أنت الحكم هل ابن تيمية كذاب او جاهل ناصبي خبيث ؟؟؟

[الجياشي]

انت الذي تتهرب
انا قلت لك نعم هذا ابن تيمية ناصبي جلد
ماذا تريد اكثر من هذا

هل اقول لك لعنة الله عليه
حسنا لعنة الله على كل ناصبي ناصب ال بيت النبي العداء
هل ارتحت الان

لكن قل لنا ما هو تعريف الناصبي لديك الذي يستحق ان نلعنه هذه الليلة وكل ليلة

كما طلبت من اخي المشرف الرضا
ان يتركني مع السيد الاهد
كذلك ارجو من الأخ خادم الكفيل
ان يتركني مع السيد الاهد

وأقول له سؤالي واضح
وأقول : أعلم أن الجهل اليس فضيلة
وان الكذب لا يغير الواقع
فلمطلوب
ان تجيب على السؤال فقط
السؤال هو
هل صدق شيخك ابن تيمية عندما قال
( ولا يعرف هذا في شيء من كتب الحديث المعروفة ولا له إسناد معروف عن النبي صلى الله عليه و سلم لا صحيح ولا حسن ).
أما تعريف الناصبي فهذا شيخك الناصبي ابن تيمية
هو من يجيبك حيث قال في الفتاوى الكبرى ج 7 ص 5
باب
مسألة خير القرون القرن الذي رأوا رسول الله

قال ابن تيمية
( الناصبي ـ الذي يبغض عليا ، ويعتقد فسقه أو كفره كالخوارج وغيرهم )

[السيد الاهدل]

الجياشي

من ثاني مشاركة لي قلت لك هو ناصبي انت تلف وتدور لتجعل قوله حجة على اهل السنة
ليس كل قول قاله عالم يكون ملزما لغيره فهناك الدليل والا لماذا اختلفت المذاهب السنية اليس بسبب الدليل
تعود وتقول هو ناصبي خبيث نقول لك ونكرر هو فعلا هكذا فماذا بعد
انت تريد ان تحاورني في موضوعك مع اني سلمت لك به هو ناصبي ولا يهم من دافع عنه او رده عليه وبالمناسبة انت الكلام الذي اتيت به هو منقول من كتبنا ومن رد عليه بعد ان الف كتابه ونشره هم اهل السنة والا الحلي عندما الف ابن تيمية كتابه في الرد عليه لم يعلق او يرد
يعني من الاخير انت تعطيني بضاعتي وتقول انظر ابن تيمية ناصبي
من قال لك هذا
سترد هذه كتبك
نقول ثم ماذا
تقول هؤلاء هم علماءك ردوا عليه
نقول لك ثم ماذا
هو ناصبي لكن ما حكم الناصبي لديك انظر مشاركتي الثانية

هو ناصبي لا ننكر هذا لكن من هو الناصب اصلا هل هو من يعادي الرافضة او من ينتقص ال بيت النبوة

كما طلبت من اخي المشرف الرضا
ان يتركني مع السيد الاهد
كذلك ارجو من الأخ خادم الكفيل
ان يتركني مع السيد الاهد

لا ادري ماذا تريد بهذا الطلب لكن الذي اريد ان اوضحه لك هو ان هناك حوارات تكون او ندوات وهذه يجتمع فيها شخصيات كبيرة وعلى هامش هذه الندوات او القمم تكون هناك حوارات جانبية انا هنا معك في حوار جانبي
الا تريد هذا الحوار الجانبي
قل لا ارغب وانتظر حتى يأتيك احدهم ويرد مدافعا عن ابن تيمية في قوله هذا

وأقول له سؤالي واضح
وأقول : أعلم أن الجهل اليس فضيلة

هذا العنوان كبير جدا
ونقول ماذا تقصد بالجهل هنا
من رد على ابن تيمية لم يقل له انت ناصبي وحكمك حكم الكافر كما تفعل انت لكن قال هو ناصبي لكونه ضعف احاديث في فضيلة لعلي فقط وهذا لم يستطع ان يقوله الحلي فلما

وان الكذب لا يغير الواقع
فلمطلوب

انت خليك في موضوعنا الجانبي واترك هذا عنك الان لا لعجزي عن الرد ولكن فعلا الرجل قد مات وكتابه باقي وان كنت ترغب في الرد عليه فهذا كتابه لكن نحن في حكمه وحكم كل سني لديك ماذا تعني بكلمة ناصبي هنا هل تعني انه كافر نجس او معاد لعلي فقط

ان تجيب على السؤال فقط
السؤال هو
هل صدق شيخك ابن تيمية عندما قال

(

ولا يعرف هذا في شيء من كتب الحديث المعروفة ولا له إسناد معروف عن النبي صلى الله عليه و سلم لا صحيح ولا حسن ).

هذا تشرح له لا يفهم تكتب له لا يعقل مع ان يردد ما تكتبه ويقول لك

أما تعريف الناصبي فهذا شيخك الناصبي ابن تيمية

هو من يجيبك حيث قال في الفتاوى الكبرى ج 7 ص 5
باب
مسألة خير القرون القرن الذي رأوا رسول الله

قال ابن تيمية
( الناصبي ـ الذي يبغض عليا ، ويعتقد فسقه أو كفره كالخوارج وغيرهم )

هل صرت من اتباع ابن تيمية يا رجل
اريد قولك وليس قول ابن تيمية
انت تقول ان الناصبي هو من يناصب ال البيت العداء والرافضة معهم
وابن تيمية لم يقل هذا

[الجياشي]

[CENTER]

من ثاني مشاركة لي قلت لك هو ناصبي انت تلف وتدور لتجعل قوله حجة على اهل السنة
ليس كل قول قاله عالم يكون ملزما لغيره فهناك الدليل والا لماذا اختلفت المذاهب السنية اليس بسبب الدليل
تعود وتقول هو ناصبي خبيث نقول لك ونكرر هو فعلا هكذا فماذا بعد
انت تريد ان تحاورني في موضوعك مع اني سلمت لك به هو ناصبي ولا يهم من دافع عنه او رده عليه وبالمناسبة انت الكلام الذي اتيت به هو منقول من كتبنا ومن رد عليه بعد ان الف كتابه ونشره هم اهل السنة والا الحلي عندما الف ابن تيمية كتابه في الرد عليه لم يعلق او يرد
يعني من الاخير انت تعطيني بضاعتي وتقول انظر ابن تيمية ناصبي
من قال لك هذا
سترد هذه كتبك
نقول ثم ماذا
تقول هؤلاء هم علماءك ردوا عليه
نقول لك ثم ماذا
هو ناصبي لكن ما حكم الناصبي لديك انظر مشاركتي الثانية

هو ناصبي لا ننكر هذا لكن من هو الناصب اصلا هل هو من يعادي الرافضة او من ينتقص ال بيت النبوة

[FONT=arial][SIZE=3][COLOR=#556709]

[SIZE=3][COLOR=#556709][SIZE=3][COLOR=#556709][B][B][B][SIZE=3][COLOR=#556709][B][SIZE=3][COLOR=#556709][B][B][B][SIZE=3][SIZE=4][SIZE=6][COLOR=#0000ff]لا ادري ماذا تريد بهذا الطلب لكن الذي اريد ان اوضحه لك هو ان هناك حوارات تكون او ندوات وهذه يجتمع فيها شخصيات كبيرة وعلى هامش هذه الندوات او القمم تكون هناك حوارات جانبية انا هنا معك في حوار جانبي
الا تريد هذا الحوار الجانبي
قل لا ارغب وانتظر حتى يأتيك احدهم ويرد مدافعا عن ابن تيمية في قوله هذا


هذا العنوان كبير جدا
ونقول ماذا تقصد بالجهل هنا
من رد على ابن تيمية لم يقل له انت ناصبي وحكمك حكم الكافر كما تفعل انت لكن قال هو ناصبي لكونه ضعف احاديث في فضيلة لعلي فقط وهذا لم يستطع ان يقوله الحلي فلما


انت خليك في موضوعنا الجانبي واترك هذا عنك الان لا لعجزي عن الرد ولكن فعلا الرجل قد مات وكتابه باقي وان كنت ترغب في الرد عليه فهذا كتابه لكن نحن في حكمه وحكم كل سني لديك ماذا تعني بكلمة ناصبي هنا هل تعني انه كافر نجس او معاد لعلي فقط


هذا تشرح له لا يفهم تكتب له لا يعقل مع ان يردد ما تكتبه ويقول لك
[B][B][SIZE=3][SIZE=4][SIZE=6][COLOR=#0000ff]

هل صرت من اتباع ابن تيمية يا رجل
اريد قولك وليس قول ابن تيمية
انت تقول ان الناصبي هو من يناصب ال البيت العداء والرافضة معهم
وابن تيمية لم يقل هذا

السيد الاهدل
أشكرك على هذا الأعتراف الصريح
على شيخ ابن تيمية وأنه ناصبي

السيد الاهدل
مع اني سلمت لك به هو ناصبي ولا يهم من دافع عنه

بعد هذا الاعتراف الواضح والصريح المطلوب منك
تجلس وتتفرج ونحن ننتظر سلفي اخر يدلي بدله
إن شاء الله مفهوم كلامي

[الجياشي]

بعد اعتراف السيد الاهد
ان شيخه ابن تيمية ناصبي
يبقى السؤال مفتوح للسلفية
وهو
هل صدق شيخكم ابن تيمية عندما قال
( ولا يعرف هذا في شيء من كتب الحديث المعروفة ولا له إسناد معروف عن النبي صلى الله عليه و سلم لا صحيح ولا حسن ).
اكرر السؤال هل شيخكم ابن تيمية
صادق عندما قال :

( ولا يعرف هذا في شيء من كتب الحديث المعروفة ولا له إسناد معروف عن النبي صلى الله عليه و سلم لا صحيح ولا حسن ).

[السيد الاهدل]

لماذا الحذف

[السيد الاهدل]

بعد اعتراف السيد الاهد
ان شيخه ابن تيمية ناصبي
يبقى السؤال مفتوح للسلفية
وهو
هل صدق شيخكم ابن تيمية عندما قال
( ولا يعرف هذا في شيء من كتب الحديث المعروفة ولا له إسناد معروف عن النبي صلى الله عليه و سلم لا صحيح ولا حسن ).
اكرر السؤال هل شيخكم ابن تيمية
صادق عندما قال :
( ولا يعرف هذا في شيء من كتب الحديث المعروفة ولا له إسناد معروف عن النبي صلى الله عليه و سلم لا صحيح ولا حسن ).

دعنا نناقش الكلام الذي اتيت به
قولي ان ابن تيمية ناصبي ليس للتجارة او لغيرها بل هو حقيقة ومن رد عليه هم اهل السنة حين رد على الحلي بكتابه منهاج الكرامة فرد ابن تيمية منهاج السنة عرض منهاج الكرامة على الحلي فلم يعلق ولم يرد لكن اهل السنة تتبعوا كتاب ابن تيمية فعلقوا عليه وكانت تهمته بالنصب في انه ضعف احاديث في فضل علي جيدة
يعني انت هنا ترد وتنقل من كتب اهل السنة واقوالهم وتنفق بضاعتك على هذا والا اين تعليق ابن المطهر الحلي ولما لم يرد على ابن تيمية اليس هو الاولى بالرد لكونه الف كتاب ورد عليه ابن تيمية فلما لم يقل له ابن المطهر انظر انت ناصبي وكتابي صحيح وقولي صحيح

فكرة الناصبي انت تهرب منها ولم تاتي الا بقول ابن تيمية وكلامه في تعريف الناصبي هو قال ابن تيمية
( الناصبي ـ الذي يبغض عليا ، ويعتقد فسقه أو كفره كالخوارج وغيرهم )
هذا التعريف الذي اتيت به لكن هل ينطبق على ابن تيمية هنا
اذا فهم هذا التعريف تبقى المسألة سهله جدا لان الكلام هنا في هذه الرواية ليس عن علي بل فاطمة
ثم وهو مهم الكلام الذي قاله ابن تيمية كان في رواية : ان الله يغضب لغضبك
انظر الرابط

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/4014_شرح-منهاج-الكرامة-في-معرفة-الإمامة-السيد-علي-الميلاني-ج-ظ،/الصفحة_306#top

ارد الشارح عدد من الكتب
* وأما الحديث: يا فاطمة، إن الله يغضب.. فمن رواته:
الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام في مسنده (2).
الحافظ أبو موسى ابن المثنى البصري المتوفى سنة 252 في معجمه (3).
الحافظ أبو بكر ابن أبي عاصم المتوفى سنة 287 (4) الحافظ أبو يعلى الموصلي المتوفى سنة 307 في مسنده (5).
الحافظ أبو القاسم الطبراني المتوفى سنة 360 في معجمه (6).
الحافظ الحاكم النيسابوري المتوفى سنة 405 (7).
الحافظ أبو سعد الخركوشي المتوفى سنة 406 في شرف النبوة (8).
الحافظ أبو نعيم الإصبهاني المتوفى سنة 430 في فضائل الصحابة (1).
الحافظ أبو الحسن ابن الأثير المتوفى سنة 630 (2).
الحافظ محب الدين ابن النجار البغدادي المتوفى سنة 643 (3).
الحافظ أبو المظفر سبط ابن الجوزي المتوفى سنة 654 (4).
الحافظ محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 (5).
الحافظ أبو الحجاج المزي المتوفى سنة 742 (6).
الحافظ ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 (7).
الحافظ ابن حجر المكي المتوفى سنة 954 (8).
الحافظ أبو عبد الله الزرقاني المالكي المتوفى سنة 1122 (9).
الحافظ علي المتقي الهندي المتوفى سنة (10).
هذه الكتب قال الشارح ان الحديث ورد فيها لكن هل كلها ذات مصادر سنية او هل كلها ذات اعتبار عند اهل السنة
بمعنى ان يقول الحلي : ورووا جميعا الى اخر كلامه هل هو صادق في كلامه وهناك فعلا رواية اين هي كتب اهل السنة المعتبرة اين صحيح البخاري ومسلم والمسانيد
اذا قول الحلي هنا مردود فلم يصح ولذا قال له ابن تيمة : فهذا كذب منه ما رووا هذا عن النبي صلى الله عليه و سلم ولا يعرف هذا في شيء من كتب الحديث المعروفة ولا له إسناد معروف عن النبي صلى الله عليه و سلم لا صحيح ولا حسن .

لاحظ كلامه في كتب الحديث المعروفة وهل الكتب اعلاه معروفة لدى ابن تيمية
هذا من جهة من جهة اخرى الاسناد ايضا مختلف فيه فعنده وغيره من العلماء لم يصح

طبعا ما قاله ابن تيمة ليس كذبا واتهامك اياه بالنصب هنا ليس صحيح

[شجون الزهراء]

اللهم صلِ على محمد واله الطاهرين ولعنة الله على اعدائهم اجمعين

الاهدل اذا ممكن تختصر لي ماذا تريده بالضبط لاني تابعت الموضوع ولم اخرج بنتيجة من جنابكم سوى التكرار والاخذ والرد ...
هل تناقش في اصل الموضوع من ان حديث ان الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك ؟ صحيح ام لا ؟
او تريد تناقش تعريف الناصبي .
ام تريد ان تتراجع من قولك بان ابن تيمية ناصبي .
فاذا كنت باقي على ان ابن تيمية ناصبي فقد انتهت المساله باعتبار انك اعترفت عليه بالنصب وعليه فلا عبرة بكلامه لانه كاذب وناصبي .
اما اذا تريد تناقش الحديث فقلي وسوف نناقشة ونرى هل فعلا كما قال ابن تيمية ام لا .
تفضل
وياحبذا لو يكون الحوار علمي وبعيد عن الجدال .

[السيد الاهدل]

اللهم صلِ على محمد واله الطاهرين ولعنة الله على اعدائهم اجمعين

الاهدل اذا ممكن تختصر لي ماذا تريده بالضبط لاني تابعت الموضوع ولم اخرج بنتيجة من جنابكم سوى التكرار والاخذ والرد ...
هل تناقش في اصل الموضوع من ان حديث ان الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك ؟ صحيح ام لا ؟
او تريد تناقش تعريف الناصبي .
ام تريد ان تتراجع من قولك بان ابن تيمية ناصبي .
فاذا كنت باقي على ان ابن تيمية ناصبي فقد انتهت المساله باعتبار انك اعترفت عليه بالنصب وعليه فلا عبرة بكلامه لانه كاذب وناصبي .
اما اذا تريد تناقش الحديث فقلي وسوف نناقشة ونرى هل فعلا كما قال ابن تيمية ام لا .
تفضل
وياحبذا لو يكون الحوار علمي وبعيد عن الجدال .

المشكلة اني كتبت كم رد يحذف مع اني ناقشت ما يلي

1- ابن تيمية صحيح ناصبي وهذا واضح من كتابه في رد اقوال لعلي وهذا القول كان من اهل السنة الذين تتبعوه في كتابه يعني اتهامكم له بالنصب غير صحيح بل مقلدون وتقليد الدعوى هذا غير صحيح
2- ابن تيمية الف كتابه منهاج السنة ردا على الحلي وحين رد عليه لم يكن الحلي قد مات وعرض عليه منهاج السنة فلم يعلق ولم يرد على ما كتبه ابن تيمية
3- ابن تيمية هنا لا يمكن وصفه بالناصبي في هذا الموضوع لكونه تكلم ورد حديث في فاطمة وتعريف ابن تيمية للناصبي هو كما اورده صاحب الموضوع فهل من يرد حديث في فاطمة كمن يرد حديث في علي طبعا لا ولا ياخذ الحكم نفسه
4- ابن تيمية كلامه واضح فهو رد على عبارة كتبها الحلي بقوله ورووا جميعا فقال ابن تيمة هذا القول غير صحيح لان الحديث الذي قاله الحلي وزعم ان اهل السنة رووه جميعا لا يوجد في كتب الحديث المشهورة مثل البخاري ومسلم وغيره وبالرجوع لمصادركم التي تشرح كتاب منهاج الكرامة وجدناه اخرج هذه الرواية من كتب بعضها لا يلزمنا وبعضها الف بعد موت ابن تيمية وبعضها فعلا غير معروف لدى الكثير من اهل السنة
5- اضافة الى هذا الحديث ان الله يغضب لغضبك المروي في فاطمة غير صحيح وتبقى عبارة ابن تيمية كما هي صحيحة وكلامه الذي نتكلم عنه كما اورده صاحب الموضوع في اول مشاركة هو :

وأما قوله ورووا جميعا أن النبي صلى الله عليه و سلم قال يا فاطمة إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك فهذا كذب منه ما رووا هذا
عن النبي صلى الله عليه و سلم ولا يعرف هذا في شيء من كتب الحديث المعروفة ولا له إسناد معروف عن النبي صلى الله عليه و سلم لا صحيح ولا حسن


فهذا النص الذي وضعه صاحب الموضوع ايا كان اسمه لا يحمل أي نصب لعلي وفي نفس الوقت فعلا الحديث غير صحيح كما قال او حسن ولا يوجد في كتب الحديث لدى السنة المعتبره فيبقى الحلي في زعمه بان اهل السنة هنا رووا جميعا غير صحيح
وكلام الحلي منفردا : وأما قوله ورووا جميعا أن النبي صلى الله عليه و سلم قال يا فاطمة إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك

فابن تيمة رد على هذه العبارة بما ورد ذكره اعلاه

مناقشتنا للناصبي لا لسبب الا اثبات ان تعريف الناصبي يعني هو القول في علي والكلام في فاطمة لا يحمل معنى الناصبية بمعنى انك تتهم ابن تيمية في النصب ونعرف ان النصب هو معاداة علي فما دخل فاطمة هنا
هذه كانت بداية الحوار معه الكلام عن فاطمة فما دخل علي بهذا هو اورد قول ابن تيمية وهو الذي رد بقوله المكتوب

أما تعريف الناصبي فهذا شيخك الناصبي ابن تيمية
هو من يجيبك حيث قال في الفتاوى الكبرى ج 7 ص 5
باب
مسألة خير القرون القرن الذي رأوا رسول الله
قال ابن تيمية
( الناصبي ـ الذي يبغض عليا ، ويعتقد فسقه أو كفره كالخوارج وغيرهم )

حسنا الناصبي صفته هذه فما دخل فاطمة
ثم صار الكلام الى تحقيق مدى صحة كلام الحلي هل هو صادق في دعواه ام جانب الصواب وتوضيح ان الكلام من الحلي وابن تيمية هنا في حديث فاطمة ولا له علاقة من قريب او بعيد عن علي فكيف تجعله ناصبي

انما لكون الرد كان موجعا لذا اتجه الامر للحذف
يا عزيزي الحقيقة لن تتغير فهذا اصاب في الرد وذاك لم يوفق وانتهى الامر على هذا

[شجون الزهراء]

ايها الاهدل بدل كل هذه المقدمات الطويله العريضة
كان يجدر بك ان تختصر الجواب اما الكلام في الرواية او الكلام في نصب ابن تيمية اما لماذا لم يرد الحلي فهذا زيادة منك لا مبررد لها
نحن والحديث هل صحيح ام لا فان كان صحيح فابن تيمية كاذب وان كان ليس بصحيح فالحلي كاذب
وبعدما نثبت الحديث ننتقل لابن تيمية وسبب رفضه لهذا الحديث حتى تعرف انه ناصبي ام لا .

انت تقول هناك كتب الفت قبل ابن تيمية وبعده ومنها معتبر ومنها غير معتبر وتنضر كل هذا التنضير وتريد تبرير شيخك ابن تيمية وسوف انقل لك الاخبار من مصادرك المعتبرة التي الفت قبل موت ابن تيمية وبعده والتي هي في قمة الوثاقة عندكم لنرى هل شيخك كاذب اشر ام لا .
واذا لم تصدق بهذه الكتب والمصادر المعتبرة سوف انقل لك من البخاري ومسلم لنرى كيف يكون موقفك اذا كنت طالب للحقيقة .
اليك نماذج من مصادرك والتي بعض مؤلفيها سنة كان في سنة220 كابن عساكر وكابو نعيم 336 وغيرهم ممن سبق ابن تيمية لكن من عدائه لاهل البيت لايريد ان يعترف بفضائلهم التي خصصهم الله بها دون الاخرين ؟
وهذا ديدن الجاحدين الحاقدين على اهل بيت الرحمة
واليك لنرى مدى كذب شيخك ابن تيمية حيث يقول ولم يروي احد ولم يعرف في كتب الحديث !!! بيد ان الحال يختلف تماماً واليك غيض من فيض

> الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 / 2 ) - رقم الصفحة : ( 535 / 492 )
2002 - ...... ثم قال : أنبأنا أبو يعلى ، أنبأنا عبدالله بن محمد بن سالم ، حدثنا حسين بن زيد ، عن علي بن عمر على ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن الحسين بن علي ، عن أبيه ، أن النبي (ص) قال لفاطمة :إن الله يغضب لنضبك ، ويرضى لرضاك.

4560 - عبدالله بن محمد بن سالم القزاز المفلوج . ما علمت به بأسا . قد حدث عنه أبو داود والحفاظ إلا أنه أتى بما لا يعرف . الطبراني ، حدثنا بشر بن موسى ، ومطين ، قالا : حدثنا القزاز ، حدثنا حسين إبن زيد بن علي ، وعلي بن عمر بن علي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن الحسين بن علي ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله (ص) لفاطمة إن الله يغضب لغضبك ، ويرضى لرضاك . رواه أبو صالح المؤدب في مناقب فاطمة عن إبن فاذشاة عنه .

> الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي ( ع ) - الجزء 9 ) - رقم الصفحة : ( 203 )
15204- عن علي قال: قال رسول الله (ص): إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك ، رواه الطبراني وإسناده حسن.

> إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 266 )
- وأخرج بن أبي عاصم عن عبد الله بن عمرو بن سالم المفلوج بمسند من أهل البيت عن علي أن النبي (ص) قال لفاطمة إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك .


> إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 522 )
- وأخبرنا يحيى بن محمود اذنا باسناده عن إبن أبى عاصم قال أخبرنا عبد الله بن عمر بن سالم المفلوج وكان من خيار المسلمين عندي حدثنا حسين بن زيد بن علي إبن الحسين بن علي بن ابى طالب عن عمر بن علي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن حسين بن علي عن حسين بن علي عن على ان النبي (ص) قال لفاطمة ان الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك .

> أبي يعلى الموصلي - المعجم - باب العين - الله عز وجل يغضب لغضبك ويرضى لرضاك
216 - حدثنا عبد الله بن محمد بن سالم ، حدثنا حسين بن زيد ، عن علي بن عمر بن علي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن الحسين بن علي ، (ع) ، عن علي ، أن النبي (ص) قال لفاطمة عليها السلام : يا فاطمة ، إن الله عز وجل يغضب لغضبك ، ويرضى لرضاك .

> الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 37 / 39 )
- وقال البخاري عن المسور إن النبي (ص) قال إن فاطمة بضعة منى فمن أغضبها أغضبني ، شرح : البضعة : القطعة وبضعت الشئ قطعته ومنه البضعة والبضع قطعة من العدد والبضاعة قطعة من المال .
- ذكر ما جاء أن الله عزوجل يغضب لغضبها : ويرضى لرضاها عن علي بن أبى طالب ( ر ) ان رسول الله (ص) قال يا فاطمة ان الله عزوجل يغضب لغضبك ويرضى لرضاك ، خرجه أبو سعد في شرف النبوة والامام علي بن موسى الرضا في مسنده وإبن المثنى في معجمه .


> القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 52 / 57 / 73 / 79 / 97 / 132 / 464 )
- ( 33 ) وقد أخرج إبن سعد في شرف النبوة ، وإبن المثنى في معجمه : عن علي (ع) قال : قال رسول الله (ص) : يا فاطمة ، إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك .


- ( 375 ) وعن علي : إن النبي (ص) قال : يا فاطمة إن الله ( عزوجل ) يغضب لغضبك ويرضى لرضاك ، أخرجه أبو سعد في شرف النبوة ، وأخرجه إبن المثنى في معجمه . ورواه الامام علي الرضا .


- [ 293 ] وأخرج إبن سعد في شرف النبوة ، وإبن المثنى في معجمه : انه (ص) قال : يا فاطمة إن الله يغضب لغضبك ، ويرضى لرضاك . فمن آذى أحدا من ذريتها فقد تعرض لهذا الخطر العظيم .

> محمد بيومي - السيدة فاطمة ( ع ) - رقم الصفحة : ( 17 / 105 / 162 )
- وروي إبن سعد في شرف النبوة عن علي ( ر ) قال قال رسول الله (ص) يا فاطمة ، إن الله عزوجل يغضب لغضبك ، ويرضى لرضاك .


- وروي أبو نعيم في فضائل الصحابة ، وإبن عساكر في تاريخه وابو يعلى في مسنده عن علي عن النبي (ص) أنه قال : يا فاطمة ، إن الله ليغضب لغضبك ، ويرضي لرضاك .

- غضب الله تعالى لغضب الزهراء روى إبن سعيد في شرف النبوة ، عن علي ( ر ) قال ، قال رسول الله (ص) يا فاطمة ، ان الله عز وجل يغضب لغضبك ، ويرضي لرضاك .

- وروى أبو نعيم في قضائل الصحابة وإبن عساكر وابو يعلى في مسنده عن علي عن النبي (ص) انه قال : يا فاطمة ، ان الله ليغضب لغضبك ، ويرضي لرضاك .


> المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 12 / 13 ) - رقم الصفحة : ( 108 / 111 / 112 / 117 )
37728 - عن علي قال قال رسول الله (ص) لفاطمة : إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك .

34237- إن الله عز وجل ليغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها .

34238 - يا فاطمة ! ان الله ليغضب لغضبك ويرضى لرضاك .


> أبي نعيم الإصبهاني - فضائل الخلفاء الراشدين - الفضيلة الخامسة
141- حدثنا أحمد بن علي بن الحارث المرهبي ، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، ثنا عبد الله بن محمد بن سالم ، ثنا حسين بن زيد بن علي ، عن علي بن عمر بن علي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين ، عن الحسين بن علي ، عن علي ، ( ر ) ، عن النبي (ص) أنه قال : يا فاطمة إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك.



> أبي نعيم الإصبهاني - فضائل الخلفاء الراشدين - معرفة ما أسند ..
338 - حدثنا أبو بكر الطلحي ، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، ثنا عبد الله بن محمد بن سالم ، حدثنا حسين بن زيد بن علي بن الحسين ، عن علي بن عمر بن علي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين ، عن الحسين بن علي ، عن علي بن أبي طالب ، عن النبي (ص) أنه قال : يا فاطمة ، إن الله تعالى يغضب لغضبك ويرضى لرضاك تفرد برواية هذا الحديث العترة الطيبة خلفهم عن سلفهم حتى ينتهي إلى النبي (ص).


أبي نعيم الإصبهاني - معرفة الصحابة - الكنى
6704 - حدثنا أحمد بن علي بن الحارث المرهبي ، بالكوفة ، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، ثنا عبد الله بن محمد بن سالم ، ثنا حسين بن زيد بن علي ، عن علي بن عمر بن علي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين ، عن الحسين بن علي ، عن علي ، ( ر ) ، قال : قال رسول الله (ص) لفاطمة : إن الله عز وجل ليغضب لغضبك ، ويرضى لرضاك.



> الزرندي الحنفي - نظم درر السمطين - رقم الصفحة : ( 176 / 177 )
- وفي رواية عن المسور أن عليا (رض) خطب بنت أبي جهل فبلغ ذلك النبي (ص) فقال : فاطمة بضعة مني فمن اغضبها فقد اغضبني ومن اذاها فقد اذاني .


- وعن ثوبان (رض) قال : كان النبي (ص) إذا سافر آخر عهده بانسان من أهله فاطمة ، وان أول من يدخل عليه أو يسلم إذا قدم فاطمة فقدم النبي ( ص ) من غزاة له فأتاها وإذا هو يمسح على بابها ورأى على الحسن والحسين قلبين من فضة فرجع ولم يدخل عليها فلما رأت فاطمة ذلك ظنت إنه لم يدخل عليها من أجل ما رأى فهتكت الستر ونزعت القلبين من الصبيين فقطعهما فبكى الصبيان ، وارسلت بذلك إلى رسول الله (ص) فقال : يا ثوبان اشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارا من عاج فان هؤلاء أهل بيتي ولا أحب أن يأكلوا طيباتهم في حياتهم الدنيا قول النبي لفاطمة : إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك .


> الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 44 / 444 )
- الرابع : في أن الله تبارك وتعالى يرضى لرضاها ، ويغضب لغضبها ، روى الطبراني بإسناد حسن وإبن السني في معجمه وأبو سعيد النيسابوري في الشرف عن علي ( ر ) أن رسول الله (ص) قال لفاطمة : إن الله تعالى يغضب لغضبك ويرضي لرضاك ، انتهى .

- وروى الشيخان عن المسور بن مخرمة أنه (ع) قال : فاطمة بضعة مني ، فمن أغضبها أغضبني .


> عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 351 )
- أنا أبو يعلى ثنا عبد الله بن محمد بن سالم المفلوج ثنا حسين بن زيد عن علي بن عمر إبن علي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن الحسين بن علي عن علي أن النبي (ص) قال لفاطمة (ع) يا فاطمة ان الله عزوجل يغضب لغضبك ويرضى لرضاك .


> إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 156 )
- أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر الفقيه أنبأنا أبو عثمان سعيد بن محمد العدل أنبأنا أبو عمرو محمد بن أحمد الحيري قالا أنبأنا أبو يعلى الموصلي أنبأنا عبد الله بن محمد بن سالم زاد الحيري المفلوج كوفي نا حسين بن زيد عن علي بن عمر بن علي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن الحسين بن علي عن علي أن النبي (ص) قال لفاطمة يا فاطمة إن الله تبارك وتعالى ليغضب وقال الحيري يغضب لغضبك ويرضى لرضاك .

فبالله عليكم يا عقلاء ويا منصفين هل صدق شيخ إسلامكم حين قال :
( وأما قوله ورووا جميعا أن النبي صلى الله عليه و سلم قال يا فاطمة إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك فهذا كذب منه ما رووا هذا عن النبي صلى الله عليه و سلم ولا يعرف هذا في شيء من كتب الحديث المعروفة ولا له إسناد معروف عن النبي صلى الله عليه و سلم لا صحيح ولا حسن ).
انظروا كل هذه المصادر والعلماء والحفاظ عند اهل السنه قدر رووا ذلك وابن تيمية ينكر ويكذب وينفي من الاساس ؟؟

وسوف ياتيك مصادر اخرى بما فيها الصحاح ...
ماهو رايك باختصار

[السيد الاهدل]

ايها الاهدل بدل كل هذه المقدمات الطويله العريضة
كان يجدر بك ان تختصر الجواب اما الكلام في الرواية او الكلام في نصب ابن تيمية اما لماذا لم يرد الحلي فهذا زيادة منك لا مبررد لها
نحن والحديث هل صحيح ام لا فان كان صحيح فابن تيمية كاذب وان كان ليس بصحيح فالحلي كاذب
وبعدما نثبت الحديث ننتقل لابن تيمية وسبب رفضه لهذا الحديث حتى تعرف انه ناصبي ام لا .

انت تقول هناك كتب الفت قبل ابن تيمية وبعده ومنها معتبر ومنها غير معتبر وتنضر كل هذا التنضير وتريد تبرير شيخك ابن تيمية وسوف انقل لك الاخبار من مصادرك المعتبرة التي الفت قبل موت ابن تيمية وبعده والتي هي في قمة الوثاقة عندكم لنرى هل شيخك كاذب اشر ام لا .
واذا لم تصدق بهذه الكتب والمصادر المعتبرة سوف انقل لك من البخاري ومسلم لنرى كيف يكون موقفك اذا كنت طالب للحقيقة .
اليك نماذج من مصادرك والتي بعض مؤلفيها سنة كان في سنة220 كابن عساكر وكابو نعيم 336 وغيرهم ممن سبق ابن تيمية لكن من عدائه لاهل البيت لايريد ان يعترف بفضائلهم التي خصصهم الله بها دون الاخرين ؟
وهذا ديدن الجاحدين الحاقدين على اهل بيت الرحمة
واليك لنرى مدى كذب شيخك ابن تيمية حيث يقول ولم يروي احد ولم يعرف في كتب الحديث !!! بيد ان الحال يختلف تماماً واليك غيض من فيض

> الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 / 2 ) - رقم الصفحة : ( 535 / 492 )
2002 - ...... ثم قال : أنبأنا أبو يعلى ، أنبأنا عبدالله بن محمد بن سالم ، حدثنا حسين بن زيد ، عن علي بن عمر على ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن الحسين بن علي ، عن أبيه ، أن النبي (ص) قال لفاطمة :إن الله يغضب لنضبك ، ويرضى لرضاك.

4560 - عبدالله بن محمد بن سالم القزاز المفلوج . ما علمت به بأسا . قد حدث عنه أبو داود والحفاظ إلا أنه أتى بما لا يعرف . الطبراني ، حدثنا بشر بن موسى ، ومطين ، قالا : حدثنا القزاز ، حدثنا حسين إبن زيد بن علي ، وعلي بن عمر بن علي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن الحسين بن علي ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله (ص) لفاطمة إن الله يغضب لغضبك ، ويرضى لرضاك . رواه أبو صالح المؤدب في مناقب فاطمة عن إبن فاذشاة عنه .

> الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي ( ع ) - الجزء 9 ) - رقم الصفحة : ( 203 )
15204- عن علي قال: قال رسول الله (ص): إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك ، رواه الطبراني وإسناده حسن.

> إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 266 )
- وأخرج بن أبي عاصم عن عبد الله بن عمرو بن سالم المفلوج بمسند من أهل البيت عن علي أن النبي (ص) قال لفاطمة إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك .


> إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 522 )
- وأخبرنا يحيى بن محمود اذنا باسناده عن إبن أبى عاصم قال أخبرنا عبد الله بن عمر بن سالم المفلوج وكان من خيار المسلمين عندي حدثنا حسين بن زيد بن علي إبن الحسين بن علي بن ابى طالب عن عمر بن علي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن حسين بن علي عن حسين بن علي عن على ان النبي (ص) قال لفاطمة ان الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك .

> أبي يعلى الموصلي - المعجم - باب العين - الله عز وجل يغضب لغضبك ويرضى لرضاك
216 - حدثنا عبد الله بن محمد بن سالم ، حدثنا حسين بن زيد ، عن علي بن عمر بن علي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن الحسين بن علي ، (ع) ، عن علي ، أن النبي (ص) قال لفاطمة عليها السلام : يا فاطمة ، إن الله عز وجل يغضب لغضبك ، ويرضى لرضاك .

> الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 37 / 39 )
- وقال البخاري عن المسور إن النبي (ص) قال إن فاطمة بضعة منى فمن أغضبها أغضبني ، شرح : البضعة : القطعة وبضعت الشئ قطعته ومنه البضعة والبضع قطعة من العدد والبضاعة قطعة من المال .
- ذكر ما جاء أن الله عزوجل يغضب لغضبها : ويرضى لرضاها عن علي بن أبى طالب ( ر ) ان رسول الله (ص) قال يا فاطمة ان الله عزوجل يغضب لغضبك ويرضى لرضاك ، خرجه أبو سعد في شرف النبوة والامام علي بن موسى الرضا في مسنده وإبن المثنى في معجمه .


> القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 52 / 57 / 73 / 79 / 97 / 132 / 464 )
- ( 33 ) وقد أخرج إبن سعد في شرف النبوة ، وإبن المثنى في معجمه : عن علي (ع) قال : قال رسول الله (ص) : يا فاطمة ، إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك .


- ( 375 ) وعن علي : إن النبي (ص) قال : يا فاطمة إن الله ( عزوجل ) يغضب لغضبك ويرضى لرضاك ، أخرجه أبو سعد في شرف النبوة ، وأخرجه إبن المثنى في معجمه . ورواه الامام علي الرضا .


- [ 293 ] وأخرج إبن سعد في شرف النبوة ، وإبن المثنى في معجمه : انه (ص) قال : يا فاطمة إن الله يغضب لغضبك ، ويرضى لرضاك . فمن آذى أحدا من ذريتها فقد تعرض لهذا الخطر العظيم .

> محمد بيومي - السيدة فاطمة ( ع ) - رقم الصفحة : ( 17 / 105 / 162 )
- وروي إبن سعد في شرف النبوة عن علي ( ر ) قال قال رسول الله (ص) يا فاطمة ، إن الله عزوجل يغضب لغضبك ، ويرضى لرضاك .


- وروي أبو نعيم في فضائل الصحابة ، وإبن عساكر في تاريخه وابو يعلى في مسنده عن علي عن النبي (ص) أنه قال : يا فاطمة ، إن الله ليغضب لغضبك ، ويرضي لرضاك .

- غضب الله تعالى لغضب الزهراء روى إبن سعيد في شرف النبوة ، عن علي ( ر ) قال ، قال رسول الله (ص) يا فاطمة ، ان الله عز وجل يغضب لغضبك ، ويرضي لرضاك .

- وروى أبو نعيم في قضائل الصحابة وإبن عساكر وابو يعلى في مسنده عن علي عن النبي (ص) انه قال : يا فاطمة ، ان الله ليغضب لغضبك ، ويرضي لرضاك .


> المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 12 / 13 ) - رقم الصفحة : ( 108 / 111 / 112 / 117 )
37728 - عن علي قال قال رسول الله (ص) لفاطمة : إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك .

34237- إن الله عز وجل ليغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها .

34238 - يا فاطمة ! ان الله ليغضب لغضبك ويرضى لرضاك .


> أبي نعيم الإصبهاني - فضائل الخلفاء الراشدين - الفضيلة الخامسة
141- حدثنا أحمد بن علي بن الحارث المرهبي ، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، ثنا عبد الله بن محمد بن سالم ، ثنا حسين بن زيد بن علي ، عن علي بن عمر بن علي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين ، عن الحسين بن علي ، عن علي ، ( ر ) ، عن النبي (ص) أنه قال : يا فاطمة إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك.



> أبي نعيم الإصبهاني - فضائل الخلفاء الراشدين - معرفة ما أسند ..
338 - حدثنا أبو بكر الطلحي ، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، ثنا عبد الله بن محمد بن سالم ، حدثنا حسين بن زيد بن علي بن الحسين ، عن علي بن عمر بن علي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين ، عن الحسين بن علي ، عن علي بن أبي طالب ، عن النبي (ص) أنه قال : يا فاطمة ، إن الله تعالى يغضب لغضبك ويرضى لرضاك تفرد برواية هذا الحديث العترة الطيبة خلفهم عن سلفهم حتى ينتهي إلى النبي (ص).


أبي نعيم الإصبهاني - معرفة الصحابة - الكنى
6704 - حدثنا أحمد بن علي بن الحارث المرهبي ، بالكوفة ، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، ثنا عبد الله بن محمد بن سالم ، ثنا حسين بن زيد بن علي ، عن علي بن عمر بن علي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين ، عن الحسين بن علي ، عن علي ، ( ر ) ، قال : قال رسول الله (ص) لفاطمة : إن الله عز وجل ليغضب لغضبك ، ويرضى لرضاك.



> الزرندي الحنفي - نظم درر السمطين - رقم الصفحة : ( 176 / 177 )
- وفي رواية عن المسور أن عليا (رض) خطب بنت أبي جهل فبلغ ذلك النبي (ص) فقال : فاطمة بضعة مني فمن اغضبها فقد اغضبني ومن اذاها فقد اذاني .


- وعن ثوبان (رض) قال : كان النبي (ص) إذا سافر آخر عهده بانسان من أهله فاطمة ، وان أول من يدخل عليه أو يسلم إذا قدم فاطمة فقدم النبي ( ص ) من غزاة له فأتاها وإذا هو يمسح على بابها ورأى على الحسن والحسين قلبين من فضة فرجع ولم يدخل عليها فلما رأت فاطمة ذلك ظنت إنه لم يدخل عليها من أجل ما رأى فهتكت الستر ونزعت القلبين من الصبيين فقطعهما فبكى الصبيان ، وارسلت بذلك إلى رسول الله (ص) فقال : يا ثوبان اشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارا من عاج فان هؤلاء أهل بيتي ولا أحب أن يأكلوا طيباتهم في حياتهم الدنيا قول النبي لفاطمة : إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك .


> الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 44 / 444 )
- الرابع : في أن الله تبارك وتعالى يرضى لرضاها ، ويغضب لغضبها ، روى الطبراني بإسناد حسن وإبن السني في معجمه وأبو سعيد النيسابوري في الشرف عن علي ( ر ) أن رسول الله (ص) قال لفاطمة : إن الله تعالى يغضب لغضبك ويرضي لرضاك ، انتهى .

- وروى الشيخان عن المسور بن مخرمة أنه (ع) قال : فاطمة بضعة مني ، فمن أغضبها أغضبني .


> عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 351 )
- أنا أبو يعلى ثنا عبد الله بن محمد بن سالم المفلوج ثنا حسين بن زيد عن علي بن عمر إبن علي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن الحسين بن علي عن علي أن النبي (ص) قال لفاطمة (ع) يا فاطمة ان الله عزوجل يغضب لغضبك ويرضى لرضاك .


> إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 156 )
- أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر الفقيه أنبأنا أبو عثمان سعيد بن محمد العدل أنبأنا أبو عمرو محمد بن أحمد الحيري قالا أنبأنا أبو يعلى الموصلي أنبأنا عبد الله بن محمد بن سالم زاد الحيري المفلوج كوفي نا حسين بن زيد عن علي بن عمر بن علي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن الحسين بن علي عن علي أن النبي (ص) قال لفاطمة يا فاطمة إن الله تبارك وتعالى ليغضب وقال الحيري يغضب لغضبك ويرضى لرضاك .

فبالله عليكم يا عقلاء ويا منصفين هل صدق شيخ إسلامكم حين قال :
( وأما قوله ورووا جميعا أن النبي صلى الله عليه و سلم قال يا فاطمة إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك فهذا كذب منه ما رووا هذا عن النبي صلى الله عليه و سلم ولا يعرف هذا في شيء من كتب الحديث المعروفة ولا له إسناد معروف عن النبي صلى الله عليه و سلم لا صحيح ولا حسن ).
انظروا كل هذه المصادر والعلماء والحفاظ عند اهل السنه قدر رووا ذلك وابن تيمية ينكر ويكذب وينفي من الاساس ؟؟

وسوف ياتيك مصادر اخرى بما فيها الصحاح ...
ماهو رايك باختصار

الرد على السؤال نتركه لك

طبعا السؤال من قبل صاحب الموضوع

أنت الحكم هل ابن تيمية كذاب او جاهل ناصبي خبيث ؟؟؟

طبعا اجابتي انا
ابن تيمية ليس كذاب
ليس جاهل
ليس ناصبي هنا في هذا الحديث