تويت
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
من هم اهل البيت الذين نزلت الآية الكريمة لتشهد بتطهيرهم وبالتالي عصمتهم ..فهذا المفهوم اختلف عليه اهل العلم من السنة والشيعة حيث يرى الشيعة انه مختص بعترة النبي الذين هم علي وفاطمة وابنائهما .ولايشمل غيرهم من ازواجه او اقاربه .معتمدين بذلك على سبب النزول وانها نزلت فيهم وانه صلى الله عليه وآله هو الذي حدد هذا المفهوم بهم دون غيرهم ولم يشرك معهم غيرهم حتى من زوجاته التي هي ام سلمة التي ارادت ان تدخل فلم يسمح لها واخبرها انها الى خير ..اذن مصطلح اهل البيت عند الشيعة هو مختص بالخمسة المحددين من قبله صوات الله تعالى عليه بامر من الله تعالى لانه لاينطق عن الهوى بل هو وحي يوحى ..
اما هذا المصطلح عند اهل السنة فهو كل اهل بيته بما فيهم عشيرته واقاربه بل البيعض منهم حاول ان يدخل حتى احصابه معهم معتمدين بذلك على التفسير اللغوي لمصطلح اهل البيت عند اهل اللغة .فاهل بيت الرجل هم ازواجه واقاربه وعشيرته ..ولكن من هو الاحق والاصح من الاقوال والآراء .هل الاصح هو قول السنة الذين يفسرون هذا المصطلح بناءا على الاستعمال اللغوي ام الاصح هو قول الشيعة الذين يفسرون مصطله (اهل البيت )على ضوء سبب النزول ..اضافة الى مسألة اخرى وهي ان الرجوع الى اللغة نحتاج اليه او نرجع اليه اذا لم يثبت النقل أي نقل المصطلح من معناه اللغوي الى معنى اخر جديد هو المعنى الشرعي ..فحاله حال لفظ الصلاة الموجود في اللغة بمعنى الدعاء والزكاة التي معناها اللغوي النماء والحج الذي معناه اللغوي القصد وغيرها من المعاني اللغوية ..لكن هذه الالفاظ حدث فيعا النقل فنقلت هذه الالفاظ ووضعت لمعان جديدة فصار لفظ الصلاة يطلق على الافعال العبادية المشتملة على الركوع والسجود وغيرها من الاجزاء وهجر المعنى السابق التي كانت موضوعة له وهو الدعاء .وهكذا بالنسبة لبقية الالفاظ من قبيل الزكاة والحج .وهو ما يسمى في علم الاصول( بالحقيقة الشرعية )..اذن هذه الالفاظ عندما تلفظ لايراد منها المعنى اللغوي لانها نقلت الى معن جديدة او استعملت في معان جديدة وكذلك الحال مع لفظ اهل البيت فانه وان كان في اللغة بعنى واسع يشمل الزوجات والعشيرة لكنه نقل الى معنى جديد (اوعلى الاقل استعمل ) في معنى جديد اخص والذي هو هؤلاء الخمسة الذين حددهم النبي الاعظم صوات الله تعالى عليه بأمر من الله تعالى . وهذا مايثبته سبب النزول و الذي لايعقل الرجوع معه الى اللغة والشارع يخبرنا انه استعمله في المعنى الاخص ..
بعد هذا نرجع الى اسباب النزول لنرى يا يخبرنا به المفسرون من سبب اطلاق هذه التسمية وعلى من نزلت الآية وهذا مايخبرنا به مسند احمد بن حنبل وهو من مصادر اهل السنة المعتمدة:
مسند أحمد بن حنبل 1
عن أم سلمة أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة 2 فدخلَتْ بها عليه .
فقال لها : " إدعي زوجك و ابنيك " .
قالت : فجاء علي و الحسن و الحسين فدخلوا عليه ، فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة و هو على منامة 3 له على دكان 4 تحته كساء 5خيبري6ـ قالت ـ وأنا أصلي في الحجرة،فأنزل الله عَزَّ و جَلَّ هذه الآية ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ الأحزاب 33
قالت : فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال :
" اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي و خاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ ، و طَهِّرهم تطهيراً ، اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ و طَهِّرهُم تطهيراً .
قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : و أنا معكم يا رسول الله ؟
قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير ".
-----------------------------
1- مسند احمد بن حنبل : 6 / 292 ، طبعة : بيروت .
2- (الخَزِيرَة : حساء من لحم و دقيق.)
3- المنامة : ثوب يُنام فيه
4- الدكان : الدكة.
5- (الكساء بالكسر و المد ، ما يُكتسى به ، و الجمع أكسية.)
6- نسبة إلى خَيْبَر ، و خَيْبَر بلدة معروفة قريبة من المدينة المشرفة.
من هم اهل البيت الذين نزلت الآية الكريمة لتشهد بتطهيرهم وبالتالي عصمتهم ..فهذا المفهوم اختلف عليه اهل العلم من السنة والشيعة حيث يرى الشيعة انه مختص بعترة النبي الذين هم علي وفاطمة وابنائهما .ولايشمل غيرهم من ازواجه او اقاربه .معتمدين بذلك على سبب النزول وانها نزلت فيهم وانه صلى الله عليه وآله هو الذي حدد هذا المفهوم بهم دون غيرهم ولم يشرك معهم غيرهم حتى من زوجاته التي هي ام سلمة التي ارادت ان تدخل فلم يسمح لها واخبرها انها الى خير ..اذن مصطلح اهل البيت عند الشيعة هو مختص بالخمسة المحددين من قبله صوات الله تعالى عليه بامر من الله تعالى لانه لاينطق عن الهوى بل هو وحي يوحى ..
اما هذا المصطلح عند اهل السنة فهو كل اهل بيته بما فيهم عشيرته واقاربه بل البيعض منهم حاول ان يدخل حتى احصابه معهم معتمدين بذلك على التفسير اللغوي لمصطلح اهل البيت عند اهل اللغة .فاهل بيت الرجل هم ازواجه واقاربه وعشيرته ..ولكن من هو الاحق والاصح من الاقوال والآراء .هل الاصح هو قول السنة الذين يفسرون هذا المصطلح بناءا على الاستعمال اللغوي ام الاصح هو قول الشيعة الذين يفسرون مصطله (اهل البيت )على ضوء سبب النزول ..اضافة الى مسألة اخرى وهي ان الرجوع الى اللغة نحتاج اليه او نرجع اليه اذا لم يثبت النقل أي نقل المصطلح من معناه اللغوي الى معنى اخر جديد هو المعنى الشرعي ..فحاله حال لفظ الصلاة الموجود في اللغة بمعنى الدعاء والزكاة التي معناها اللغوي النماء والحج الذي معناه اللغوي القصد وغيرها من المعاني اللغوية ..لكن هذه الالفاظ حدث فيعا النقل فنقلت هذه الالفاظ ووضعت لمعان جديدة فصار لفظ الصلاة يطلق على الافعال العبادية المشتملة على الركوع والسجود وغيرها من الاجزاء وهجر المعنى السابق التي كانت موضوعة له وهو الدعاء .وهكذا بالنسبة لبقية الالفاظ من قبيل الزكاة والحج .وهو ما يسمى في علم الاصول( بالحقيقة الشرعية )..اذن هذه الالفاظ عندما تلفظ لايراد منها المعنى اللغوي لانها نقلت الى معن جديدة او استعملت في معان جديدة وكذلك الحال مع لفظ اهل البيت فانه وان كان في اللغة بعنى واسع يشمل الزوجات والعشيرة لكنه نقل الى معنى جديد (اوعلى الاقل استعمل ) في معنى جديد اخص والذي هو هؤلاء الخمسة الذين حددهم النبي الاعظم صوات الله تعالى عليه بأمر من الله تعالى . وهذا مايثبته سبب النزول و الذي لايعقل الرجوع معه الى اللغة والشارع يخبرنا انه استعمله في المعنى الاخص ..
بعد هذا نرجع الى اسباب النزول لنرى يا يخبرنا به المفسرون من سبب اطلاق هذه التسمية وعلى من نزلت الآية وهذا مايخبرنا به مسند احمد بن حنبل وهو من مصادر اهل السنة المعتمدة:
مسند أحمد بن حنبل 1
عن أم سلمة أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة 2 فدخلَتْ بها عليه .
فقال لها : " إدعي زوجك و ابنيك " .
قالت : فجاء علي و الحسن و الحسين فدخلوا عليه ، فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة و هو على منامة 3 له على دكان 4 تحته كساء 5خيبري6ـ قالت ـ وأنا أصلي في الحجرة،فأنزل الله عَزَّ و جَلَّ هذه الآية ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ الأحزاب 33
قالت : فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال :
" اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي و خاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ ، و طَهِّرهم تطهيراً ، اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ و طَهِّرهُم تطهيراً .
قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : و أنا معكم يا رسول الله ؟
قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير ".
-----------------------------
1- مسند احمد بن حنبل : 6 / 292 ، طبعة : بيروت .
2- (الخَزِيرَة : حساء من لحم و دقيق.)
3- المنامة : ثوب يُنام فيه
4- الدكان : الدكة.
5- (الكساء بالكسر و المد ، ما يُكتسى به ، و الجمع أكسية.)
6- نسبة إلى خَيْبَر ، و خَيْبَر بلدة معروفة قريبة من المدينة المشرفة.
تعليق