تويت
بعض المخالفين يقولون:لماذا يا شيعة تقولون لبيك لغير الله فقول لبيك لغير الله شرك ويجوز للاحياء ولا يجوز للاموات وقول لبيك يأتي لمن يناديك بصوته فهل الميتون ينادونكم بصوتهم.
الرد من الشيعة:
طبعا الموضوع يكون في إﻃﻼﻕ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ أما بخصوص الميت فسيأتي ايضا.
أولا لنعرف ﻣﻌﻨﻰ لبيك:
[ ﻝ ﺏ ﺏ ] . -: ﻟَﺒَّﻴْﻚَ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﻟَﺒَّﻴْﻚَ -: : ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺇِﻧِّﻲ ﻋَﻠَﻰ ﻃَﺎﻋَﺘِﻚَ ﻣُﻘِﻴﻢ
• ﻟﺒَّﻴْﻚَ ﻭَﺳَﻌْﺪﻳﻚ : ﺃﺩﻋﻮ ﻟﻚ ﺑﺈﺳْﻌﺎﺩ ﺑﻌﺪ ﺇﺳْﻌﺎﺩ .
1 - ﺃﻱ ﺃﻧﺎ ﻣﻘﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﻚ
ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ : ﺍﻟﺮﺍﺋﺪ
.9 ﻟﺒﻴﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ :
ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻧﺪﺍﺀﻙ ﻭﺍﺳﺘﺠﺒﻨﺎ ﻟﻪ
وكلمة لبيك ﻫﻲ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﺟﻴﺒﻚ أﻭ ﺍﺟﺒﺘﻚ ﻳﺎ ﺣﺴﻴﻦ
كلمة لبيك((معناه الاجابة للنداء وطاعة الامر))فراجعوا معاجم اللغة العربية.
وهنا ﻳﺮﻯ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺠﻬﻼﺀ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﺍﻥ
ﻗﻮﻝ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺣﺴﻴﻦ ﻭﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﻬﺪﻱ ﺍﻭ ﻣﺎ
ﻳﻀﺎﻫﻴﻬﺎ ﻣﻦ قول لبيك لغير الله، ﻫﻮ
ﺷﺮﻙ !!!
ﻭﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻻﻧﺼﺎﺭ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ ، ﻣﺸﺮﻛﻮﻥ !!! ﻭﺫﻟﻚ ﻭﻓﻖ ﻣﺎ ﺻﺢ
ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ:
ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ » ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺯﻱ » ﺑﺎﺏ ﻏﺰﻭﺓ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﻲ ﺷﻮﺍﻝ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎﻥ.
4078 ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺯﻫﺮ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻮﻥ ﺃﻧﺒﺄﻧﺎ
ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﺣﻨﻴﻦ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﻫﻮﺍﺯﻥ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﻭﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺀ ﻓﺄﺩﺑﺮﻭﺍ ﻗﺎﻝ ((ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ ﻟﺒﻴﻚ ﻧﺤﻦ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻚ)) ﻓﻨﺰﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻓﺎﻧﻬﺰﻡ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ ﻓﺄﻋﻄﻰ ﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻂ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻓﺪﻋﺎﻫﻢ ﻓﺄﺩﺧﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﻗﺒﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻣﺎ ﺗﺮﺿﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺸﺎﺓ ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺮ ﻭﺗﺬﻫﺒﻮﻥ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ (ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻮ ﺳﻠﻚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﺩﻳﺎ ﻭﺳﻠﻜﺖ
ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺷﻌﺒﺎ ﻻﺧﺘﺮﺕ ﺷﻌﺐ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ)
ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ » ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﻤﻜﺜﺮﻳﻦ » ﻣﺴﻨﺪ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
12197 ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺎﺭﻡ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ﻗﺎﻝ ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﻲ ﻳﻘﻮﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﺴﻤﻴﻂ ﺍﻟﺴﺪﻭﺳﻲ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ
ﻗﺎﻝ ﻓﺘﺤﻨﺎ ﻣﻜﺔ ﺛﻢ ﺇﻧﺎ ﻏﺰﻭﻧﺎ ﺣﻨﻴﻨﺎ ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﺻﻔﻮﻑ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻭ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﺼﻒ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﺛﻢ ﺻﻔﺖ ﺍﻟﻤﻘﺎﺗﻠﺔ ﺛﻢ ﺻﻔﺖ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻚ ﺛﻢ ﺻﻔﺖ ﺍﻟﻐﻨﻢ ﺛﻢ ﺻﻔﺖ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﻗﺎﻝ ﻭﻧﺤﻦ ﺑﺸﺮ ﻛﺜﻴﺮ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﺳﺘﺔ ﺁﻻﻑ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺠﻨﺒﺔ ﺧﻴﻠﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻗﺎﻝ ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺧﻴﻮﻟﻨﺎ ﺗﻠﻮﺫ ﺧﻠﻒ ﻇﻬﻮﺭﻧﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻠﻢ ﻧﻠﺒﺚ ﺃﻥ ﺍﻧﻜﺸﻔﺖ ﺧﻴﻮﻟﻨﺎ ﻭﻓﺮﺕ ﺍﻷﻋﺮﺍﺏ ﻭﻣﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺎﻝ ﻓﻨﺎﺩﻯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺎ ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻳﺎ ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻟﻸﻧﺼﺎﺭ ﻳﺎ ﻟﻸﻧﺼﺎﺭ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺲ ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﻴﺔ ﻗﺎﻝ ((ﻗﻠﻨﺎ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ)) ﻗﺎﻝ ﻓﺘﻘﺪﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺄﻳﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﺗﻴﻨﺎﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻫﺰﻣﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ ﻓﻘﺒﻀﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺛﻢ ﺍﻧﻄﻠﻘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﺤﺎﺻﺮﻧﺎﻫﻢ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﺛﻢ ﺭﺟﻌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻗﺎﻝ ﻓﻨﺰﻟﻨﺎ ﻓﺠﻌﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻭﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻗﺎﻝ ﻓﺘﺤﺪﺙ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ
ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻠﻪ ﻓﻴﻌﻄﻴﻪ ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﺎﺗﻠﻪ ﻓﻼ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻗﺎﻝ " - ﺹ 158 - " ﻓﺮﻓﻊ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺛﻢ ﺃﻣﺮ ﺑﺴﺮﺍﺓ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻲ ﺇﻻ ﺃﻧﺼﺎﺭﻱ ﺃﻭ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻗﺎﻝ ﻓﺪﺧﻠﻨﺎ ﺍﻟﻘﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﻸﻧﺎ ﺍﻟﻘﺒﺔ ﻗﺎﻝ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ
ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺗﺎﻧﻲ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﺎ ﺃﺗﺎﻙ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺗﺎﻧﻲ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﺎ ﺃﺗﺎﻙ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ ﺃﻻ ﺗﺮﺿﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻷﻣﻮﺍﻝ ﻭﺗﺬﻫﺒﻮﻥ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺪﺧﻠﻮﺍ ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺭﺿﻴﻨﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ (ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻮ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺷﻌﺒﺎ ﻭﺃﺧﺬﺕ
ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺷﻌﺒﺎ ﻷﺧﺬﺕ ﺷﻌﺐ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺿﻴﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﺎﺭﺿﻮﺍ ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ)
ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ » ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﻤﻜﺜﺮﻳﻦ » ﻣﺴﻨﺪ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
13564 ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎﻥ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺃﺧﻀﺮ " - ﺹ 280 - " ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻮﻥ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻝ
ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﺣﻨﻴﻦ ﻭﺟﻤﻌﺖ ﻫﻮﺍﺯﻥ ﻭﻏﻄﻔﺎﻥ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺟﻤﻌﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻓﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﻗﺎﻝ ﻭﻣﻌﻪ ﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺀ ﻗﺎﻝ ﻓﺠﺎﺀﻭﺍ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ ﻭﺍﻟﺬﺭﻳﺔ ﻓﺠﻌﻠﻮﺍ ﺧﻠﻒ ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ ﻗﺎﻝ ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﻮﺍ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻋﻠﻰ ﺑﻐﻠﺔ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻗﺎﻝ ﻓﻨﺰﻝ ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻧﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻗﺎﻝ ﻭﻧﺎﺩﻯ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺪﺍﺀﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺨﻠﻂ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻛﻼﻡ ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻱ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺑﺸﺮ ﻧﺤﻦ ﻣﻌﻚ ﺛﻢ ﺍﻟﺘﻔﺖ ﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﻩ ((ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻱ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ)) ﻧﺤﻦ ﻣﻌﻚ ﺛﻢ ﻧﺰﻝ ﺑﺎﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﺍ ﻓﻬﺰﻣﻮﺍ ﻭﺃﺻﺎﺑﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻓﺄﻋﻄﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺀ ﻭﻗﺴﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻧﺪﻋﻰ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﻭﺗﻘﺴﻢ ﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﻟﻐﻴﺮﻧﺎ ﻓﺒﻠﻎ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺠﻤﻌﻬﻢ ﻭﻗﻌﺪ ﻓﻲ ﻗﺒﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻱ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻋﻨﻜﻢ ﻓﺴﻜﺘﻮﺍ ﺛﻢ (ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﻠﻜﻮﺍ ﻭﺍﺩﻳﺎ ﻭﺳﻠﻜﺖ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺷﻌﺒﺎ ﻷﺧﺬﺕ ﺷﻌﺐ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺃﻣﺎ ﺗﺮﺿﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺗﺬﻫﺒﻮﻥ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺤﻮﺯﻭﻧﻪ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺭﺿﻴﻨﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺿﻴﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻮﻥ ﻗﺎﻝ
ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻓﻘﻠﺖ ﻷﻧﺲ ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺸﺎﻫﺪ ﺫﺍﻙ ﻗﺎﻝ ﻓﺄﻳﻦ ﺃﻏﻴﺐ ﻋﻦ ﺫﺍﻙ)
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
فنقول:ها هو معاذ بن جبل يقول لبيك لغير الله (طبعا يقول لبيك يا رسول الله) فهل ستحكمون عليه بالشرك؟
صحيح البخاري*»*كتاب العلم*»*باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية أن لا يفهموا
128 ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ " - ﺹ 60 - " ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻣﻌﺎﺫ ﺭﺩﻳﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺣﻞ ((ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻗﺎﻝ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺫ ﻗﺎﻝ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ ﺛﻼﺛﺎ)) ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻳﺸﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﺪﻗﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﺇﻻ ﺣﺮﻣﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻓﻼ ﺃﺧﺒﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﺴﺘﺒﺸﺮﻭﺍ ﻗﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﻳﺘﻜﻠﻮﺍ ﻭﺃﺧﺒﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﻌﺎﺫ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﺗﺄﺛﻤﺎ
ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ » ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ » ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ
21504 ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻬﺰ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﻤﺎﻡ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺃﻥ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺣﺪﺛﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ((ﻳﺎ
ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻗﺎﻝ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ)) ﻗﺎﻝ ﻻ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﺒﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﻳﻤﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻗﺎﻝ ﻗﻠﺖ ﺃﻓﻼ ﺃﺣﺪﺙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺇﻧﻲ ﺃﺧﺸﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ
ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ » ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ » ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺟﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ
6135 ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺪﺑﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﻤﺎﻡ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺣﺪﺛﻨﺎ
ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺭﺩﻳﻒ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﺇﻻ ﺁﺧﺮﺓ ﺍﻟﺮﺣﻞ ((ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺫ ﻗﻠﺖ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ ﺛﻢ ﺳﺎﺭ ﺳﺎﻋﺔ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺫ ﻗﻠﺖ ﻟﺒﻴﻚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ ﺛﻢ ﺳﺎﺭ ﺳﺎﻋﺔ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻗﻠﺖ ﻟﺒﻴﻚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ)) ﻗﺎﻝ ﻫﻞ ﺗﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﺣﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻗﻠﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﺣﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺪﻭﻩ ﻭﻻ ﻳﺸﺮﻛﻮﺍ ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﺛﻢ ﺳﺎﺭ ﺳﺎﻋﺔ ﺛﻢ ((ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻗﻠﺖ ﻟﺒﻴﻚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ)) ﻗﺎﻝ ﻫﻞ ﺗﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﺣﻖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﻓﻌﻠﻮﻩ ﻗﻠﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﺣﻖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻌﺬﺑﻬﻢ
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
وها هو كعب بن مالك يقول لبيك يا رسول الله فهل ستحكمون عليه بالشرك؟
ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ » ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ » ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ داره
5408 ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺒﺄﻧﺎ
ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﺗﻘﺎﺿﻰ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺪﺭﺩ ﺩﻳﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﺭﺗﻔﻌﺖ ﺃﺻﻮﺍﺗﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻌﻬﻤﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﺨﺮﺝ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻓﻜﺸﻒ ﺳﺘﺮ ﺣﺠﺮﺗﻪ ﻓﻨﺎﺩﻯ ((ﻳﺎ ﻛﻌﺐ ﻗﺎﻝ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ))ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﺿﻊ ﻣﻦ ﺩﻳﻨﻚ ﻫﺬﺍ ﻭﺃﻭﻣﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻄﺮ ﻗﺎﻝ " - ﺹ 240 - " ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ ﻗﺎﻝ ﻗﻢ ﻓﺎﻗﻀﻪ
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
وها هو أبو هريرة يقول لبيك يا رسول الله فهل ستحكمون عليه بالشرك؟
ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ » ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﻤﻜﺜﺮﻳﻦ » ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
10301 ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺭﻭﺡ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺫﺭ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻷﻋﺘﻤﺪ ﺑﻜﺒﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻷﺷﺪ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﻭﻟﻘﺪ ﻗﻌﺪﺕ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺮﺟﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﻓﻤﺮ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﺇﻻ ﻟﻴﺴﺘﺘﺒﻌﻨﻲ ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻤﺮ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﺇﻻ ﻟﻴﺴﺘﺘﺒﻌﻨﻲ ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻤﺮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻲ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ ((ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ)) ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﺳﺘﺄﺫﻧﺖ ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻲ ﻓﻮﺟﺪﺕ ﻟﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﺪﺡ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻟﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﺃﻫﺪﺍﻩ ﻟﻨﺎ ﻓﻼﻥ ﺃﻭ ﺁﻝ ﻓﻼﻥ ((ﻗﺎﻝ
ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﻠﺖ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ))ﻗﺎﻝ ﺍﻧﻄﻠﻖ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﻔﺔ
ﻓﺎﺩﻋﻬﻢ ﻟﻲ ﻗﺎﻝ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺃﺿﻴﺎﻑ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻢ ﻳﺄﻭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ ﻭﻻ ﻣﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻫﺪﻳﺔ ﺃﺻﺎﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺑﻌﺚ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﻭﺃﺣﺰﻧﻨﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﻛﻨﺖ ﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﺃﺻﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺷﺮﺑﺔ ﺃﺗﻘﻮﻯ ﺑﻬﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﻳﻮﻣﻲ ﻭﻟﻴﻠﺘﻲ ﻓﻘﻠﺖ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﺈﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻛﻨﺖ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻄﻴﻬﻢ ﻓﻘﻠﺖ ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻃﺎﻋﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺑﺪ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﻓﺪﻋﻮﺗﻬﻢ ﻓﺄﻗﺒﻠﻮﺍ ﻓﺎﺳﺘﺄﺫﻧﻮﺍ ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻬﻢ ﻓﺄﺧﺬﻭﺍ ﻣﺠﺎﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﺎ ﻫﺮ ﺧﺬ ﻓﺄﻋﻄﻬﻢ ﻓﺄﺧﺬﺕ ﺍﻟﻘﺪﺡ ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺃﻋﻄﻴﻬﻢ ﻓﻴﺄﺧﺬ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻘﺪﺡ ﻓﻴﺸﺮﺏ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻭﻯ ﺛﻢ ﻳﺮﺩ ﺍﻟﻘﺪﺡ ﻓﺄﻋﻄﻴﻪ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻴﺸﺮﺏ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻭﻯ ﺛﻢ ﻳﺮﺩ ﺍﻟﻘﺪﺡ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮﻫﻢ ﻭﺩﻓﻌﺖ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺄﺧﺬ ﺍﻟﻘﺪﺡ ﻓﻮﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﻭﺑﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﻓﻀﻠﺔ ﺛﻢ ﺭﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﻓﻨﻈﺮ ﺇﻟﻲ ﻭﺗﺒﺴﻢ ((ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﺎ ﻫﺮيرة ﻗﻠﺖ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ))ﻗﺎﻝ ﺑﻘﻴﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﺃﻧﺖ ﻓﻘﻠﺖ ﺻﺪﻗﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ ﻓﺎﻗﻌﺪ ﻓﺎﺷﺮﺏ ﻗﺎﻝ ﻓﻘﻌﺪﺕ ﻓﺸﺮﺑﺖ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺍﺷﺮﺏ ﻓﺸﺮﺑﺖ ﻓﻤﺎ ﺯﺍﻝ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻲ ﺍﺷﺮﺏ ﻓﺄﺷﺮﺏ ﺣﺘﻰ ﻗﻠﺖ ﻻ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﺎ ﺃﺟﺪ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻜﺎ ﻗﺎﻝ ﻧﺎﻭﻟﻨﻲ ﺍﻟﻘﺪﺡ ﻓﺮﺩﺩﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻘﺪﺡ ﻓﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﻠﺔ
ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ » ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ » ﺑﺎﺏ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ
" - ﺹ 1405 - " ﺑﺎﺏ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ
1780 ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻴﺒﺎﻥ ﺑﻦ ﻓﺮﻭﺥ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﺍﻟﺒﻨﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺭﺑﺎﺡ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﻭﻓﺪﺕ ﻭﻓﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺼﻨﻊ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻓﻜﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻣﻤﺎ ﻳﻜﺜﺮ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺣﻠﻪ ﻓﻘﻠﺖ ﺃﻻ ﺃﺻﻨﻊ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻓﺄﺩﻋﻮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺭﺣﻠﻲ ﻓﺄﻣﺮﺕ ﺑﻄﻌﺎﻡ ﻳﺼﻨﻊ ﺛﻢ ﻟﻘﻴﺖ ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺸﻲ ﻓﻘﻠﺖ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻋﻨﺪﻱ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﺳﺒﻘﺘﻨﻲ ﻗﻠﺖ ﻧﻌﻢ ﻓﺪﻋﻮﺗﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﻻ ﺃﻋﻠﻤﻜﻢ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻜﻢ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺛﻢ ﺫﻛﺮ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻗﺒﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﻗﺪﻡ ﻣﻜﺔ ﻓﺒﻌﺚ
ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻤﺠﻨﺒﺘﻴﻦ ﻭﺑﻌﺚ ﺧﺎﻟﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﻨﺒﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﺑﻌﺚ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺴﺮ ﻓﺄﺧﺬﻭﺍ ﺑﻄﻦ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﻴﺒﺔ ﻗﺎﻝ ﻓﻨﻈﺮ ﻓﺮﺁﻧﻲ ((ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﻠﺖ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ))ﻓﻘﺎﻝ ﻻ ﻳﺄﺗﻴﻨﻲ ﺇﻻ ﺃﻧﺼﺎﺭﻱ ﺯﺍﺩ ﻏﻴﺮ ﺷﻴﺒﺎﻥ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻫﺘﻒ ﻟﻲ ﺑﺎﻷﻧﺼﺎﺭ.........
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
وها هو جابر يقول لبيك يا رسول الله فهل ستحكمون عليه بالشرك؟
ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ » ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ » ﺑﺎﺏ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﺿﻴﻘﺎ ﻳﺘﺰﺭ ﺑﻪ
634 ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭ ﻭﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻭﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻲ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺎﺗﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﺑﻦ ﺇﺳﻤﻌﻴﻞ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﺑﻮ ﺣﺰﺭﺓ ﻋﻦ
ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ ﻗﺎﻝ ﺃﺗﻴﻨﺎ ﺟﺎﺑﺮﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ ﺳﺮﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻏﺰﻭﺓ ﻓﻘﺎﻡ ﻳﺼﻠﻲ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻲ ﺑﺮﺩﺓ ﺫﻫﺒﺖ ﺃﺧﺎﻟﻒ ﺑﻴﻦ ﻃﺮﻓﻴﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﺗﺒﻠﻎ ﻟﻲ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ ﺫﺑﺎﺫﺏ ﻓﻨﻜﺴﺘﻬﺎ ﺛﻢ ﺧﺎﻟﻔﺖ ﺑﻴﻦ ﻃﺮﻓﻴﻬﺎ ﺛﻢ ﺗﻮﺍﻗﺼﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﻘﻂ ﺛﻢ ﺟﺌﺖ ﺣﺘﻰ ﻗﻤﺖ ﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪﻱ ﻓﺄﺩﺍﺭﻧﻲ ﺣﺘﻰ ﺃﻗﺎﻣﻨﻲ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻓﺠﺎﺀ ﺍﺑﻦ ﺻﺨﺮ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻡ ﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﻩ ﻓﺄﺧﺬﻧﺎ ﺑﻴﺪﻳﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺣﺘﻰ ﺃﻗﺎﻣﻨﺎ ﺧﻠﻔﻪ ﻗﺎﻝ ﻭﺟﻌﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺮﻣﻘﻨﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﺷﻌﺮ ﺛﻢ ﻓﻄﻨﺖ ﺑﻪ ﻓﺄﺷﺎﺭ ﺇﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺗﺰﺭ ﺑﻬﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ((ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﺟﺎﺑﺮ
ﻗﺎﻝ ﻗﻠﺖ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ))ﻗﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺳﻌﺎ ﻓﺨﺎﻟﻒ ﺑﻴﻦ ﻃﺮﻓﻴﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺿﻴﻘﺎ ﻓﺎﺷﺪﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻙ
ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ » ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ » ﺑﺎﺏ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻭﻗﺼﺔ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻴﺴﺮ
3014 ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻦ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻭﺗﻘﺎﺭﺑﺎ ﻓﻲ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻟﻬﺎﺭﻭﻥ ﻗﺎﻻ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﻌﻴﻞ ﻋﻦ
ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﺑﻲ ﺣﺰﺭﺓ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ ﻗﺎﻝ............
........." - ﺹ 2306 - " ﻓﺄﺧﺬ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻴﺪﻳﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻓﺪﻓﻌﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺃﻗﺎﻣﻨﺎ ﺧﻠﻔﻪ ﻓﺠﻌﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺮﻣﻘﻨﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﺷﻌﺮ ﺛﻢ ﻓﻄﻨﺖ ﺑﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻫﻜﺬﺍ ﺑﻴﺪﻩ ﻳﻌﻨﻲ ﺷﺪ ﻭﺳﻄﻚ ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ((ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﻠﺖ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ))ﻗﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺳﻌﺎ ﻓﺨﺎﻟﻒ ﺑﻴﻦ ﻃﺮﻓﻴﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺿﻴﻘﺎ ﻓﺎﺷﺪﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻙ.............
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
وها هو أبا ذر يقول لبيك يا رسول الله فهل ستحكمون عليه بالشرك؟
ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ » ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ » ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ
20840 ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﻗﺎﻝ ﻛﻨﺖ ﺃﻣﺸﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺣﺮﺓ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﺸﺎﺀ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪ ((ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ ﻗﻠﺖ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ)) ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﺍ ﺫﺍﻙ ﻋﻨﺪﻱ ﺫﻫﺒﺎ ﺃﻣﺴﻲ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻭﻋﻨﺪﻱ ﻣﻨﻪ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺇﻻ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍ ﺃﺭﺻﺪﻩ ﻟﺪﻳﻦ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻜﺬﺍ ﻭﺣﺜﺎ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﻩ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ ﻣﺸﻴﻨﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ ﺇﻥ ﺍﻷﻛﺜﺮﻳﻦ ﻫﻢ ﺍﻷﻗﻠﻮﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻫﻜﺬﺍ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻭﺣﺜﺎ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﻩ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ ﻣﺸﻴﻨﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﺖ ﺣﺘﻰ ﺁﺗﻴﻚ ﻗﺎﻝ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﺍﺭﻯ ﻋﻨﻲ ﻗﺎﻝ ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻟﻐﻄﺎ ﻭﺻﻮﺗﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻌﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﺮﺽ ﻟﻪ ﻗﺎﻝ ﻓﻬﻤﻤﺖ ﺃﻥ ﺃﺗﺒﻌﻪ ﺛﻢ ﺫﻛﺮﺕ ﻗﻮﻟﻪ ﻻ ﺗﺒﺮﺡ ﺣﺘﻰ ﺁﺗﻴﻚ ﻓﺎﻧﺘﻈﺮﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀ ﻓﺬﻛﺮﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻤﻌﺖ ﻓﻘﺎﻝ ﺫﺍﻙ ﺟﺒﺮﻳﻞ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﺗﺎﻧﻲ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻚ ﻻ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻗﺎﻝ ﻗﻠﺖ ﻭﺇﻥ ﺯﻧﻰ ﻭﺇﻥ ﺳﺮﻕ ﻗﺎﻝ ﻭﺇﻥ ﺯﻧﻰ ﻭﺇﻥ ﺳﺮﻕ
ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ » ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ » ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ
21046 ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺰﺍﺣﻢ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﻀﺒﻲ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺧﺮﺝ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﺭﻕ ﻳﺘﻬﺎﻓﺖ ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻐﺼﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺷﺠﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﻓﺠﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻳﺘﻬﺎﻓﺖ ﻗﺎﻝ ((ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ
ﻗﻠﺖ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ))ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻴﺼﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻬﺎ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺘﻬﺎﻓﺖ ﻋﻨﻪ ﺫﻧﻮﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻬﺎﻓﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ
ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ » ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭﺍﻟﻤﻼﺣﻢ » ﺑﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ
4261 ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍﻟﺠﻮﻧﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺸﻌﺚ ﺑﻦ ﻃﺮﻳﻒ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ ﻋﻦ
ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﻗﺎﻝ ((ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺎ
ﺃﺑﺎ ﺫﺭ ﻗﻠﺖ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ))ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ ﻓﺬﻛﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﻛﻴﻒ ﺃﻧﺖ ﺇﺫﺍ ﺃﺻﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻮﺕ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻮﺻﻴﻒ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻗﻠﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻭ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﺧﺎﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﺃﻭ ﻗﺎﻝ ﺗﺼﺒﺮ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ((ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ
ﻗﻠﺖ ﻟﺒﻴﻚ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ)) ﻗﺎﻝ ﻛﻴﻒ ﺃﻧﺖ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺣﺠﺎﺭ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻗﺪ ﻏﺮﻗﺖ ﺑﺎﻟﺪﻡ ﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﺧﺎﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻤﻦ ﺃﻧﺖ ﻣﻨﻪ ﻗﻠﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻓﻼ ﺁﺧﺬ ﺳﻴﻔﻲ ﻭﺃﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻲ ﻗﺎﻝ ﺷﺎﺭﻛﺖ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺇﺫﻥ ﻗﻠﺖ ﻓﻤﺎ ﺗﺄﻣﺮﻧﻲ ﻗﺎﻝ ﺗﻠﺰﻡ ﺑﻴﺘﻚ ﻗﻠﺖ ﻓﺈﻥ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻴﺘﻲ ﻗﺎﻝ ﻓﺈﻥ ﺧﺸﻴﺖ ﺃﻥ ﻳﺒﻬﺮﻙ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻓﺄﻟﻖ ﺛﻮﺑﻚ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻚ ﻳﺒﻮﺀ ﺑﺈﺛﻤﻚ ﻭﺇﺛﻤﻪ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻤﺸﻌﺚ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻏﻴﺮ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ
سيقول المخالفون:أنه يجب أن يناديك الرسول(ص)حتى تقول له لبيك يا رسول الله (طبقا للأحاديث التي ذكرتها) وأن الرسول ميت ويجوز قول لبيك للانسان الحي ولا يجوز قول لبيك للميت . وقول لبيك لله أفضل لأن الله حي لا يموت.
الرد من الشيعة:
قولكم بأنه يجب النداء من الشخص الذي نلبيه فنقول لبيك لهذا الشخص. كلام لا صحة له.لأن رسول الله(ص) عندما يأمرنا بأمر يجب أن نتبع هذا الامر حتى بعد موته.وأمره باقي حتى بعد موته فمثلا:
ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ » ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ »
ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺍﻙ
146 ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﺒﺎﻕ
ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺟﻤﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻊ ((ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ)) ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﺟﻌﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻴﺪﺍ (ﻓﺎﻏﺘﺴﻠﻮﺍ) ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﻃﻴﺐ ﻓﻼ ﻳﻀﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻤﺲ ﻣﻨﻪ ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﻙ
هنا قال
يا معشر المسلمين) فهذا نداء للمسلمين
في سُنن (أبي داود) عنه (صَلّى اللهُ عَليهِ وآلِهِ وسلَّمَ):
((عَليكُم بالصلاةِ في بيوتِكُم، فإنَّ خيرَ صلاةِ المرءِ في بيتِهِ إلاّ المكتوبة))(1) . (1) أبو داود، سنن أبي داود، ج: 2، ص: 69، ح: 1447.
وهنا النبي محمد(ص) أمر و قال للمسلمين صلوا في بيوتكم فنداء النبي(ص) نسمعه بقلوبنا ونترجمه في الواقع بالعمل وليس بأن نسمعه بأذاننا
فأمر الرسول محمد (ص). هو نداء للمسلمين . بأن يتبعوا ما يأمره النبي.بأتباع الدين.فنطيع أوامره
فهنا امر الرسول باقي حتى بعد موته فهل ستقولون:ان بعد موته . مات هذا الامر أو ان هذا الامر لا نتبعه و لا قيمة له(والعياذ بالله). فعندما النبي محمد (ص)أمرنا بإتباع الدين فيجب ان نطيع اوامره ونقول لبيك يا رسول الله فقول لبيك بمعنى سأطيع (لبيك .البي)اي بمعنى:
اطاعة امر الرسول ←هنا قد لبينا امر الرسول.
قول لبيك←معناه اطاعة الامر وتلبية الامر.
وقولكم بأنه يجب أن يقال لبيك للأنسان الحي. فالنبي محمد ص واله الطيبين الطاهرين. هم احياء والدليل:
(ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون)سورة البقرة الاية 154 فالنبي محمد (ص) وال محمد استشهدوا في سبيل الله.
وأيضا ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻻﺣﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻀﺤﺎﻙ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺍﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﺑﻮ ﻗﺮﻓﺎﺻﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﺫﺍ ﺍﻧﺘﺒﻪ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻐﺪﺍﺓ ﻧﺎﺩﻯ ( ﺍﺑﻨﻪ ) ﻳﺎ ﻋﻴﺎﺽ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﻟﺒﻴﻚ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺍﺑﻪ ﻗﺎﻝ ( ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ) : ﻭﺇﻥ ﻋﻴﺎﺿﺎ ﺧﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﻗﺮﺻﺎﻓﺔ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﺘﺒﻪ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﻧﺎﺩﻯ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻨﻊ ﻳﺎ ﻋﻴﺎﺽ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻫﻮ ﺑﺄﺭﺽ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻧﺘﺒﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﻋﻴﺎﺽ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻋﻴﺎﺽ ﻳﺎ ﺃﺑﺔ ﻟﺒﻴﻚ ﻟﺒﻴﻚ .
ﻓﻬﺬﺍ ﻋﻴﺎﺽ ﻳﺠﻴﺐ ﺍﺑﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺑﻌﻴﺪ ﺟﺪﺍ ﻋﻨﻪ ( ﻏﺎﺋﺐ ) ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ : ﻟﺒﻴﻚ !! ﻭﻓﻲ ﻟﻔﻆ : ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﺑﺎﺻﺒﻬﺎﻥ 3/435 : ﻛﺎﻥ ﻷﺑﻲ ﻗﺮﺻﺎﻓﺔ ﺍﺑﻦ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻏﺎﺯﻳﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻗﺮﺻﺎﻓﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﺻﺒﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﺑﻌﺴﻘﻼﻥ ﻧﺎﺩﻯ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﻪ ﻳﺎ ﻗﺮﺻﺎﻓﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻗﺮﺻﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺃﺑﺘﺎﻩ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻳﺤﻚ ﻟﻤﻦ ﺗﻨﺎﺩﻱ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻷﺑﻲ ﻭﺭﺏ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻳﻮﻗﻈﻨﻲ ﻟﻠﺼﻼﺓ
المخالفين سيقولون:ولكن النبي وال النبي ميتون وهم لا ينادونكم ولا تسمعون اصوات ندائهم فكيف تقولون لبيك يا رسول الله او لبيك يا علي او لبيك يا حسين؟
الرد من الشيعة:
وهل انتم بالحج تسمعون صوت الله(والعياذ بالله)،وهل الله يناديكم بصوته(والعياذ بالله)حتى تقولوا لبيك اللهم لبيك... فالله عندما امرنا بالحج امرنا بكتابه العزيز فنحن اذا نسمع نداء ونستجيب له بالقلب والعقيدة والعمل وليس بالاذن.
فقول لبيك يا رسول الله
لبيك يا علي/لبيك يا حسين/ومثل امثالها ليست شرك.
قول لبيك بمعنى (أطيع اوامرك)
وقولكم انه شرك في هذه المسألة فالشرك هو الاعتقاد بالالوهية غير الله(والعياذ بالله) وهذا لا يوجد عند اي مسلم يلبي غير الله.
اما قولكم بالافضلية فنحن اثبتنا ان قول لبيك لغير الله يجوز فلا تقولوا للناس هذا افضل وهذا افضل ما الكم علاقة بالناس نحن اثبتنا لكم فليس لكم دخل فينا فالانسان حر سواء قال لبيك اللهم لبيك وأن قال لبيك يا رسول الله او قال لبيك يا علي او لبيك يا حسين
قول لبيك لغير الله ليس شرك (((واتحداكم يا مخالفون بأن تأتوا بدليل(آية أو حديث) مضمونه ان من يقول لبيك لغير الله شرك.واتحداكم بأن تأتوا بدليل مضمونه انه لا يجب على المسلم ان يقول لبيك ألا لله))).
نعرض لكم فتوتين للمخالفين في مسألة قول لبيك لغير الله من موقع للمخالفين:
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ
ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﺳﺘﻔﺴﺮﻋﻦ ﺣﻜﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺻﻠﺘﻨﻲ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻮﺍﺗﺲ ﺁﺏ، ﻭﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﻋﺮﻑ ﺻﺤﺘﻬﺎ؟ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺮﺓ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ، ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﻗﻮﻟﻬﺎ : ﺩﻭﻡ ـ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺎﻝ، ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺩ ﺑﻘﻮﻝ ﺗﺪﻭﻡ ﺃﻧﻔﺎﺳﻚ، ﺃﻭ ﻳﺪﻭﻡ ﻏﺎﻟﻴﻚ، ﺃﻭ ﻣﺎ ﺷﺎﺑﻬﻬﺎ، ﻷﻥ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﺳﻮﺍﻩ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺎﻥ ـ ﻻ ﺗﻜﺘﻢ ﻋﻠﻤﺎ ﺧﻴﺮﺍ ﺗﺠﺰﻯ ﺑﻪ .. ﺑﻘﻮﻟﻚ : ﻟﺒﻰ ﻗﻠﺒﻚ، ﻟﺒﻰ ﺭﻭﺣﻚ ... ﺇﻟﺦ .. ﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﺃﺷﺮﻛﺖ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻫﻞ ﺑﻠﻐﺖ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻓﺎﺷﻬﺪ .
ﺍﻹﺟﺎﺑــﺔ
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ :
ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻷﻭﻝ : ﻓﻘﺪ ﺃﺟﺒﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ :
132916 .
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ : (ﻓﻠﻴﺴﺖ ﺷﺮﻛﺎ)، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﺠﻴﺒﻮﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑـﻠﺒﻴﻚ، ﻓﻘﺪ ﻧﺎﺩﻯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ
ﻓﻘﺎﻝ : ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ . ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ .
ﻭﻧﺎﺩﻯ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻘﺎﻝ : ﻟﺒﻴﻚ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ . ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﻳﻀﺎ .
ﻭﺑﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺎﺑﺎ ﺳﻤﺎﻩ : ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﺟﺎﺏ ﺑﻠﺒﻴﻚ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ .
ﻭﻣﺜﻠﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﻪ، ﻓﻘﺪ ﺑﻮﺏ ﺑﺎﺑﺎ ﺳﻤﺎﻩ : ﺑﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻟﺒﻴﻚ ـ ﻭﺫﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻧﺪﺍﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﺒﻼﻝ، ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻟﺒﻴﻚ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ . ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ .
ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻭﻧﺔ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻛﺘﺐ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ : ﻭﺍﻏﻮﺛﺎﻩ ـ ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻋﻤﺮﻭ : ﻟﺒﻴﻚ، ﻟﺒﻴﻚ، ﻟﺒﻴﻚ .
ﻭﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ : ﺃﻥ ﺑﻼﻻ ﻗﺎﻝ ﻣﺮﺓ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ : ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ : ﻟﺒﻴﻚ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﻋﺘﻘﺘﻨﻲ ﻟﻠﻪ، ﺃﻭ ﻟﻨﻔﺴﻚ؟ ﻗﺎﻝ : ﻟﻠﻪ، ﻗﺎﻝ : ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻲ ﺣﺘﻰ ﺃﻏﺰﻭ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ .
ﻭﻟﺬﺍ ﻧﺺ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﺑﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ : 158713 .
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ .
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ
ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻗﻮﻝ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﻓﻼﻥ، ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎﺃﻗﺼﻰ، ﻭﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ؟
ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻜﻢ، ﻭﺟﺰﺍﻛﻢ ﺧﻴﺮﺍ .
ﺍﻹﺟﺎﺑــﺔ
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ :
ﻓﻤﻦ ﺟﺎﺯﺕ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﻧﺪﺍﺋﻪ ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ ﻓﻼ ﺣﺮﺝ ﻓﻲ ﻣﺨﺎﻃﺒﺘﻪ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ( ﻟﺒﻴﻚ ) ، ﺑﺨﻼﻑ ﻣﻦ ﻻ ﺗﺠﻮﺯ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻭﺇﺟﺎﺑﺔ ﻧﺪﺍﺋﻪ . ﻭﻗﺪ ﺑﻮﺏ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ـ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ـ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺑﺎﺏ ( ﻣﻦ ﺃﺟﺎﺏ ﺑﻠﺒﻴﻚ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ ) ﻭﺃﺳﻨﺪ ﺗﺤﺘﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎﺫ ﻗﺎﻝ : " ﺃﻧﺎ ﺭﺩﻳﻒ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺫ ! ﻗﻠﺖ : ﻟﺒﻴﻚ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ .. ."
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﺎﻝ ﻓﻲ ( ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) : ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﻧﺒﺎﺭﻱ : ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ : ( ﻟﺒﻴﻚ ) ﺃﻧﺎ ﻣﻘﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﻚ، ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ : ﻟﺐَّ ﻓﻼﻥ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺃﻟﺐَّ ﺑﻪ، ﺇﺫﺍ ﺃﻗﺎﻡ ﺑﻪ، ﻭﻣﻌﻨﻰ ( ﺳﻌﺪﻳﻚ ) ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻌﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ . ﻭﻗﺎﻝ ﻏﻴﺮﻩ : ﻣﻌﻨﻰ ( ﻟﺒﻴﻚ ) ﺃﻱ : ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺑﻌﺪ ﺇﺟﺎﺑﺔ، ﻭﻣﻌﻨﻰ ( ﺳﻌﺪﻳﻚ ) : ﺇﺳﻌﺎﺩﺍ ﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺇﺳﻌﺎﺩ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻬﻠﺐ : ﻭﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﺑﻨﻌﻢ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻛﺎﻑ، ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺭﺣﺎﺏ ﻭﺍﻹﺳﻌﺎﺩ ﺃﻓﻀﻞ . ﺍﻫـ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻓﻲ ( ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ) ﻭﻓﻲ ( ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ) : ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺩﺍﻙ ﺑﻠﺒﻴﻚ، ﻭﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻠﻮﺍﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ : ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻩ . ﻭﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻤﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﺧﻴﺮﺍ : ﺣﻔﻈﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﺟﺰﺍﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍ ﻭﻧﺤﻮﻩ، ﻭﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻟﺮﺟﻞ ﺟﻠﻴﻞ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺃﻭ ﺻﻼﺡ ﻭﻧﺤﻮﻩ : ﺟﻌﻠﻨﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺪﺍﻙ . ﻭﺩﻻﺋﻞ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺸﻬﻮﺭ . ﺍﻫـ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﻴﺒﺎﺭﻱ ﻓﻲ ( ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻌﻴﻦ ) : ﻳﺴﻦ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﺑﻠﺒﻴﻚ . ﺍﻫـ . ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻪ ( ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ) :
ﺑﺄﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ : ﻟﺒﻴﻚ، ﻓﻘﻂ، ﺃﻭ ﻟﺒﻴﻚ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ . ﺍﻫـ .
ﻭﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﻠﺒﻲ ﺑﻠﻐﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﺤﺮﻡ، ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻬﻴﺘﻤﻲ ﻓﻲ ( ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ) : ﺇﻥ ﺗﺮﺟﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺣﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﻗﺘﻀﺎﻩ ﺗﺸﺒﻴﻬﻬﻢ ﻟﻬﺎ ﺑﺘﺴﺒﻴﺢ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻟﻜﻦ ﺍﻷﻭﺟﻪ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺠﻮﺍﺯ . ﺍﻫـ .
ﻓﻌﻠﻖ ﺍﻟﺸﺮﻭﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﺣﻮﺍﺷﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ( ﻟﻜﻦ ﺍﻷﻭﺟﻪ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺠﻮﺍﺯ ) ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﻱ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ، ﻗﻴﻞ : ﻛﺈﺟﺎﺑﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ : ﻟﺒﻴﻚ . ﻭﻳﺤﺮﻡ ﺃﻥ ﻳﺠﻴﺐ ﺑﻬﺎ ﻛﺎﻓﺮﺍ . ﺍﻫـ .
ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﺣﻜﻤﻪ ﺑﺎﻟﺤﺮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ : ﻟﺒﻴﻚ .
ﻭﺃﻣﺎ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ، ﻓﻘﺪ ﺭﺩَّﻩ ﺑﺎﻋﺸﻦ ﻓﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻣﻨﺴﻚ ﺍﻟﻮﻧﺎﺋﻲ ﻭﻗﺎﻝ : ﻫﺬﺍ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ؛ ﻓﻔﻲ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻗﺒﻴﻞ ﺃﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺩﺍﻙ ﺑﻠﺒﻴﻚ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ ﺃﻭ ﺑﻠﺒﻴﻚ . ﺍﻫـ .
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ : ( ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺃﻗﺼﻰ ) ﻫﻮ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﻨﻴﺔ، ﺣﻴﺚ ﺷﺒَّﻪ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻴﺚ، ﻓﺤﺬﻑ ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﻭﺑﻘﻴﺖ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ .
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ .
اضافة:
هذا منشد سني يقول لعائشة بنت ابو بكر لبيك يا اماه فأذا قول لبيك لغير الله شرك وان قول لبيك للميت لا يجوز فها هي عائشة ميتة اذا فاحكموا عليه بالشرك:
وهذه أغنية سعودية يقال فيها لبيك يا سلمان لرئيس السعودية. فما رأيكم يا مخالفون:
النتيجة:
(قول لبيك لغير الله يجوز)
انتهى البحث.
الرد من الشيعة:
طبعا الموضوع يكون في إﻃﻼﻕ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ أما بخصوص الميت فسيأتي ايضا.
أولا لنعرف ﻣﻌﻨﻰ لبيك:
[ ﻝ ﺏ ﺏ ] . -: ﻟَﺒَّﻴْﻚَ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﻟَﺒَّﻴْﻚَ -: : ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺇِﻧِّﻲ ﻋَﻠَﻰ ﻃَﺎﻋَﺘِﻚَ ﻣُﻘِﻴﻢ
• ﻟﺒَّﻴْﻚَ ﻭَﺳَﻌْﺪﻳﻚ : ﺃﺩﻋﻮ ﻟﻚ ﺑﺈﺳْﻌﺎﺩ ﺑﻌﺪ ﺇﺳْﻌﺎﺩ .
1 - ﺃﻱ ﺃﻧﺎ ﻣﻘﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﻚ
ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ : ﺍﻟﺮﺍﺋﺪ
.9 ﻟﺒﻴﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ :
ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻧﺪﺍﺀﻙ ﻭﺍﺳﺘﺠﺒﻨﺎ ﻟﻪ
وكلمة لبيك ﻫﻲ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﺟﻴﺒﻚ أﻭ ﺍﺟﺒﺘﻚ ﻳﺎ ﺣﺴﻴﻦ
كلمة لبيك((معناه الاجابة للنداء وطاعة الامر))فراجعوا معاجم اللغة العربية.
وهنا ﻳﺮﻯ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺠﻬﻼﺀ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﺍﻥ
ﻗﻮﻝ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺣﺴﻴﻦ ﻭﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﻬﺪﻱ ﺍﻭ ﻣﺎ
ﻳﻀﺎﻫﻴﻬﺎ ﻣﻦ قول لبيك لغير الله، ﻫﻮ
ﺷﺮﻙ !!!
ﻭﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻻﻧﺼﺎﺭ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ ، ﻣﺸﺮﻛﻮﻥ !!! ﻭﺫﻟﻚ ﻭﻓﻖ ﻣﺎ ﺻﺢ
ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ:
ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ » ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺯﻱ » ﺑﺎﺏ ﻏﺰﻭﺓ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﻲ ﺷﻮﺍﻝ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎﻥ.
4078 ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺯﻫﺮ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻮﻥ ﺃﻧﺒﺄﻧﺎ
ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﺣﻨﻴﻦ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﻫﻮﺍﺯﻥ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﻭﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺀ ﻓﺄﺩﺑﺮﻭﺍ ﻗﺎﻝ ((ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ ﻟﺒﻴﻚ ﻧﺤﻦ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻚ)) ﻓﻨﺰﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻓﺎﻧﻬﺰﻡ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ ﻓﺄﻋﻄﻰ ﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻂ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻓﺪﻋﺎﻫﻢ ﻓﺄﺩﺧﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﻗﺒﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻣﺎ ﺗﺮﺿﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺸﺎﺓ ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺮ ﻭﺗﺬﻫﺒﻮﻥ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ (ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻮ ﺳﻠﻚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﺩﻳﺎ ﻭﺳﻠﻜﺖ
ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺷﻌﺒﺎ ﻻﺧﺘﺮﺕ ﺷﻌﺐ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ)
ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ » ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﻤﻜﺜﺮﻳﻦ » ﻣﺴﻨﺪ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
12197 ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺎﺭﻡ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ﻗﺎﻝ ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﻲ ﻳﻘﻮﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﺴﻤﻴﻂ ﺍﻟﺴﺪﻭﺳﻲ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ
ﻗﺎﻝ ﻓﺘﺤﻨﺎ ﻣﻜﺔ ﺛﻢ ﺇﻧﺎ ﻏﺰﻭﻧﺎ ﺣﻨﻴﻨﺎ ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﺻﻔﻮﻑ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻭ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﺼﻒ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﺛﻢ ﺻﻔﺖ ﺍﻟﻤﻘﺎﺗﻠﺔ ﺛﻢ ﺻﻔﺖ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻚ ﺛﻢ ﺻﻔﺖ ﺍﻟﻐﻨﻢ ﺛﻢ ﺻﻔﺖ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﻗﺎﻝ ﻭﻧﺤﻦ ﺑﺸﺮ ﻛﺜﻴﺮ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﺳﺘﺔ ﺁﻻﻑ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺠﻨﺒﺔ ﺧﻴﻠﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻗﺎﻝ ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺧﻴﻮﻟﻨﺎ ﺗﻠﻮﺫ ﺧﻠﻒ ﻇﻬﻮﺭﻧﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻠﻢ ﻧﻠﺒﺚ ﺃﻥ ﺍﻧﻜﺸﻔﺖ ﺧﻴﻮﻟﻨﺎ ﻭﻓﺮﺕ ﺍﻷﻋﺮﺍﺏ ﻭﻣﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺎﻝ ﻓﻨﺎﺩﻯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺎ ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻳﺎ ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻟﻸﻧﺼﺎﺭ ﻳﺎ ﻟﻸﻧﺼﺎﺭ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺲ ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﻴﺔ ﻗﺎﻝ ((ﻗﻠﻨﺎ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ)) ﻗﺎﻝ ﻓﺘﻘﺪﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺄﻳﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﺗﻴﻨﺎﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻫﺰﻣﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ ﻓﻘﺒﻀﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺛﻢ ﺍﻧﻄﻠﻘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﺤﺎﺻﺮﻧﺎﻫﻢ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﺛﻢ ﺭﺟﻌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻗﺎﻝ ﻓﻨﺰﻟﻨﺎ ﻓﺠﻌﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻭﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻗﺎﻝ ﻓﺘﺤﺪﺙ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ
ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻠﻪ ﻓﻴﻌﻄﻴﻪ ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﺎﺗﻠﻪ ﻓﻼ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻗﺎﻝ " - ﺹ 158 - " ﻓﺮﻓﻊ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺛﻢ ﺃﻣﺮ ﺑﺴﺮﺍﺓ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻲ ﺇﻻ ﺃﻧﺼﺎﺭﻱ ﺃﻭ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻗﺎﻝ ﻓﺪﺧﻠﻨﺎ ﺍﻟﻘﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﻸﻧﺎ ﺍﻟﻘﺒﺔ ﻗﺎﻝ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ
ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺗﺎﻧﻲ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﺎ ﺃﺗﺎﻙ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺗﺎﻧﻲ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﺎ ﺃﺗﺎﻙ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ ﺃﻻ ﺗﺮﺿﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻷﻣﻮﺍﻝ ﻭﺗﺬﻫﺒﻮﻥ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺪﺧﻠﻮﺍ ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺭﺿﻴﻨﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ (ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻮ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺷﻌﺒﺎ ﻭﺃﺧﺬﺕ
ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺷﻌﺒﺎ ﻷﺧﺬﺕ ﺷﻌﺐ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺿﻴﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﺎﺭﺿﻮﺍ ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ)
ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ » ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﻤﻜﺜﺮﻳﻦ » ﻣﺴﻨﺪ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
13564 ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎﻥ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺃﺧﻀﺮ " - ﺹ 280 - " ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻮﻥ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻝ
ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﺣﻨﻴﻦ ﻭﺟﻤﻌﺖ ﻫﻮﺍﺯﻥ ﻭﻏﻄﻔﺎﻥ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺟﻤﻌﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻓﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﻗﺎﻝ ﻭﻣﻌﻪ ﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺀ ﻗﺎﻝ ﻓﺠﺎﺀﻭﺍ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ ﻭﺍﻟﺬﺭﻳﺔ ﻓﺠﻌﻠﻮﺍ ﺧﻠﻒ ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ ﻗﺎﻝ ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﻮﺍ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻋﻠﻰ ﺑﻐﻠﺔ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻗﺎﻝ ﻓﻨﺰﻝ ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻧﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻗﺎﻝ ﻭﻧﺎﺩﻯ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺪﺍﺀﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺨﻠﻂ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻛﻼﻡ ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻱ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺑﺸﺮ ﻧﺤﻦ ﻣﻌﻚ ﺛﻢ ﺍﻟﺘﻔﺖ ﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﻩ ((ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻱ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ)) ﻧﺤﻦ ﻣﻌﻚ ﺛﻢ ﻧﺰﻝ ﺑﺎﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﺍ ﻓﻬﺰﻣﻮﺍ ﻭﺃﺻﺎﺑﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻓﺄﻋﻄﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺀ ﻭﻗﺴﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻧﺪﻋﻰ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﻭﺗﻘﺴﻢ ﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﻟﻐﻴﺮﻧﺎ ﻓﺒﻠﻎ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺠﻤﻌﻬﻢ ﻭﻗﻌﺪ ﻓﻲ ﻗﺒﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻱ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻋﻨﻜﻢ ﻓﺴﻜﺘﻮﺍ ﺛﻢ (ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﻠﻜﻮﺍ ﻭﺍﺩﻳﺎ ﻭﺳﻠﻜﺖ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺷﻌﺒﺎ ﻷﺧﺬﺕ ﺷﻌﺐ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺃﻣﺎ ﺗﺮﺿﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺗﺬﻫﺒﻮﻥ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺤﻮﺯﻭﻧﻪ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺭﺿﻴﻨﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺿﻴﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻮﻥ ﻗﺎﻝ
ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻓﻘﻠﺖ ﻷﻧﺲ ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺸﺎﻫﺪ ﺫﺍﻙ ﻗﺎﻝ ﻓﺄﻳﻦ ﺃﻏﻴﺐ ﻋﻦ ﺫﺍﻙ)
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
فنقول:ها هو معاذ بن جبل يقول لبيك لغير الله (طبعا يقول لبيك يا رسول الله) فهل ستحكمون عليه بالشرك؟
صحيح البخاري*»*كتاب العلم*»*باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية أن لا يفهموا
128 ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ " - ﺹ 60 - " ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻣﻌﺎﺫ ﺭﺩﻳﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺣﻞ ((ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻗﺎﻝ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺫ ﻗﺎﻝ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ ﺛﻼﺛﺎ)) ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻳﺸﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﺪﻗﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﺇﻻ ﺣﺮﻣﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻓﻼ ﺃﺧﺒﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﺴﺘﺒﺸﺮﻭﺍ ﻗﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﻳﺘﻜﻠﻮﺍ ﻭﺃﺧﺒﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﻌﺎﺫ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﺗﺄﺛﻤﺎ
ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ » ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ » ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ
21504 ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻬﺰ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﻤﺎﻡ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺃﻥ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺣﺪﺛﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ((ﻳﺎ
ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻗﺎﻝ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ)) ﻗﺎﻝ ﻻ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﺒﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﻳﻤﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻗﺎﻝ ﻗﻠﺖ ﺃﻓﻼ ﺃﺣﺪﺙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺇﻧﻲ ﺃﺧﺸﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ
ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ » ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ » ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺟﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ
6135 ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺪﺑﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﻤﺎﻡ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺣﺪﺛﻨﺎ
ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺭﺩﻳﻒ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﺇﻻ ﺁﺧﺮﺓ ﺍﻟﺮﺣﻞ ((ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺫ ﻗﻠﺖ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ ﺛﻢ ﺳﺎﺭ ﺳﺎﻋﺔ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺫ ﻗﻠﺖ ﻟﺒﻴﻚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ ﺛﻢ ﺳﺎﺭ ﺳﺎﻋﺔ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻗﻠﺖ ﻟﺒﻴﻚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ)) ﻗﺎﻝ ﻫﻞ ﺗﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﺣﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻗﻠﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﺣﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺪﻭﻩ ﻭﻻ ﻳﺸﺮﻛﻮﺍ ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﺛﻢ ﺳﺎﺭ ﺳﺎﻋﺔ ﺛﻢ ((ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻗﻠﺖ ﻟﺒﻴﻚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ)) ﻗﺎﻝ ﻫﻞ ﺗﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﺣﻖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﻓﻌﻠﻮﻩ ﻗﻠﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﺣﻖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻌﺬﺑﻬﻢ
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
وها هو كعب بن مالك يقول لبيك يا رسول الله فهل ستحكمون عليه بالشرك؟
ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ » ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ » ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ داره
5408 ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺒﺄﻧﺎ
ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﺗﻘﺎﺿﻰ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺪﺭﺩ ﺩﻳﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﺭﺗﻔﻌﺖ ﺃﺻﻮﺍﺗﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻌﻬﻤﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﺨﺮﺝ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻓﻜﺸﻒ ﺳﺘﺮ ﺣﺠﺮﺗﻪ ﻓﻨﺎﺩﻯ ((ﻳﺎ ﻛﻌﺐ ﻗﺎﻝ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ))ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﺿﻊ ﻣﻦ ﺩﻳﻨﻚ ﻫﺬﺍ ﻭﺃﻭﻣﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻄﺮ ﻗﺎﻝ " - ﺹ 240 - " ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ ﻗﺎﻝ ﻗﻢ ﻓﺎﻗﻀﻪ
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
وها هو أبو هريرة يقول لبيك يا رسول الله فهل ستحكمون عليه بالشرك؟
ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ » ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﻤﻜﺜﺮﻳﻦ » ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
10301 ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺭﻭﺡ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺫﺭ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻷﻋﺘﻤﺪ ﺑﻜﺒﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻷﺷﺪ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﻭﻟﻘﺪ ﻗﻌﺪﺕ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺮﺟﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﻓﻤﺮ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﺇﻻ ﻟﻴﺴﺘﺘﺒﻌﻨﻲ ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻤﺮ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﺇﻻ ﻟﻴﺴﺘﺘﺒﻌﻨﻲ ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻤﺮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻲ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ ((ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ)) ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﺳﺘﺄﺫﻧﺖ ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻲ ﻓﻮﺟﺪﺕ ﻟﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﺪﺡ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻟﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﺃﻫﺪﺍﻩ ﻟﻨﺎ ﻓﻼﻥ ﺃﻭ ﺁﻝ ﻓﻼﻥ ((ﻗﺎﻝ
ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﻠﺖ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ))ﻗﺎﻝ ﺍﻧﻄﻠﻖ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﻔﺔ
ﻓﺎﺩﻋﻬﻢ ﻟﻲ ﻗﺎﻝ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺃﺿﻴﺎﻑ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻢ ﻳﺄﻭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ ﻭﻻ ﻣﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻫﺪﻳﺔ ﺃﺻﺎﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺑﻌﺚ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﻭﺃﺣﺰﻧﻨﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﻛﻨﺖ ﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﺃﺻﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺷﺮﺑﺔ ﺃﺗﻘﻮﻯ ﺑﻬﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﻳﻮﻣﻲ ﻭﻟﻴﻠﺘﻲ ﻓﻘﻠﺖ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﺈﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻛﻨﺖ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻄﻴﻬﻢ ﻓﻘﻠﺖ ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻃﺎﻋﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺑﺪ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﻓﺪﻋﻮﺗﻬﻢ ﻓﺄﻗﺒﻠﻮﺍ ﻓﺎﺳﺘﺄﺫﻧﻮﺍ ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻬﻢ ﻓﺄﺧﺬﻭﺍ ﻣﺠﺎﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﺎ ﻫﺮ ﺧﺬ ﻓﺄﻋﻄﻬﻢ ﻓﺄﺧﺬﺕ ﺍﻟﻘﺪﺡ ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺃﻋﻄﻴﻬﻢ ﻓﻴﺄﺧﺬ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻘﺪﺡ ﻓﻴﺸﺮﺏ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻭﻯ ﺛﻢ ﻳﺮﺩ ﺍﻟﻘﺪﺡ ﻓﺄﻋﻄﻴﻪ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻴﺸﺮﺏ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻭﻯ ﺛﻢ ﻳﺮﺩ ﺍﻟﻘﺪﺡ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮﻫﻢ ﻭﺩﻓﻌﺖ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺄﺧﺬ ﺍﻟﻘﺪﺡ ﻓﻮﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﻭﺑﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﻓﻀﻠﺔ ﺛﻢ ﺭﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﻓﻨﻈﺮ ﺇﻟﻲ ﻭﺗﺒﺴﻢ ((ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﺎ ﻫﺮيرة ﻗﻠﺖ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ))ﻗﺎﻝ ﺑﻘﻴﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﺃﻧﺖ ﻓﻘﻠﺖ ﺻﺪﻗﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ ﻓﺎﻗﻌﺪ ﻓﺎﺷﺮﺏ ﻗﺎﻝ ﻓﻘﻌﺪﺕ ﻓﺸﺮﺑﺖ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺍﺷﺮﺏ ﻓﺸﺮﺑﺖ ﻓﻤﺎ ﺯﺍﻝ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻲ ﺍﺷﺮﺏ ﻓﺄﺷﺮﺏ ﺣﺘﻰ ﻗﻠﺖ ﻻ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﺎ ﺃﺟﺪ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻜﺎ ﻗﺎﻝ ﻧﺎﻭﻟﻨﻲ ﺍﻟﻘﺪﺡ ﻓﺮﺩﺩﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻘﺪﺡ ﻓﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﻠﺔ
ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ » ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ » ﺑﺎﺏ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ
" - ﺹ 1405 - " ﺑﺎﺏ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ
1780 ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻴﺒﺎﻥ ﺑﻦ ﻓﺮﻭﺥ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﺍﻟﺒﻨﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺭﺑﺎﺡ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﻭﻓﺪﺕ ﻭﻓﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺼﻨﻊ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻓﻜﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻣﻤﺎ ﻳﻜﺜﺮ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺣﻠﻪ ﻓﻘﻠﺖ ﺃﻻ ﺃﺻﻨﻊ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻓﺄﺩﻋﻮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺭﺣﻠﻲ ﻓﺄﻣﺮﺕ ﺑﻄﻌﺎﻡ ﻳﺼﻨﻊ ﺛﻢ ﻟﻘﻴﺖ ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺸﻲ ﻓﻘﻠﺖ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻋﻨﺪﻱ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﺳﺒﻘﺘﻨﻲ ﻗﻠﺖ ﻧﻌﻢ ﻓﺪﻋﻮﺗﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﻻ ﺃﻋﻠﻤﻜﻢ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻜﻢ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺛﻢ ﺫﻛﺮ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻗﺒﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﻗﺪﻡ ﻣﻜﺔ ﻓﺒﻌﺚ
ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻤﺠﻨﺒﺘﻴﻦ ﻭﺑﻌﺚ ﺧﺎﻟﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﻨﺒﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﺑﻌﺚ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺴﺮ ﻓﺄﺧﺬﻭﺍ ﺑﻄﻦ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﻴﺒﺔ ﻗﺎﻝ ﻓﻨﻈﺮ ﻓﺮﺁﻧﻲ ((ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﻠﺖ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ))ﻓﻘﺎﻝ ﻻ ﻳﺄﺗﻴﻨﻲ ﺇﻻ ﺃﻧﺼﺎﺭﻱ ﺯﺍﺩ ﻏﻴﺮ ﺷﻴﺒﺎﻥ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻫﺘﻒ ﻟﻲ ﺑﺎﻷﻧﺼﺎﺭ.........
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
وها هو جابر يقول لبيك يا رسول الله فهل ستحكمون عليه بالشرك؟
ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ » ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ » ﺑﺎﺏ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﺿﻴﻘﺎ ﻳﺘﺰﺭ ﺑﻪ
634 ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭ ﻭﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻭﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻲ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺎﺗﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﺑﻦ ﺇﺳﻤﻌﻴﻞ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﺑﻮ ﺣﺰﺭﺓ ﻋﻦ
ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ ﻗﺎﻝ ﺃﺗﻴﻨﺎ ﺟﺎﺑﺮﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ ﺳﺮﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻏﺰﻭﺓ ﻓﻘﺎﻡ ﻳﺼﻠﻲ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻲ ﺑﺮﺩﺓ ﺫﻫﺒﺖ ﺃﺧﺎﻟﻒ ﺑﻴﻦ ﻃﺮﻓﻴﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﺗﺒﻠﻎ ﻟﻲ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ ﺫﺑﺎﺫﺏ ﻓﻨﻜﺴﺘﻬﺎ ﺛﻢ ﺧﺎﻟﻔﺖ ﺑﻴﻦ ﻃﺮﻓﻴﻬﺎ ﺛﻢ ﺗﻮﺍﻗﺼﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﻘﻂ ﺛﻢ ﺟﺌﺖ ﺣﺘﻰ ﻗﻤﺖ ﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪﻱ ﻓﺄﺩﺍﺭﻧﻲ ﺣﺘﻰ ﺃﻗﺎﻣﻨﻲ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻓﺠﺎﺀ ﺍﺑﻦ ﺻﺨﺮ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻡ ﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﻩ ﻓﺄﺧﺬﻧﺎ ﺑﻴﺪﻳﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺣﺘﻰ ﺃﻗﺎﻣﻨﺎ ﺧﻠﻔﻪ ﻗﺎﻝ ﻭﺟﻌﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺮﻣﻘﻨﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﺷﻌﺮ ﺛﻢ ﻓﻄﻨﺖ ﺑﻪ ﻓﺄﺷﺎﺭ ﺇﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺗﺰﺭ ﺑﻬﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ((ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﺟﺎﺑﺮ
ﻗﺎﻝ ﻗﻠﺖ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ))ﻗﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺳﻌﺎ ﻓﺨﺎﻟﻒ ﺑﻴﻦ ﻃﺮﻓﻴﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺿﻴﻘﺎ ﻓﺎﺷﺪﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻙ
ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ » ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ » ﺑﺎﺏ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻭﻗﺼﺔ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻴﺴﺮ
3014 ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻦ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻭﺗﻘﺎﺭﺑﺎ ﻓﻲ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻟﻬﺎﺭﻭﻥ ﻗﺎﻻ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﻌﻴﻞ ﻋﻦ
ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﺑﻲ ﺣﺰﺭﺓ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ ﻗﺎﻝ............
........." - ﺹ 2306 - " ﻓﺄﺧﺬ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻴﺪﻳﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻓﺪﻓﻌﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺃﻗﺎﻣﻨﺎ ﺧﻠﻔﻪ ﻓﺠﻌﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺮﻣﻘﻨﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﺷﻌﺮ ﺛﻢ ﻓﻄﻨﺖ ﺑﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻫﻜﺬﺍ ﺑﻴﺪﻩ ﻳﻌﻨﻲ ﺷﺪ ﻭﺳﻄﻚ ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ((ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﻠﺖ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ))ﻗﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺳﻌﺎ ﻓﺨﺎﻟﻒ ﺑﻴﻦ ﻃﺮﻓﻴﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺿﻴﻘﺎ ﻓﺎﺷﺪﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻙ.............
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
وها هو أبا ذر يقول لبيك يا رسول الله فهل ستحكمون عليه بالشرك؟
ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ » ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ » ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ
20840 ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﻗﺎﻝ ﻛﻨﺖ ﺃﻣﺸﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺣﺮﺓ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﺸﺎﺀ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪ ((ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ ﻗﻠﺖ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ)) ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﺍ ﺫﺍﻙ ﻋﻨﺪﻱ ﺫﻫﺒﺎ ﺃﻣﺴﻲ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻭﻋﻨﺪﻱ ﻣﻨﻪ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺇﻻ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍ ﺃﺭﺻﺪﻩ ﻟﺪﻳﻦ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻜﺬﺍ ﻭﺣﺜﺎ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﻩ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ ﻣﺸﻴﻨﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ ﺇﻥ ﺍﻷﻛﺜﺮﻳﻦ ﻫﻢ ﺍﻷﻗﻠﻮﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻫﻜﺬﺍ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻭﺣﺜﺎ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﻩ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ ﻣﺸﻴﻨﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﺖ ﺣﺘﻰ ﺁﺗﻴﻚ ﻗﺎﻝ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﺍﺭﻯ ﻋﻨﻲ ﻗﺎﻝ ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻟﻐﻄﺎ ﻭﺻﻮﺗﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻌﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﺮﺽ ﻟﻪ ﻗﺎﻝ ﻓﻬﻤﻤﺖ ﺃﻥ ﺃﺗﺒﻌﻪ ﺛﻢ ﺫﻛﺮﺕ ﻗﻮﻟﻪ ﻻ ﺗﺒﺮﺡ ﺣﺘﻰ ﺁﺗﻴﻚ ﻓﺎﻧﺘﻈﺮﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀ ﻓﺬﻛﺮﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻤﻌﺖ ﻓﻘﺎﻝ ﺫﺍﻙ ﺟﺒﺮﻳﻞ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﺗﺎﻧﻲ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻚ ﻻ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻗﺎﻝ ﻗﻠﺖ ﻭﺇﻥ ﺯﻧﻰ ﻭﺇﻥ ﺳﺮﻕ ﻗﺎﻝ ﻭﺇﻥ ﺯﻧﻰ ﻭﺇﻥ ﺳﺮﻕ
ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ » ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ » ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ
21046 ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺰﺍﺣﻢ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﻀﺒﻲ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺧﺮﺝ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﺭﻕ ﻳﺘﻬﺎﻓﺖ ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻐﺼﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺷﺠﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﻓﺠﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻳﺘﻬﺎﻓﺖ ﻗﺎﻝ ((ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ
ﻗﻠﺖ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ))ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻴﺼﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻬﺎ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺘﻬﺎﻓﺖ ﻋﻨﻪ ﺫﻧﻮﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻬﺎﻓﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ
ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ » ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭﺍﻟﻤﻼﺣﻢ » ﺑﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ
4261 ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍﻟﺠﻮﻧﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺸﻌﺚ ﺑﻦ ﻃﺮﻳﻒ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ ﻋﻦ
ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﻗﺎﻝ ((ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺎ
ﺃﺑﺎ ﺫﺭ ﻗﻠﺖ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ))ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ ﻓﺬﻛﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﻛﻴﻒ ﺃﻧﺖ ﺇﺫﺍ ﺃﺻﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻮﺕ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻮﺻﻴﻒ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻗﻠﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻭ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﺧﺎﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﺃﻭ ﻗﺎﻝ ﺗﺼﺒﺮ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ((ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ
ﻗﻠﺖ ﻟﺒﻴﻚ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ)) ﻗﺎﻝ ﻛﻴﻒ ﺃﻧﺖ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺣﺠﺎﺭ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻗﺪ ﻏﺮﻗﺖ ﺑﺎﻟﺪﻡ ﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﺧﺎﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻤﻦ ﺃﻧﺖ ﻣﻨﻪ ﻗﻠﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻓﻼ ﺁﺧﺬ ﺳﻴﻔﻲ ﻭﺃﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻲ ﻗﺎﻝ ﺷﺎﺭﻛﺖ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺇﺫﻥ ﻗﻠﺖ ﻓﻤﺎ ﺗﺄﻣﺮﻧﻲ ﻗﺎﻝ ﺗﻠﺰﻡ ﺑﻴﺘﻚ ﻗﻠﺖ ﻓﺈﻥ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻴﺘﻲ ﻗﺎﻝ ﻓﺈﻥ ﺧﺸﻴﺖ ﺃﻥ ﻳﺒﻬﺮﻙ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻓﺄﻟﻖ ﺛﻮﺑﻚ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻚ ﻳﺒﻮﺀ ﺑﺈﺛﻤﻚ ﻭﺇﺛﻤﻪ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻤﺸﻌﺚ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻏﻴﺮ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ
سيقول المخالفون:أنه يجب أن يناديك الرسول(ص)حتى تقول له لبيك يا رسول الله (طبقا للأحاديث التي ذكرتها) وأن الرسول ميت ويجوز قول لبيك للانسان الحي ولا يجوز قول لبيك للميت . وقول لبيك لله أفضل لأن الله حي لا يموت.
الرد من الشيعة:
قولكم بأنه يجب النداء من الشخص الذي نلبيه فنقول لبيك لهذا الشخص. كلام لا صحة له.لأن رسول الله(ص) عندما يأمرنا بأمر يجب أن نتبع هذا الامر حتى بعد موته.وأمره باقي حتى بعد موته فمثلا:
ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ » ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ »
ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺍﻙ
146 ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﺒﺎﻕ
ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺟﻤﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻊ ((ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ)) ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﺟﻌﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻴﺪﺍ (ﻓﺎﻏﺘﺴﻠﻮﺍ) ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﻃﻴﺐ ﻓﻼ ﻳﻀﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻤﺲ ﻣﻨﻪ ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﻙ
هنا قال
يا معشر المسلمين) فهذا نداء للمسلمينفي سُنن (أبي داود) عنه (صَلّى اللهُ عَليهِ وآلِهِ وسلَّمَ):
((عَليكُم بالصلاةِ في بيوتِكُم، فإنَّ خيرَ صلاةِ المرءِ في بيتِهِ إلاّ المكتوبة))(1) . (1) أبو داود، سنن أبي داود، ج: 2، ص: 69، ح: 1447.
وهنا النبي محمد(ص) أمر و قال للمسلمين صلوا في بيوتكم فنداء النبي(ص) نسمعه بقلوبنا ونترجمه في الواقع بالعمل وليس بأن نسمعه بأذاننا
فأمر الرسول محمد (ص). هو نداء للمسلمين . بأن يتبعوا ما يأمره النبي.بأتباع الدين.فنطيع أوامره
فهنا امر الرسول باقي حتى بعد موته فهل ستقولون:ان بعد موته . مات هذا الامر أو ان هذا الامر لا نتبعه و لا قيمة له(والعياذ بالله). فعندما النبي محمد (ص)أمرنا بإتباع الدين فيجب ان نطيع اوامره ونقول لبيك يا رسول الله فقول لبيك بمعنى سأطيع (لبيك .البي)اي بمعنى:
اطاعة امر الرسول ←هنا قد لبينا امر الرسول.
قول لبيك←معناه اطاعة الامر وتلبية الامر.
وقولكم بأنه يجب أن يقال لبيك للأنسان الحي. فالنبي محمد ص واله الطيبين الطاهرين. هم احياء والدليل:
(ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون)سورة البقرة الاية 154 فالنبي محمد (ص) وال محمد استشهدوا في سبيل الله.
وأيضا ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻻﺣﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻀﺤﺎﻙ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺍﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﺑﻮ ﻗﺮﻓﺎﺻﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﺫﺍ ﺍﻧﺘﺒﻪ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻐﺪﺍﺓ ﻧﺎﺩﻯ ( ﺍﺑﻨﻪ ) ﻳﺎ ﻋﻴﺎﺽ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﻟﺒﻴﻚ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺍﺑﻪ ﻗﺎﻝ ( ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ) : ﻭﺇﻥ ﻋﻴﺎﺿﺎ ﺧﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﻗﺮﺻﺎﻓﺔ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﺘﺒﻪ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﻧﺎﺩﻯ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻨﻊ ﻳﺎ ﻋﻴﺎﺽ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻫﻮ ﺑﺄﺭﺽ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻧﺘﺒﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﻋﻴﺎﺽ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻋﻴﺎﺽ ﻳﺎ ﺃﺑﺔ ﻟﺒﻴﻚ ﻟﺒﻴﻚ .
ﻓﻬﺬﺍ ﻋﻴﺎﺽ ﻳﺠﻴﺐ ﺍﺑﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺑﻌﻴﺪ ﺟﺪﺍ ﻋﻨﻪ ( ﻏﺎﺋﺐ ) ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ : ﻟﺒﻴﻚ !! ﻭﻓﻲ ﻟﻔﻆ : ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﺑﺎﺻﺒﻬﺎﻥ 3/435 : ﻛﺎﻥ ﻷﺑﻲ ﻗﺮﺻﺎﻓﺔ ﺍﺑﻦ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻏﺎﺯﻳﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻗﺮﺻﺎﻓﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﺻﺒﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﺑﻌﺴﻘﻼﻥ ﻧﺎﺩﻯ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﻪ ﻳﺎ ﻗﺮﺻﺎﻓﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻗﺮﺻﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺃﺑﺘﺎﻩ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻳﺤﻚ ﻟﻤﻦ ﺗﻨﺎﺩﻱ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻷﺑﻲ ﻭﺭﺏ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻳﻮﻗﻈﻨﻲ ﻟﻠﺼﻼﺓ
المخالفين سيقولون:ولكن النبي وال النبي ميتون وهم لا ينادونكم ولا تسمعون اصوات ندائهم فكيف تقولون لبيك يا رسول الله او لبيك يا علي او لبيك يا حسين؟
الرد من الشيعة:
وهل انتم بالحج تسمعون صوت الله(والعياذ بالله)،وهل الله يناديكم بصوته(والعياذ بالله)حتى تقولوا لبيك اللهم لبيك... فالله عندما امرنا بالحج امرنا بكتابه العزيز فنحن اذا نسمع نداء ونستجيب له بالقلب والعقيدة والعمل وليس بالاذن.
فقول لبيك يا رسول الله
لبيك يا علي/لبيك يا حسين/ومثل امثالها ليست شرك.
قول لبيك بمعنى (أطيع اوامرك)
وقولكم انه شرك في هذه المسألة فالشرك هو الاعتقاد بالالوهية غير الله(والعياذ بالله) وهذا لا يوجد عند اي مسلم يلبي غير الله.
اما قولكم بالافضلية فنحن اثبتنا ان قول لبيك لغير الله يجوز فلا تقولوا للناس هذا افضل وهذا افضل ما الكم علاقة بالناس نحن اثبتنا لكم فليس لكم دخل فينا فالانسان حر سواء قال لبيك اللهم لبيك وأن قال لبيك يا رسول الله او قال لبيك يا علي او لبيك يا حسين
قول لبيك لغير الله ليس شرك (((واتحداكم يا مخالفون بأن تأتوا بدليل(آية أو حديث) مضمونه ان من يقول لبيك لغير الله شرك.واتحداكم بأن تأتوا بدليل مضمونه انه لا يجب على المسلم ان يقول لبيك ألا لله))).
نعرض لكم فتوتين للمخالفين في مسألة قول لبيك لغير الله من موقع للمخالفين:
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ
ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﺳﺘﻔﺴﺮﻋﻦ ﺣﻜﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺻﻠﺘﻨﻲ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻮﺍﺗﺲ ﺁﺏ، ﻭﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﻋﺮﻑ ﺻﺤﺘﻬﺎ؟ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺮﺓ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ، ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﻗﻮﻟﻬﺎ : ﺩﻭﻡ ـ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺎﻝ، ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺩ ﺑﻘﻮﻝ ﺗﺪﻭﻡ ﺃﻧﻔﺎﺳﻚ، ﺃﻭ ﻳﺪﻭﻡ ﻏﺎﻟﻴﻚ، ﺃﻭ ﻣﺎ ﺷﺎﺑﻬﻬﺎ، ﻷﻥ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﺳﻮﺍﻩ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺎﻥ ـ ﻻ ﺗﻜﺘﻢ ﻋﻠﻤﺎ ﺧﻴﺮﺍ ﺗﺠﺰﻯ ﺑﻪ .. ﺑﻘﻮﻟﻚ : ﻟﺒﻰ ﻗﻠﺒﻚ، ﻟﺒﻰ ﺭﻭﺣﻚ ... ﺇﻟﺦ .. ﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﺃﺷﺮﻛﺖ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻫﻞ ﺑﻠﻐﺖ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻓﺎﺷﻬﺪ .
ﺍﻹﺟﺎﺑــﺔ
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ :
ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻷﻭﻝ : ﻓﻘﺪ ﺃﺟﺒﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ :
132916 .
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ : (ﻓﻠﻴﺴﺖ ﺷﺮﻛﺎ)، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﺠﻴﺒﻮﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑـﻠﺒﻴﻚ، ﻓﻘﺪ ﻧﺎﺩﻯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ
ﻓﻘﺎﻝ : ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ . ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ .
ﻭﻧﺎﺩﻯ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻘﺎﻝ : ﻟﺒﻴﻚ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ . ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﻳﻀﺎ .
ﻭﺑﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺎﺑﺎ ﺳﻤﺎﻩ : ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﺟﺎﺏ ﺑﻠﺒﻴﻚ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ .
ﻭﻣﺜﻠﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﻪ، ﻓﻘﺪ ﺑﻮﺏ ﺑﺎﺑﺎ ﺳﻤﺎﻩ : ﺑﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻟﺒﻴﻚ ـ ﻭﺫﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻧﺪﺍﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﺒﻼﻝ، ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻟﺒﻴﻚ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ . ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ .
ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻭﻧﺔ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻛﺘﺐ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ : ﻭﺍﻏﻮﺛﺎﻩ ـ ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻋﻤﺮﻭ : ﻟﺒﻴﻚ، ﻟﺒﻴﻚ، ﻟﺒﻴﻚ .
ﻭﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ : ﺃﻥ ﺑﻼﻻ ﻗﺎﻝ ﻣﺮﺓ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ : ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ : ﻟﺒﻴﻚ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﻋﺘﻘﺘﻨﻲ ﻟﻠﻪ، ﺃﻭ ﻟﻨﻔﺴﻚ؟ ﻗﺎﻝ : ﻟﻠﻪ، ﻗﺎﻝ : ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻲ ﺣﺘﻰ ﺃﻏﺰﻭ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ .
ﻭﻟﺬﺍ ﻧﺺ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﺑﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ : 158713 .
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ .
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ
ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻗﻮﻝ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﻓﻼﻥ، ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎﺃﻗﺼﻰ، ﻭﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ؟
ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻜﻢ، ﻭﺟﺰﺍﻛﻢ ﺧﻴﺮﺍ .
ﺍﻹﺟﺎﺑــﺔ
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ :
ﻓﻤﻦ ﺟﺎﺯﺕ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﻧﺪﺍﺋﻪ ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ ﻓﻼ ﺣﺮﺝ ﻓﻲ ﻣﺨﺎﻃﺒﺘﻪ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ( ﻟﺒﻴﻚ ) ، ﺑﺨﻼﻑ ﻣﻦ ﻻ ﺗﺠﻮﺯ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻭﺇﺟﺎﺑﺔ ﻧﺪﺍﺋﻪ . ﻭﻗﺪ ﺑﻮﺏ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ـ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ـ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺑﺎﺏ ( ﻣﻦ ﺃﺟﺎﺏ ﺑﻠﺒﻴﻚ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ ) ﻭﺃﺳﻨﺪ ﺗﺤﺘﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎﺫ ﻗﺎﻝ : " ﺃﻧﺎ ﺭﺩﻳﻒ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺫ ! ﻗﻠﺖ : ﻟﺒﻴﻚ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ .. ."
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﺎﻝ ﻓﻲ ( ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) : ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﻧﺒﺎﺭﻱ : ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ : ( ﻟﺒﻴﻚ ) ﺃﻧﺎ ﻣﻘﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﻚ، ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ : ﻟﺐَّ ﻓﻼﻥ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺃﻟﺐَّ ﺑﻪ، ﺇﺫﺍ ﺃﻗﺎﻡ ﺑﻪ، ﻭﻣﻌﻨﻰ ( ﺳﻌﺪﻳﻚ ) ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻌﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ . ﻭﻗﺎﻝ ﻏﻴﺮﻩ : ﻣﻌﻨﻰ ( ﻟﺒﻴﻚ ) ﺃﻱ : ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺑﻌﺪ ﺇﺟﺎﺑﺔ، ﻭﻣﻌﻨﻰ ( ﺳﻌﺪﻳﻚ ) : ﺇﺳﻌﺎﺩﺍ ﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺇﺳﻌﺎﺩ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻬﻠﺐ : ﻭﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﺑﻨﻌﻢ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻛﺎﻑ، ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺭﺣﺎﺏ ﻭﺍﻹﺳﻌﺎﺩ ﺃﻓﻀﻞ . ﺍﻫـ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻓﻲ ( ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ) ﻭﻓﻲ ( ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ) : ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺩﺍﻙ ﺑﻠﺒﻴﻚ، ﻭﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻠﻮﺍﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ : ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻩ . ﻭﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻤﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﺧﻴﺮﺍ : ﺣﻔﻈﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﺟﺰﺍﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍ ﻭﻧﺤﻮﻩ، ﻭﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻟﺮﺟﻞ ﺟﻠﻴﻞ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺃﻭ ﺻﻼﺡ ﻭﻧﺤﻮﻩ : ﺟﻌﻠﻨﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺪﺍﻙ . ﻭﺩﻻﺋﻞ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺸﻬﻮﺭ . ﺍﻫـ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﻴﺒﺎﺭﻱ ﻓﻲ ( ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻌﻴﻦ ) : ﻳﺴﻦ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﺑﻠﺒﻴﻚ . ﺍﻫـ . ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻪ ( ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ) :
ﺑﺄﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ : ﻟﺒﻴﻚ، ﻓﻘﻂ، ﺃﻭ ﻟﺒﻴﻚ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ . ﺍﻫـ .
ﻭﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﻠﺒﻲ ﺑﻠﻐﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﺤﺮﻡ، ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻬﻴﺘﻤﻲ ﻓﻲ ( ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ) : ﺇﻥ ﺗﺮﺟﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺣﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﻗﺘﻀﺎﻩ ﺗﺸﺒﻴﻬﻬﻢ ﻟﻬﺎ ﺑﺘﺴﺒﻴﺢ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻟﻜﻦ ﺍﻷﻭﺟﻪ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺠﻮﺍﺯ . ﺍﻫـ .
ﻓﻌﻠﻖ ﺍﻟﺸﺮﻭﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﺣﻮﺍﺷﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ( ﻟﻜﻦ ﺍﻷﻭﺟﻪ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺠﻮﺍﺯ ) ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﻱ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ، ﻗﻴﻞ : ﻛﺈﺟﺎﺑﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ : ﻟﺒﻴﻚ . ﻭﻳﺤﺮﻡ ﺃﻥ ﻳﺠﻴﺐ ﺑﻬﺎ ﻛﺎﻓﺮﺍ . ﺍﻫـ .
ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﺣﻜﻤﻪ ﺑﺎﻟﺤﺮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ : ﻟﺒﻴﻚ .
ﻭﺃﻣﺎ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ، ﻓﻘﺪ ﺭﺩَّﻩ ﺑﺎﻋﺸﻦ ﻓﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻣﻨﺴﻚ ﺍﻟﻮﻧﺎﺋﻲ ﻭﻗﺎﻝ : ﻫﺬﺍ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ؛ ﻓﻔﻲ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻗﺒﻴﻞ ﺃﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺩﺍﻙ ﺑﻠﺒﻴﻚ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ ﺃﻭ ﺑﻠﺒﻴﻚ . ﺍﻫـ .
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ : ( ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺃﻗﺼﻰ ) ﻫﻮ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﻨﻴﺔ، ﺣﻴﺚ ﺷﺒَّﻪ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻴﺚ، ﻓﺤﺬﻑ ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﻭﺑﻘﻴﺖ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ .
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ .
اضافة:
هذا منشد سني يقول لعائشة بنت ابو بكر لبيك يا اماه فأذا قول لبيك لغير الله شرك وان قول لبيك للميت لا يجوز فها هي عائشة ميتة اذا فاحكموا عليه بالشرك:
وهذه أغنية سعودية يقال فيها لبيك يا سلمان لرئيس السعودية. فما رأيكم يا مخالفون:
النتيجة:
(قول لبيك لغير الله يجوز)
انتهى البحث.
تعليق