إعـــــــلان

**مقدمة البرنامج** · 13-01-2018, 01:02 PM

وأوّل القرآن تلاوته المباركة، ï´؟ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ï´¾ وفي الروايات لا يقل في كل يوم عن خمسين آية، والنظر إلى المصحف الشريف عبادة، ومن مسّه بعد الطهارة من الحدث الاكبر والأصغر، فإنّه يحيي قلبه، وينير بصره، ويزيد في رزقه وأنه خزائن الله ومأدبته وأنه سبحانه يتجلّى في كتابه، الله الله بهذا القرآن العظيم والكتاب الكريم، فاستشفوا به وإنتفعوا من أنواره ومن تلاوته، إلّا أن العمل بآية منه أكبر وأعظم من ألف ألف مرة من تلاوته، فإنّه ربّ تال للقرآن والقرآن يلعنه، فيما إذا خالف قوله فإذا قال ï´؟ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ï´¾ فلا يكذب وإذا قال ï´؟ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ ï´¾ أقامها، وإذا قال ï´؟ كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ ï´¾ في شهر رمضان المبارك فإنه غŒصوم وهكذا يعمل بكل تعاليمه وأحكامه، فلا يأكل الربا إذ أنّ القرآن قال له أنّه حرب مع الله سبحانه، وليعلم أنّه ما من عمل من خير أو شر يره يوم الجزاء من مالك يوم الدين.

**مقدمة البرنامج** · 13-01-2018, 01:05 PM

للقرآن تقسيمات في سوره وآياته كما ورد في جملة من الأحاديث الشريفة، وتقسيماته من جهات عديدة تارة بإعتبار أصول الدين وفروعه وأخلاقه، وأخرى بإعتبار قصصه وحكمه وآثاره، ومن تقسيماته أن الآيات القرآنية قسم منها يعرفها العالم والجاهل، وقسم منها يعرفه من لطفت روحه وحسنت سريرته،

وكان من أمناء الله والراسخين في العلم وهذا ينبع من شرح الصدر للإسلام، فإنّه انشرح نور يقع في قلب المؤمن، وليس العلم بكثرة التعلّم إنّما نور يقذفه الله في قلب من يشاء أن يهديه، فيشرح صدره وينبسط قلبه فيسع رحمة ربه وعلمه، وكان عرش الرحمن وحرم الله، وكما ورد في الحديث القدسي عن الله سبحانه (أرضي وسمائي لا تسعني ولكن قلب عبدي المؤمن يسعني)

ولهذا الإنشراح علامات ومنها: التجافي عن دار الغرور، والإنابة إلى دار الخلود، والإستعداد للموت قبل حلول الفوت، فتجد المؤمن نشيطاً بالعلم النافع والعمل الصالح، فيستعد لتلقي الحقائق وأسرار الكون، وما علومه الظاهرية والكسبية الحصولية إلّا مقدمة للعلوم الملكوتية والقلبيّة، فالوصول إلى حقائق القرآن لابّد من إنشراح الصدر ولطافة الحواس وشفافية الحدس، وطلب العلم القلبي

إنّما يتّم بالطلب لحقيقة العبودية وذلّها في النّفس، فلا يرى لنفسه ملكاً ولا نفعاً ولا ضراً ولا حياة ولا نشوراً، وإنّه ليشتغل بأمر الله ونهيه، وكان شغله في صلاة، ولا يستكبر عن عبادة ربّه ولا يتكبّر على خلقه، وأنّ حقائق القرآن في صدور الذين أوتوا العلم محمد وآل محمد، وقيل لرسول الله من يشهد على رسالتك، فقال: الله ومن عنده علم الكتاب، وهذا العلم عند أئمة أهل البيت^، وكما قال الإمام الصادق (ولدني رسول الله وأنا أعلم بكتاب الله)

فهذه من الولادة الخاصة وليست الولادة النسبيّة، فعند أميرالمؤمنين علي× علم الكتاب بتمامه، وأمّا مثل آصف الذي جاء بعرش بلقيس إلى سليمان بطرفة العين، فإنّه عنده علم من الكتاب أي بعض العلم وليس تمامه، فشرّق أو غرّب لا تجد العلم التام إلّا عند أهله، عند الراسخين في العلم محمد وآل محمد،

وما بيان الأئمة وتفسيرهم للقرآن الكريم إلّا لبيان حقائق القرآن وحقائق الإيمان، فأعرف منازل الشيعة بقدر روايتهم ومعرفتهم ودرايتهم بالآيات والأحاديث الشريفة، فإنّ المعرفة هي الدراية للرواية، وبالبدايات يعلو درجات المؤمن ï´؟ يَرْفَعْ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ï´¾ ومعرفة الحقائق القرآنية بأحاديث محمد وآله، فالمعارف والعرفان الإسلامي الصحيح كلّه في الثقلين بالقرآن والعترة الطاهرة والحمد لله رب العالمين.

**مقدمة البرنامج** · 13-01-2018, 01:08 PM

” قد جاءكم بصائر من ربكم فمن أبصر فلنفسه و من عمي فعليها و ما أنا عليكم بحفيظ”
( سورة الأنعام – آية 104 )

بصائر : الدلائل و العلائم التي يمكن عن طريقها الوصول الى الحق و تجنب الباطل .

و لاتظنن يا أعزائي أن السعادة تأتي بالمال و الجاه في الدنيا إنما السعادة كلها مجتمعة في التقوى فبالتقوى يصل الإنسان – دون ريب – إلى مدارج الرفعة الروحية و يرتفع في سماء المعرفة حيث تنفجر ينابيع الحكمة من قلبه و يسمو تدريجيا إلى حيث الكمال البشري حيث يتسابق مع ملائكة الرحمن في القرب إلى رب العباد .

يعلن القرآن أنك أيها الإنسان إذا فتحت نوافذ الحق على قلبك و نظرت بعين البصيرة إلى الأشياء ، كل الأشياء فإنك أنت الرابح و الفائز و إن أغلقت أبواب الحق على نفسك و امتنعت عن النظر الحق إلى الأشياء فإنك أنت الخاسر النادم لأنك سرت كالعميان في آفاق الحياة و معترك الحق و الباطل و بالتالي ضللت طريق الهداية ” فإنها لا تعمى الأبصار و لكن تعمى القلوب التي في الصدور ” فالإنسان إنسان الفكر و الحركة لا إنسان الجمود و المادة .
و هكذا يدعو الأنبياء بني الإنسان بالدعوة القلبية و بالرفعة الروحية نحو الحق لا بإقرار القانون و التوسل بالقوة .. و إنها هي الوسيلة المعنوية الغيبية التي يتغافل عنها بل و يجهلها الماديون و التجريبيون ، و إنهم لفي جهلهم يعمهون . و لذلك يقر رسول الرحمة على لسان الوحي بأنه ” ما أنا عليكم بحفيظ ” فوظيفته التبليغ و الأرشاد فحسب و إنما أنت أيها الإنسان ممن يتبع الرسول فيهتدي أو ينحرف عنه فيضل و يشقى .

**مقدمة البرنامج** · 13-01-2018, 01:11 PM

على غير طهارة عشر حسنات
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ

قال أمير المؤمنين (عليه السلام):
لقارئ القرآن في الصلاة قائماً بكلّ حرف يقرأه مائة حسنة، وقاعداً خمسين حسنة، ومتطهّراً في غير الصلاة خمسة وعشرون حسنة، وعلى غير طهارة عشر حسنات، أما أني لا أقول: المر حرف بل له بالألف عشر، وباللام عشر، وبالميم عشر، وبالراء عشر(1).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
(1) إرشاد القلوب، باب فضل صلاة الليل: 94، وسائل الشيعة 4: 848، عدة الداعي، باب فضيلة القرآن: 287.

**مقدمة البرنامج** · 13-01-2018, 01:12 PM

استشفوا بنوره فإنّه شفاء الصدور
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ

عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنّه قال:
وتعلّموا القرآن فإنّه ربيع القلوب، واستشفوا بنوره فإنّه شفاء الصدور، وأحسنوا تلاوته فإنّه أنفع(أحسن) القصص، فإنّ العالم العامل بغير علمه كالجاهل الحائر الذي لا يستفيق من جهله، بل الحجة عليه أعظم والحسرة له أدوم، وهو عند الله ألوم(2).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(2) وسائل الشيعة 4: 825، نهج البلاغة: خ 110.

**مقدمة البرنامج** · 13-01-2018, 01:14 PM

عليك بكتاب الله فإنّه . . العصمة للمتمسّك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
قال علي(عليه السلام):
وعليك بكتاب الله فإنّه الحبل المتين ، والنور المبين ، والشفاء النافع، والعصمة للمتمسّك، والنجاة للمتعلّق، لا يعوجّ فيقوّم، و لا يزيغ فيستعتب، ولا يخلِقه كثرة الرد وولوج السمع، من قال به صدق ومن عمل به سبق(3).

**مقدمة البرنامج** · 13-01-2018, 01:15 PM

{ اذهب أنت وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري }

( اذهب ) :
تُحطِّم السلبية .. وتبني الإيجابية ..

( أنت وأخوك ) :
تُحطِّم الفردية .. وتبني الجماعية ..

بآياتي ) :
تُحطِّم الجهل والعشوائية .. وتبني العلم والمنهجية ..

( ولا تنيا ) :
تُحطِّم الكسل .. وتبني الهمة والتضحية ..

( في ذكري ) :
تُحطِّم المادية .. وتبني الربانية ..

يعني : إيجابية .. وعمل جماعي مُنظَّم .. وبمنهجية .. وبنشاط .. مع استحضار ذكر الله تعالى ، والإخلاص له سبحانه ..

آية واحدة من كتاب الله تعالى .. تكفَّلت لنا بمنهج حياة ..

**مقدمة البرنامج** · 13-01-2018, 01:16 PM

قال تعالى ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها )

عن الإمام الصادق (ع) " ولا تجعل قرائتي قراءةً لاتدبر فيها بل واجعلني أتدبر آياته وأحكامه ،آخذاً بشرائع دينك ، ولاتجعل نظري فيه غفلة ، ولا قرائتي فيه هذراً إنك أنت الرؤوف الرحيم "

ماهو السبيل لفهم القرآن الكريم ؟

أولا :الإبتعاد عن كل الأغلال والموانع التي تمثل حجباً تمنع المرء من وعي آيات القرآن
بصورة صحيحة مثل المسبقات الفكرية ، والأهواء الشخصية ، والوساوس الشيطانية .

ثانياً :للقرآن روحاً لابد لقارئ القرآن أن يتصل بها وإذا اتصل بتلك الروح فستلهمه الحقائق ويبصر إدراك الوقائع .

ثالثا: حتى يكون لتدبر المرء قيمة أن يستفيد من آياته في إصلاح واقعه الفردي والإجتماعي .

رابعاً :أن لاتتحول كلمات المفسرين السابقين حجباً تمنع عقله من استنطاق الآيات الكريمة ، لأن التفاسير القديمة وإن صحت فإنها تتناسب مع ظروفهم الزمانية وقد لاتتناسب مع ظروفنا اليوم .
خامساً :الإهتمام والإستفادة من روايات النبي الأكرم وأهل بيته عليهم الصلاة
والسلام قال تعالى " وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس مانزل إليهم ولعلهم يتفكرون ".
فروايات أهل البيت وأدعيتهم ووصاياهم وحكمهم تعد منابع صافية لثقافتنا ، ودائرة معارف لكل جوانب الحياة .

**مقدمة البرنامج** · 13-01-2018, 01:17 PM

يعود القرآن الكريم إلى ذكر وتأكيد هذه الحقيقة بشكل آخر فيقول: أفأمن المجرمون من المكر الإِلهي في حين لا يأمن مكره إلاّ الخاسرون {أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ}[الاعراف:99].
و«المكر» ـ كما قلنا في ذيل الآية 94 من سورة آل عمران ـ يعني في اللغة العربية كل حيلة ووسيلة لصرف الشخص عن الهدف الذي يمضي إليه، سواء كان حقاً أو باطلا، وقد أخذ في مفهوم هذه اللغة نوع من التدرج والنفوذ التدريجي.
وعلى هذا فالمراد من المكر الإِلهي، هو أنّ الله تعالى يصرفهم بخططه القوية التي لا تقهر عن حياة الرفاه واللذة دون اختيارهم ويقطعها عليهم. وهذه إشارة إلى العقوبات الإِلهية الفجائية والمهلكة.
جواب على سؤال:
إنّ الجملة التي وردت في ختام الآية الحاضرة تقول: لا يأمن أحد ـ إلاّ الخاسرون ـ من المكر الإلهي والعقوبة الإلهية

وقد جاء التصريح في هذه الرّوايات بوجوب أن يكون المؤمنون دائماً بين الخوف والرجاء، ولكن المجرمين الخاسرين نسوا العقوبات الإِلهية بحيث صاروا يرون أنفسهم في منتهى الأمن المكر الإِلهي.
وفي الآية اللاحقة يقول القرآن الكريم ـ بهدف إيقاظ عقول الشعوب الغافية وإلفات نظرهم إلى العبر التي كانت في حياة الماضيين: ألا يتنبه الذين ورثوا السيادة على الأرض ـ من الأقوام الماضية ـ إلى ما في حياة الماضيين وقصصهم من عبر، فلو أنّنا أردنا أن نهلكهم بذنوبهم لفعلنا (أو لم يهد للذين يرثون الأرض من بعد أهلها أن لو نشاء أصبناهم بذنوبهم).
ويمكننا أيضاً أن نتركهم أحياء ونسلب منهم الشعور وحس التشخيص والتمييز بالمرّة بسبب توغّلهم في الذنوب، بحيث لا يسمعون معها حقيقة، ولا يقبلون نصيحة، ويعيشون بقية حياتهم حيرى (ونطبع على قلوبهم فهم لا يسمعون)