تناقض كلام العثيمين للقران والسنة في خصوص رزية يوم الخميس

[الهادي]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين
واللعنة الدائمة الأبدية على أعدائهم أجمعين الى قيام يوم الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوتي الأكارم (شيعة وسنة ) يامن تطلبون الحقيقة, ويامن تنشدون الانصاف , تعالوا اليوم الى كلام علم من اعلام السلفية وهو الشيخ العثيمين وانظروا كلامه في خصوص رزية يوم الخميس وممانعة عمر بن الخطاب من كتابه الوصية وانتم احكموا عليه ...
واسالوا انفسكم هل كلامه موافق للقران و السنة و العقل ام لا ؟
ام انه مخالف
بدليل مايقوله في شرح صحيح البخاري ج 1 ص 300

واليكم الوثيقة :

يقول ( ان رسول الله اراد ان يكتب كتاب في الخلافة؟؟ ومن رحمة الله يسر وقدر لعمر ان يعارض )!!

اقول هذا الكلام يخالف القران والسنة والعقل بدليل :

الجميع يعرف ان رسول الله لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى, كما صرح القران الكريم, ولايمكن ان يتصرف بفعل او قول الا من عند الله تعالى ,وبالتالي فان ارادة رسول الله هي نفس ارادة الله تعالى .
فكيف تكون ارادة عمر رحمة من الله, وهي خلاف ارادة الله ورسوله, فعلى هذا الكلام يكون تناقض في ارادة الله ورسوله والعياذ بالله .
ثم اذا كانت ارادة رسول الله (خلاف رحمة الله التي صدرت من عمر )فكيف نطمئن لاقواله الباقية وتشريعاته السابقة ايها العثيمين ؟
وماذا نفعل بقوله تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين
واي مسلم يقبل بان يكون الحق مع عمر لامع رسول الله ؟؟
وبالتالي فان كلام العثمين خلاف الحق وخلاف القران والسنة والعقل ولا يمكن الاعتماد عليه اطلاقاً
وانما حاول التستر على اصل القضية لكي لايفتضح امر الاخرين الذين اتهموا رسول الله بالهجر والهذيان ولم يمتثلوا امر رسول الله في كتابة هذا الكتاب الذي فيه اسماء خلفائه ,لان كتابة الكتاب يعني اقصاء لمن لم يكن منصب ومجعول من الله ورسوله وهذا ماجعل عمر ان يمنع من كتابة هذا الكتاب وجعله يتجرا ويتهم رسول الله بالهجر.

[العباس اكرمني]

الاخ العزيز والاستاذ الفاضل الهادي المحترم . احسنتم واجدتم على هذا البحث القيم الذي يكشف ويزيل الغبار عن طم ودثر هذه القضية بكلمات واهية هي في الواقع كالتراب الخفيف الذي لايستر شيئا ولايصمد طويلا امام هبوب الرياح القوية . انه يوجد الكثير أمثال ابن عثيمين مما باع الامانة العلمية (اذا كان له علم ؟) وباع ضميره وباع الحقيقة من اجل نصرة الباطل . والذين ساذكرهم ادناه قالوا مثل قول ابن عثيمين ودافعوا عن عمر وتركوا رسول الله (ص) ولم يدافعوا عنه ولم يردوا قول عمر بل اخذوا بألتماس الاعذار الواهية له وهذا هو نص كلامهم :

*** ابن حجر العسقلاني - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب مرض النبي (ص) ووفاته - رقم الصفحة : ( 740)

النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد

- .... قوله : ( فقالوا ما شأنه ، أهجر ) : .... وقال النووي : اتفق قول العلماء على أن قول عمر : حسبنا كتاب الله من قوة فقهه ودقيق نظره ، لأنه خشي أن يكتب أمورا ربما عجزوا عنها فاستحقوا العقوبة لكونها منصوصة ، وأراد أن لا ينسد باب الاجتهاد على العلماء.

ملاحظه : اقول :

1/ من هم العلماء الذين اتفقوا على هذا القول ؟؟؟
2/ ما هي الامور المنصوصة التي يعجز القوم عنها . هل هي ولاية علي (ع) التي نص عليها رسول الله (ص) مرارا وتكرارا في اكثر من مكان وزمان ايها النووي ؟؟؟
3/ قد يكون البعض قادرين عليها وليسوا عاجزين وبالتالي يكون اعتراض عمر ليس في محله .
4/ قد ثبت ان جميع الناس افقه من عمر حتى ربات الحجال فمن اين جاءت له قوة الفقه هذه ايها النووي ؟؟؟
5/ باب الاجتهاد مفتوح سواء كتب النبي (ص) الكتاب ام لا . ولكن ليس بالمعنى الذي تذهب اليه ايها النووي من الاجتهاد في مقابل النص .

*** ابن تيمية - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية

- الفصل الثاني : في أن مذهب الامامية واجب الاتباع - فصل كلام الرافضي على عمر (ر)

- فصل موقف عمر (ر) عند مرض الرسول (ص) ووفاته - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 24 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]

- .... وسئلت من كان رسول الله (ص) مستخلفا لو استخلف ، قالت : أبو بكر ، فقيل لها : ثم من بعد أبي بكر ، قالت : عمر ، قيل لها : ثم من بعد عمر ، قالت : أبو عبيدة عامر بن الجراح ، ثم انتهت إلى هذا ، وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي (ص) من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة ، والمرض جائز على الأنبياء ولهذا ، قال : ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فانه لا معصوم الا النبي (ص) لا سيما ، وقد شك بشبهة فأن النبي (ص) كان مريضا فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض ، أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله ، وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات والنبي (ص) قد عزم على أن يكتب الكتاب الذي ....

ملاحظه : اقول :

1/ انه ثبت بنص القرأن الكريم ان النبي (ص) لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى . وثبت ايضا في الروايات السنية ان احد اصحاب النبي (ص) قال له ان قريش منعتني من كتابة كل احاديثك التي ترويها فقال (ص) له : اكتب فوالله لايخرج منه الا حقا (مضمون الرواية ) .
2/ ان معنى يهجر في اللغة يستعمل للهذيان . ويتبين من النقطة الاولى ان النبي معصوم من ذلك وان تمرض النبي (ص) فلا تعرض له هذه الحالة ابدا كما يقول ابن تيمية في قوله الباطل هذا . والسلام .

[الهادي]

اللهم صلِ على محمد واله الطيبين الطاهرين
الشكر الجزيل الى الفاضل العباس اكرمني على هذه الاضافه المباركة التي تؤيد ماذكرناه في الموضوع

اسال الله لكم دوام التوفيق والسداد بمحمد واله خير العباد

[الرضا]

الأستاذ الفاضل الهادي
بارك الله فيكم على هذا البحث القيم
والدليل الرصين
أقول : صدرت أقوال من كبار علماء السلفية
تبين حقيقة ما جرى وهذه شهادة ابن حزم :
قال أبو محمد (ابن حزم )
في كتابه الإحكام في أصول الأحكام ج 7 ص 425
هذه زلة العالم التي حذر منها الناس قديما، وقد كان في سابق علم الله تعالى أن يكون بيننا الاختلاف، وتضل طائفة وتهتدي بهدى الله أخرى، فلذلك نطق عمر ومن وافقه بما نطقوا به، مما كان سببا إلى حرمان الخير بالكتاب الذي لو كتبه لم يضل بعده، ولم يزل أمر هذا الحديث مهما لنا وشجي فينفوسنا، وغصة نألم لها.
السؤال المهم الذي على الجميع الانتباه له
لماذا أبن عباس يذكر أسم عمر فقط
هل عمر هو الشخص الوحيد الموجود عن الرسول الكريم في هذا اليوم
لما حضرت رسول الله الوفاة، وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب، على الجميع فهم ذكر اسم عمر فقط وعرف السبب
لماذا ابن عباس لم يذكر اسم شخص اخر
لماذا عمر هذا دليل واضح أنه هو رأس الحربة
وهو من قال يهجر .على حال
لقد رضي عمر بن الخطاب بالضلالة بدلا من الهداية وردد بحسبنا كتاب الله تعالى الذي لايعرف منه ابسط الامور والذي حفظ سورة البقرة ب12سنة والذي يقول بحق نفسه كل الناس افقه من عمر حتى ربات الحجال
وودع رسول الله بكلمة قارصة لا تصدر الا ممن وصفه المأمون ب ( الانوك ) اي الاحمق
عجبي على من كان معه في الغرفة من الصحابة كيف تقبلوا مقولة عمر ........
لكنها السياسة فعمر لم يكن وحده حتى تكون له الغلبة ولكن هناك من كان معه يؤيده في جميع افعاله وحركاته وينتظر بفارغ الصبر وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله .