تويت
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة الابدية على أعدائهم أجمعين الى قيام يوم الدين .
نزف أجمل التهاني والتبريكات الى المؤمنين والمؤمنات والى مراجع الدين العظام والى جميع أهل البيت (عليهم السلام) بولادة بقية الله الأعظم حجة الله ونوره في السماوات والأرضين الامام العادل المصلح المهدي المنتظر (عليه السلام) .
قد تواترت كلمات عرفاء السنة بولادة الامام المهدي (عليه السلام) ، وكانت كلماتهم صريحة وواضحة في وقوع هذه الولادة ، بحيث أزالت الشبهات والأصوات النشاز التي تشكك في ولادته (عليه السلام) وأنه لم يولد بعد .
وقبل أن ننقل كلام العرفاء في اثبات ولادة الامام المهدي (عليه السلام) نبين ما هو المراد من العرفاء في اللغة الاصطلاح ثم ننقل نص كلامهم على ولادة الامام الحجة ابن الحسن المهدي (عليه السلام) .
تعريف علم العرفان
العرفان في اللغة مشتقّ من "عَرَفَ"، ويُعْنى به المعرفة . يقول ابن منظور: "عرف : العرفان : العلم ... عَرَفَه ، يَعْرِفُهُ ، عِرْفَة وعِرْفاناً وعِرِفَّاناً وَمَعْرِفَةً واعترفه ... ورجل عروفٌ : وعَروفة : عارف يعرف الأمور، ولا ينكر أحداً رآه مرة ... والعريف والعارف بمعنى مثل عليم وعالم ... والجمع عرفاء ...". ابن منظور/ لسان العرب / نشر أدب الحوزة / قم / إيران / 1405 / مادة عرف / ج 9، ص 236.
والعرفان في الاصطلاح عبارة عن المعرفة الحاصلة عن طريق المشاهدة القلبية ، لا بواسطة العقل ولا التجربة الحسّية ... وهذا اللون من المعرفة يحصل في ظلّ العمل المخلص بأحكام الدين ، وهو الثمرة الرفيعة والنهائية للدين الحقيقي . اليزدي محمد تقي مصباح / محاضرات في الإيديولوجية المقارنة / ترجمة محمد عبد المنعم الخاقاني / دار الحق / قم / ط 1/ ص 20 ـ 21.
وعلى هذا الأساس قدَّم أصحاب الاختصاص تعاريف متعدّدة للعرفان ، من أبرزها ما جاء على لسان القيصري : "هو العلم بالله سبحانه ، من حيث أسماؤه وصفاته ومظاهره وأحوال المبدأ والمعاد والعلم بحقائق العالم وبكيفيّة رجوعها إلى حقيقة واحدة ، هي الذات الأحدية ومعرفة طريق السلوك والمجاهدة ، لتخليص النفس عن مضايق القيود الجزئية واتّصالها إلى مبدئها واتّصافها بنعت الإطلاق والكلّية" . القيصري شرف الدين محمود / رسائل القيصري / رسالة التوحيد والنبوة والولاية / ص7 / نقلاً عن : حسيني السيد قوام الدين / العرفان الإسلامي / مركز الدراسات والتحقيقات الإسلامي / قم / ص 19.
وهذه كلمات بعض العرفاء السنة المخالفين في اثبات ولادة الامام المهدي (عليه السلام) :
*=* وقال ابن عربي في الباب السادس والستين وثلاثمائة من الفتوحات : واعلموا أنه لا بد من خروج المهدي عليه السلام لكن لا يخرج حتى تمتلئ الأرض جوراً وظلماً فيملؤها قسطاً وعدلاً ولو لم يكن من الدنيا إلا يوم واحد طوّل الله تعالى ذلك اليوم حتى يلي ذلك الخليفة وهو من عترة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من ولد فاطمة رضي الله عنها جده الحسين بن علي بن أبي طالب ووالده حسن العسكري ابن الإمام علي النقي بالنون ابن محمد التقي بالتاء ابن الإمام الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام زين العابدين علي ابن الإمام الحسين ابن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه يواطئ اسمه اسم رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يبايعه المسلمون بين الركن والمقام يشبه رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في الخلق بفتح الخاء وينزل عنه في الخلق بضمها إذ لا يكون أحد مثل رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في أخلاقه والله تعالى يقول : (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ) هو أجل الجبهة أقنى الأنف) .
ملاحظة : رغم تعصب ابن عربي الشديد ضد الشيعة بل ونصبه العداء لهم ، ورغم تنقيصه من مقام أمير المؤمنين علي عليه الصلاة والسلام ورغم إدعائه (العصمة) لبعض غاصبي الخلافة ! مما لا نظير له في علماء العامة ، ورغم ورغم الا أنه يعترف بولادة الامام الحجة ابن الحسن (عليه السلام) ويقر أنه من ولد الحسن العسكري (عليه السلام) .
*=* والعارف شرف الدين الموصلي الشافعي في (مناقب آل محمد) ص157 وما بعد . قال :
الفصل الثاني عشر : في الإمام محمد المنتظر ابن الإمام الحسن العسكري ، ابن الإمام علي الهادي ... وهو الإمام الثاني عشر، لقبه : الحجة والمنتظر والقائم ، وهو الخلف الصالح ، الأمين المكين ، من سلالة الأنبياء ، وحجة الأولياء ، إمام المؤمنين ، وبقية الطاهرين ، لم يُرَ أوقر ، ولا أطهر ، ولا أظهر ، ولا أعطر ، ولا أفخر ، ولا أزهد ، ولا أعبد ولا أتم ، ولا أعلم ، ولا أكمل ، ولا أجمل ، ولا أشجع ، ولا أورع منه .
*=* والعلامه ( السالك عبد الرحمن بن محمد بن حسين بن عمر باعلوي مفتي الديار الحضرميه في كتابه بغية المسترشدين طبع مصر ص296 ) ، قال : نقل السيوطي ، عن شيخه العراقي أن المهدي ولد سنة 255 ، قال : ووافقه الشيخ علي الخواص فيكون عمره في وقتنا سنة 958 سبع مائه وثلاثه ، وذكر أحمد الرملي : أن المهدي موجود وكذلك الشعراني.
*=* والعارف ( عبد الرحمن من مشايخ الصوفيه في مرآة الأسرار ص31 ) ، ذكر ماترجمته بالعربيه ذكر شمس الدين والدوله هادي المله والدوله من هو القائم في المقام المطهري الأحمدي الامام بالحق أبو القاسم محمد بن الحسن المهدي (ر) وهو الامام الثاني عشر من أئمة أهل البيت أمه كانت أم ولد اسمها نرجس ولادته ليلة الجمعه خامس عشر شعبان سنة 255 ، وعلى روايه شواهد النبوه أنها في ثلاث وعشرين من شهر رمضان سنة ثمان وخمسين في سر من رأى المعروفه بسامراء وافق رسول الله (ص) في الاسم والكنيه وألقابه المهدي والحجه والقائم والمنتظر وصاحب الزمان وخاتم الاثنى عشر وصاحب الزمان كان عمره عند وفاة أبيه خمس سنين وجلس على مسند الامامه ومثله مثل يحيي بن زكريا ، حيث أعطاه الله في الطفوليه الحكمه والكرامه ومثل عيسى بن مريم حيث أعطاه الله النبوه في صغر سنه كذلك المهدي جعله الله اماما في صغر سنه وما ظهر له من خوارق العادات كثير لا يسعها هذا المختصر لف ابنه وهو الامام المنتظر صلوات الله عليه ، ثم أفرد لذكر الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري كتابا أطلق عليه اسم البيان في أخبار صاحب الزمان.
اللهم كن لوليك الحجة ابن الحسن صلواتك عليه وعلى أبائه في هذه الساعة وفي كل ساعة وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه أرضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم الرحمين .
تعليق