويسر في يوم عاشوراء ويتخذه عيدا يكون مبتدعا ومحدثا واليكم احبتي القراء الافاضل الكرام هذه الروايات .
1/الاكتحال والخضاب في يوم عاشوراء
*[ المنار المنيف - ابن قيم الجوزية ]
الكتاب : المنار المنيف في الصحيح والضعيف
المؤلف : محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله
الناشر : مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب
الطبعة الثانية ، 1403 - 1983
تحقيق : عبد الفتاح أبو غدة
عدد الأجزاء : 1
ج1/ص111 :
ومنها أحاديث الاكتحال يوم عاشوراء والتزين والتوسعة والصلاة فيه وغير ذلك من فضائل لا يصح منها شيء ولا حديث واحد و لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه شيء غير أحاديث صيامه وما عداها فباطل .
وأمثل ما فيها من وسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته قال الإمام أحمد لا يصح هذا الحديث وأما حديث الاكتحال والادهان والتطيب فمن وضع الكذابين وقابلهم آخرون فاتخذوه يوم تألم وحزن والطائفتان مبتدعتان خارجتان عن السنة .
وأهل السنة يفعلون فيه ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم من الصوم ويجتنبون ما أمر به الشيطان من البدع .
*****************************************
*الكتاب : كشف الخفاء ومزيل الالباس عما اشتهر من الاحاديث على ألسنة الناس
المؤلف : العجلوني،إسماعيل بن محمد الجراحي
الناشر : دار إحياء التراث العربي
ج2/ص234 :
من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم ترمد عينه . ويروى عيناه أبدا ، رواه الحاكم والبيهقي في شعبه والديلمي عن ابن عباس رفعه ، وقال الحاكم منكر ، وقال في المقاصد بل موضوع ، وقال في اللآلئ بعد أن رواه عن ابن عباس من طريق الحاكم حديث منكر والاكتحال لا يصح فيه أثر فهو بدعة ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ، وقال الحاكم أيضا الاكتحال يوم عاشوراء لم يرو عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه أثر وهو بدعة ابتدعها قتلة الحسين رضي الله عنه وقبحهم ، نعم رواه في الجامع الصغير بلفظ من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم يرمد أبدا ، قال المناوي نقلا عن البيهقي وهو ضعيف بالمرة . وقال ابن رجب في لطائف المعارف كل ما روى في فضل الاكتحال والاختضاب والاغتسال فيه موضوع لم يصح .
*********************************************
* فيض القدير شرح الجامع الصغير - المناوي ج 1
المناوي ج 1 ص306 :
(من وسع على عياله) وهم في نفقته (في يوم عاشوراء) عاشر المحرم وفي رواية بإسقاط في (وسع الله عليه في سنته كلها) دعاء أو خبر وذلك لأن الله سبحانه أغرق الدنيا بالطوفان فلم يبق إلا سفينة نوح بمن فيها فرد عليهم دنياهم يوم عاشوراء وأمروا بالهبوط للتأهب للعيال في أمر معاشهم بسلام وبركات عليهم وعلى من في أصلابهم من الموحدين [ ص 236 ] فكان ذلك يوم التوسعة والزيادة في وظائف المعاش فيسن زيادة ذلك في كل عام ذكره الحكيم وذلك مجرب للبركة والتوسعة ، قال جابر الصحابي : جربناه فوجدناه صحيحا وقال ابن عيينة : جربناه خمسين أو ستين سنة وقال ابن حبيب أحد أئمة المالكية :
لا تنس ينسك الرحمن عاشورا * واذكره لا زلت في الأخبار مذكورا
قال الرسول صلاة الله تشمله * قولا وجدنا عليه الحق والنورا
من بات في ليل عاشوراء ذا سعة * يكن بعيشته في الحول مجبورا
فارغب فديتك فيما فيه رغبنا * خير الورى كلهم حيا ومقبورا
قال المؤلف : فهذا من هذا الإمام الجليل يدل على أن للحديث أصلا.
- (طس) عن عبد الوارث بن إبراهيم عن علي بن أبي طالب ، البزار عن هيصم بن شداخ عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال العقيلي : الهيصم مجهول والحديث غير محفوظ (هب) من هذا الوجه (عن أبي سعيد) الخدري ثم قال : تفرد به هيصم عن الأعمش وقال ابن حجر في أماليه : اتفقوا على ضعف الهيصم وعلى تفرده به وقال البيهقي في موضع : أسانيده كلها ضعيفة وقال ابن رجب في اللطائف : لا يصح إسناده وقد روي من وجوه أخر لا يصح شئ منها ورواه ابن عدي عن أبي هريرة قال الزين العراقي في أماليه : وفي إسناده لين فيه حجاج بن نصير ومحمد بن ذكوان وسليمان بن أبي عبد الله مضعفون لكن ابن حبان ذكرهم في الثقات فالحديث حسن على رأيه وله طريق آخر صححه ابن ناصر وفيه زيادة منكرة اه.
وتعقب ابن حجر حكم ابن الجوزي بوضعه وقال المجد اللغوي : ما يروى في فضل صوم يوم عاشوراء والصلاة فيه والانفاق والخضاب والادهان والاكتحال بدعة ابتدعها قتلة الحسين رضي الله عنه وفي القنية للحنفية الاكتحال يوم عاشوراء لما صار علامة لبغض أهل البيت وجب تركه.
******************************
*اسم الكتاب : عمدة القاري شرح صحيح البخاري
المؤلف : بدر الدين العيني
باب صيام يوم عاشوراء
ج11/ص 118 :
النوع السادس ما ورد في صلاة ليلة عاشوراء ويوم عاشوراء وفي فضل الكحل يوم عاشوراء لا يصح ومن ذلك حديث جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رفعه من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم يرمد أبدا وهو حديث موضوع وضعفه قتلة الحسين رضي الله تعالى عنه وقال الإمام أحمد والاكتحال يوم عاشوراء لم يرو عن رسول الله فيه أثر وهو بدعة.
*********************************
*كتاب الموضوعات من الاحاديث المرفوعات /لابن الجوزي / ص 573-574 : حدثنا جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا . قال الحاكم : انا ابرأ الى الله من عهدة جويبر فأن الاكتحال يوم عاشوراء لم يرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . فيه اثر وهو بدعة ابتدعها قتلة الحسين عليه السلام . قال أحمد لا يشتغل بحديث جويبر. وقال يحيى : ليس بشيء. وقال النسائي والدارقطني : متروك .
2/الفرح والسرور يوم عاشوراء
*الكتاب : مجموع فتاوى ابن تيمية
المؤلف : ابن تيمية .
عدد الأجزاء : 35
مصدر الكتاب : موقع الإسلام
http://www.al-islam.com
[ الكتاب مشكول ومرقم آليا غير موافق للمطبوع ]
ج6/ص108 :
فَعَارَضَ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ إمَّا مِنْ النَّوَاصِبِ الْمُتَعَصِّبِينَ عَلَى الْحُسَيْنِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ وَإِمَّا مِنْ الْجُهَّالِ الَّذِينَ قَابَلُوا الْفَاسِدَ بِالْفَاسِدِ وَالْكَذِبَ بِالْكَذِبِ وَالشَّرَّ بِالشَّرِّ وَالْبِدْعَةَ بِالْبِدْعَةِ فَوَضَعُوا الْآثَارَ فِي شَعَائِرِ الْفَرَحِ وَالسُّرُورِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ كَالِاكْتِحَالِ وَالِاخْتِضَابِ وَتَوْسِيعِ النَّفَقَاتِ عَلَى الْعِيَالِ وَطَبْخِ الْأَطْعِمَةِ الْخَارِجَةِ عَنْ الْعَادَةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا يُفْعَلُ فِي الْأَعْيَادِ وَالْمَوَاسِمِ فَصَارَ هَؤُلَاءِ يَتَّخِذُونَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ مَوْسِمًا كَمَوَاسِمِ الْأَعْيَادِ وَالْأَفْرَاحِ . وَأُولَئِكَ يَتَّخِذُونَهُ مَأْتَمًا يُقِيمُونَ فِيهِ الْأَحْزَانَ وَالْأَتْرَاحَ وَكِلَا الطَّائِفَتَيْنِ مُخْطِئَةٌ خَارِجَةٌ عَنْ السُّنَّةِ وَإِنْ كَانَ أُولَئِكَ أَسْوَأَ قَصْدًا وَأَعْظَمَ جَهْلًا وَأَظْهَرَ ظُلْمًا لَكِنَّ اللَّهَ أَمَرَ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ . ................... وَلَمْ يَسُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا خُلَفَاؤُهُ الرَّاشِدُونَ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ شَيْئًا مِنْ هَذِهِ الْأُمُورِ لَا شَعَائِرِ الْحُزْنِ وَالتَّرَحِ وَلَا شَعَائِرِ السُّرُورِ وَالْفَرَحِ.
**********************************
*الكتاب : اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم
الطبعة : السابعة
الناشر : دار عالم الكتب
تاريخ النشر : 1419هـ - 1999م
عدد الصفحات : 506
عدد الأجزاء : 1/ ص 95 :
لكن لا يجوز لأحد أن يغير شيئًا من الشريعة لأجل أحد ، وإظهار الفرح والسرور يوم عاشوراء ، وتوسيع النفقات فيه ، هو من البدع المحدثة المقابلة (6) للرافضة ، وقد وضعت في ذلك أحاديث مكذوبة في فضائل ما يصنع فيه من الاغتسال ، والاكتحال وغير ذلك . وصححها بعض الناس : كابن ناصر (7) وغيره ، وليس فيها ما يصح . لكن رويت لأناس اعتقدوا صحتها ، فعملوا بها ، ولم يعلموا أنها كذب ، فهذا مثل هذا .
وقد يكون سبب الغلو في تعظيمه من بعض المنتسبة (8) لمقابلة الروافض ، فإن الشيطان قصده أن يحرف الخلق عن الصراط المستقيم ، ولا يبالي إلى أي الشقين صاروا .
فينبغي أن يجتنب جميع هذه المحدثات .
*****************************
وبعد كل الذي تقدم اعلاه يتضح ان وهابية الكويت الذين اظهروا الفرح والسرور في يوم عاشوراء هم مبتدعة وابحثوا احبتي القراء الكرام عن الوثيقة في الانترنيت تحت عنوان عاشوراء الطيبة التي تثبت فرحهم في يوم عاشوراء .
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين ...