تويت
هُوَ أبوطالب
بن عبدالمطلب(عليهماالسلام)
من أعاظم الصحابة الذين ناصروا وفدوا بأنفسهم؛ وانكروا ذواتهم؛ من أجل رسولالله(صلوات الله عليه وآله).
أقولُ لمن يَحسن الإنصات لكلام الله
تعالى؛ وَإلىظ°الباحثين الجادين فِيطلب الحقائق:انتم تقرأون القرآن الكريم وَتمربكم سورةالضحى وقد قراتموها ولاشك مئات المرات إنلمتك نآل افاً، وقد مرتبكم وَلاشكا لآية الكريمة التي يَمُّن الله تعالى بها عَلَى رسوله(صلوات الله عليه وَآلِهِ وَسلم): {ألم يجد كيتيماً فآوى}؟
فهلا تساءلتم عن السر في هذه الآية؟ومنه وشاخصها الأوحد؟
فمن المعروف ان فعلا لإيواء
إنما كان خصيصاً بابي طالب(عليه السلام)دون سواه،ولكن لماذا نسب فعله لله ولم يعنون باسم أبي طالب
(صلوات الله عليه)،ألا تجدون أن محتوى الآية العقائدي هونفس محتوى الآيةالكريمة: {ومارميت إذرميت ولكن الله رمى}؟
ففعل الرمي الاجتماعي؛وفعلا لإيواءالاجتماعي أوالتاريخي إنما كان منقبل شواخص الآيتين دون غيرهم؛ ولكن في المرتين تم نسبة الفعل لله تعالى، وهوَلاشك تُعطي نفس الدلالة العقائدية فِي شان الآية التي تلتها: {ووجدك عائلاً فاغنى}، ففعلا لإغناءالتأريخي إنما كان منحصراً بالسيدة خديجة(سلام الله عليها)، ولكن تم نسبة الفعل لله ايضاً،وفِي هذاالمقام العديد من الآيات.
صلوات الله عليك ياأباطالب؛ياأيُّهاالمظلوم الأول؛رغم انك الناصرالأول،وسلامه عليك يوم ولدت حجة من حجج زمن الفترة من الرسل،ويوم ارتقيت إلى علياءالإيمان وانت تقف فِي طليعة الناصرين والمناصرين لدين الله تعالى، وَإلى الله المشتكى من قوم ظلموك؛ومن أمة نصرتها فمارعت حقاً؛ولم تبر بعهد؛وَإنما
كان دأبهاهوظلمك؛وظلم أبنائك المطهرين
(صلوات الله عليهم)
وَلاحول وَلاقوة إلابالله.
بن عبدالمطلب(عليهماالسلام)
من أعاظم الصحابة الذين ناصروا وفدوا بأنفسهم؛ وانكروا ذواتهم؛ من أجل رسولالله(صلوات الله عليه وآله).
أقولُ لمن يَحسن الإنصات لكلام الله
تعالى؛ وَإلىظ°الباحثين الجادين فِيطلب الحقائق:انتم تقرأون القرآن الكريم وَتمربكم سورةالضحى وقد قراتموها ولاشك مئات المرات إنلمتك نآل افاً، وقد مرتبكم وَلاشكا لآية الكريمة التي يَمُّن الله تعالى بها عَلَى رسوله(صلوات الله عليه وَآلِهِ وَسلم): {ألم يجد كيتيماً فآوى}؟
فهلا تساءلتم عن السر في هذه الآية؟ومنه وشاخصها الأوحد؟
فمن المعروف ان فعلا لإيواء
إنما كان خصيصاً بابي طالب(عليه السلام)دون سواه،ولكن لماذا نسب فعله لله ولم يعنون باسم أبي طالب
(صلوات الله عليه)،ألا تجدون أن محتوى الآية العقائدي هونفس محتوى الآيةالكريمة: {ومارميت إذرميت ولكن الله رمى}؟
ففعل الرمي الاجتماعي؛وفعلا لإيواءالاجتماعي أوالتاريخي إنما كان منقبل شواخص الآيتين دون غيرهم؛ ولكن في المرتين تم نسبة الفعل لله تعالى، وهوَلاشك تُعطي نفس الدلالة العقائدية فِي شان الآية التي تلتها: {ووجدك عائلاً فاغنى}، ففعلا لإغناءالتأريخي إنما كان منحصراً بالسيدة خديجة(سلام الله عليها)، ولكن تم نسبة الفعل لله ايضاً،وفِي هذاالمقام العديد من الآيات.
صلوات الله عليك ياأباطالب؛ياأيُّهاالمظلوم الأول؛رغم انك الناصرالأول،وسلامه عليك يوم ولدت حجة من حجج زمن الفترة من الرسل،ويوم ارتقيت إلى علياءالإيمان وانت تقف فِي طليعة الناصرين والمناصرين لدين الله تعالى، وَإلى الله المشتكى من قوم ظلموك؛ومن أمة نصرتها فمارعت حقاً؛ولم تبر بعهد؛وَإنما
كان دأبهاهوظلمك؛وظلم أبنائك المطهرين
(صلوات الله عليهم)
وَلاحول وَلاقوة إلابالله.