تويت
يا أيُّها الحسنُ الزكيُّ، وأنت مِن * هذه المصادر للروائع مَورِدُ
بين النبوّةِ والإمامة مَعقِدُ
يَنْميهِ حيدرةٌ ويُنجِبُ أحمدُ
يَزدانُ بالإرثِ الكريم، فعَزْمةٌ
مِن حيدرٍ.. ومن النبوّة سُؤدَدُ
فإذا سما خُلُقٌ وطـابت دَوحةٌ
فالمرءُ بينهما السَّرِيُّ الأوحدُ
يا أيُّها الحسنُ الزكيُّ، وأنت مِن
هذه المصادر للروائع مَورِدُ
أأبا محمّدَ أيُّها السبط الذي
آواهُ مِن حِجْر النبوّةِ مَقعدُ
وشَدَت له الزهراءُ تملأ مَهدَهُ
نغماً غداةَ تَهزُّهُ وتُهَدهِدُ
ورَعَته بالزادِ الكريم عِنايةٌ
لله تُغدِقُ بالكريم وتَرفِدُ
عَيناهُ تستجلي ملامحَ أحمدٍ
وبسمعهِ الوحيُ الـمبينُ يُردِّدُ
ويَربُّهُ المحرابُ وهو مُطوَّقٌ
عنُقُ النبيّ غَداةَ فيه يسجدُ
وتَشُدُّ عزمتَه ملاحمُ للوغى
حُمْرٌ.. أبوه بها الهِزَبْرُ المُلْبِدُ
زَهَتِ النجومُ على سَماكَ، وليس في
أُفُقٍ نُمِيتَ إليه إلاّ فرقدُ
ولك المواقفُ والمشاهدُ واحدٌ
يروي.. وآخَرُ بالبطولة يَشهدُ
فب إصبهانَ ويومَ قُسْطنطينةٍ
ماضي شَباكَ له حديثٌ مُسنَدُ
والنهروانُ وأرضُ صِفّينٍ بها
أصداءُ سيفكَ ما تزال تُعرَبِدُ
وأبوك حيدرُ، والحَيادرُ نسلُها
مِن سِنخِها.. وابنُ الحسامِ مُهَنَّد ُ
وعَذَرتُ فيك المُرجِفينَ، لأنّهم
وُتِروا.. وذو الوِترِ المُدمّى يَحقِدُ
قالوا: تنازلَ لابن هندٍ.. والهوى
يُعمي عن القولِ الصوابِ ويُبعدُ
مـا أهـونَ الدنيا لديكَ وأنت مِن
وَكْفِ السَّحابةِ في عطاءٍ أجودُ
والحُكْم لولا أن تُقيمَ عدالةً
أنكى لديك مِن الذُّعافِ وأنكدُ
ويَهون كرسيٌّ لمَن أقدامُهُ
تَرقى على صدر النبيِّ وتصعدُ
أوَ يبتغي منه السيادةَ مَن لَهُ
شَهِد النبيُّ وقال: إنّك سيّدُ ؟!
قد قادنا للصِّدقِ فيه محمّدٌ
ومُذَمَّمٌ مَن لم يَقُدْهُ محمّدُ
يا مَن تَمرُّ به النجومُ وطَرفُهُ
نحوَ الـسماء مُصوِّبٌ ومُصعِّدُ
تَتناغمُ الأسحارُ مِن ترديدهِ:
إيّاك ربّي أستعينُ وأعبُدُ
يتلو الكتاب، فينتشي مِن وعدِهِ
ويَهزُّهُ وَقعُ الوعيدِ فيُرعِدُ
روحٌ بآفاق السماءِ مُحلِّقٌ
ويدٌ بدَينِ المُعْوِزين تُسدِّدُ
وسماحةٌ وَسِعَت بُنبلِ جذورِها
حتّى لمروانٍ وما يَتولَّدُ
تعليق