تويت
زيارة القبور سنة نبوية . وكذلك زيارة قبر الحسين (ع) .
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة الأبدية على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين .
الموت هو عبارة عن الانتقال من دار الدنيا الزائلة الى القبر الذي هو برزخ بين الدنيا وبين الآخرة ، ثم الانتقال إلى دار الأخرة الباقية .
فزيارة الشخص الحي الذي لازال يعيش في هذه الدنيا الزائلة للميت تعتبر بمنزلة الواعز الرئيسي والواعظ الواقعي الوجداني لتذكير الإنسان الزائر بالبرزخ والأخرة ، وأنه يوما ما سيدفن في نفس تلك الحفرة الصغيرة التي قد تكون روضة من رياض الجنان أو حفرة من حفر النيران إلى أن يحشر ليوم القيامة يوم الحساب .
فالزيارة للقبور جائزة ومشروعة ومسنونة من قبل خاتم الأنبياء والمرسلين محمد (ص) ولا يستثنى منها قبر دون قبر إلا ما ورد النهي عن زيارته بنص القرآن الكريم وهو قبر الكافر أو المنافق .
>>> أحمد بن حنبل - مسند الامام أحمد بن حنبل - مسند أبي سعيد الخدري (ر)
الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 38 )
10936 - حدثنا : يحيى بن آدم ، حدثنا : ابن مبارك ، عن أسامة ، عن محمد بن يحيى بن حبان ، عن عمه ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله (ص) : إني نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ، فإن فيها عبرة
>>> صحيح مسلم - كتاب الجنائز
إستئذان النبي (ص) ربه عز وجل في زيارة قبر أمه
الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 65 )
976 - حدثنا : أبو بكر بن أبي شيبة ، وزهير بن حرب ، قالا : حدثنا : محمد بن عبيد ، عن يزيد بن كيسان ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ، قال : زار النبي (ص) قبر أمه فبكى وأبكى من حوله ، فقال : استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي ، واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت .
ملاحظة :: على إدعاء الوهابية اللعناء بأن أم النبي (ص) ماتت على الشرك والكفر ، ورغم ذلك فقد أذن الله تعالى لنبيه (ص) بزيارتها ، فهل يعقل أي إنسان بأن الله جل وعلا لا يأذن بزيارة الميت المسلم ؟؟؟ فضلا عن زيارة قبور الأنبياء والأولياء والصالحين ، كزيارة قبر الإمام الحسين (ع) .
>>> الألباني - أحكام الجنائز - 15 : التعزية - زيارة القبور
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 187 / 188 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
- .... عن أبي هريرة ، قال : زار النبي (ص) قبر أمه فبكى : وأبكى من حوله ، فقال : استأذنت ربي في أن أستغفر لها ، فلم يؤذن لي ، واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي ، فزوروا القبور فانها تذكر الموت .
أخرجه مسلم - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 65 ).
وأبو داود - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 72 ).
والنسائي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 286 ).
وابن ماجه - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 476 ).
والطحاوي - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 189 ).
والحاكم - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 375 ).
وعنه البيهقي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 76 ).
وأحمد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 441 ).
>>> صحيح البخاري - كتاب الجنائز
باب قول النبي (ص) يعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه إذا كان النوح من سنته
الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 80 )
1225 - حدثنا : عبد الله بن محمد ، حدثنا : أبو عامر ، حدثنا : فليح بن سليمان ، عن هلال بن علي ، عن أنس بن مالك (ر) ، قال : شهدنا بنتا لرسول الله (ص) ، قال : ورسول الله (ص) جالس على القبر ، قال : فرأيت عينيه تدمعان .
>>> الحاكم النيسابوري - المستدرك على الصحيحين
كتاب الجنائز - الرخصة في زيارة القبور
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 374 )
1425 - حدثناه : أبو العباس أحمد بن هارون الفقيه املاء ، ثنا : علي بن عبد العزيز ، ثنا : أبو حذيفة ، ثنا : سفيان ، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن عبد الرحمن بن بهمان ، عن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت ، عن أبيه ، قال : لعن رسول الله (ص) زوارات القبور ، وهذه الأحاديث المروية في النهي عن زيارة القبور منسوخة والناسخ لها حديث علقمة بن مرثد ، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه ، عن النبي (ص) : قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فقد أذن الله تعالى لنبيه في زيارة قبر أمه ، وهذا الحديث مخرج في الكتابيين الصحيحين للشيخين (ر) .
>>> الحاكم النيسابوري - المستدرك على الصحيحين
كتاب الجنائز - زيارة النبي (ص) قبر أمه
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 376 )
1432 - حدثنا : أبو بكر محمد بن اسحاق الفقيه ، أنبأ : أبو المثنى معاذ بن المثنى ، ثنا : محمد بن المنهال الضرير ، ثنا : يزيد بن زريع ، ثنا : بسطام ابن مسلم ، عن أبي التياح يزيد بن حميد ، عن عبد الله بن أبي مليكة : أن عائشة أقبلت ذات يوم من المقابر ، فقلت لها : يا أم المؤمنين من أين أقبلت ، قالت : من قبر أخي عبد الرحمن بن أبي بكر ، فقلت لها : اليس كان رسول الله (ص) نهى عن زيارة القبور ، قالت : نعم كان نهى ، ثم أمر بزيارتها .
>>> الحاكم النيسابوري - المستدرك على الصحيحين
كتاب الجنائز - كانت فاطمة (ر) تزور قبر عمها
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 377 )
1436- حدثنا : أبو حميد أحمد بن محمد بن حامد العدل بالطابران ، ثنا : تميم بن محمد ، ثنا : أبو مصعب الزهري ، حدثني : محمد ابن اسماعيل بن أبي فديك ، أخبرني : سليمان بن داود ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين ، عن أبيه : أن فاطمة بنت النبي (ص) كانت تزور قبر عمها حمزة كل جمعة فتصلي وتبكي عنده ، هذا الحديث رواته عن آخرهم ثقات ، وقد استقصيت في الحث على زيارة القبور تحريا للمشاركة في الترغيب ، وليعلم الشحيح بذنبه إنها سنة مسنونة وصلى الله على محمد وآله أجمعين .
>>> أقوال علماء أهل السنة في تجويز زيارة القبور :
1 - وقال السرخسي رحمه الله تعالى في المبسوط :
والأصح عندنا أن الرخصة ثابتة في حق الرجال والنساء جميعا .فقد روي أن عائشة رضي الله عنها كانت تزور قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل وقت ، وأنها لما خرجت حاجة زارت قبر أخيها عبد الرحمن رضي الله عنه .......... الخ .
2 - وقال الإمام الكاساني في البدائع :
لا بأس بزيارة القبور والدعاء للأموات إن كانوا مؤمنين من غير وطء القبور لقول النبي صلى الله عليه وسلم : { إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها تذكركم الآخرة } ، ولعمل الأمة من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا . اهـ (دون تفريق بين الذكور والإناث) .
وقال في موضع آخر:
وعليه عمل المسلمين من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا من زيارة القبور وقراءة القرآن عليها .
3 - وقال في البحر الرائق نقلا عن المجتبى :
وصرح في المجتبى بأنها مندوبة وقيل تحرم على النساء والأصح أن الرخصة ثابتة لهما ............... ، ولا بأس بقراءة القرآن عند القبور وربما تكون أفضل من غيره ويجوز أن يخفف الله عن أهل القبور شيئا من عذاب القبر أو يقطعه عند دعاء القارئ وتلاوته وفيه ورد آثار { من دخل المقابر فقرأ سورة يس خفف الله عنهم يومئذ وكان له بعدد من فيها حسنات } .
4 - وفي مجمع الأنهر :
وفي القهستاني : ويستحب زيارة القبور فيقوم بحذاء الوجه قربا وبعدا كما في الحياة فيقول عليكم السلام يا أهل القبور ويدعوه مستقبل القبلة وقيل الدعاء قائما أولى .
وقال السرخسي : لا بأس بالزيارة للنساء على الأصح ( ومنه ) أي من بعض الكلام ( ما لا أجر فيه ولا وزر نحو قم واقعد ) ونحوهما لأنه ليس بعبادة ولا معصية .
5 - وفي حاشية الطحطاوي على المراقي :
وقيل تحرم على النساء ......... والأصح أن الرخصة ثابتة للرجال والنساء لأن السيدة فاطمة رضي الله تعالى عنها كانت تزور قبر حمزة كل جمعة وكانت عائشة رضي الله تعالى عنها تزور قبر أخيها عبد الرحمن بمكة كذا ذكره البدر العيني في شرح البخاري .
6 - وفي عمدة القاري :
وفيه جواز زيارة القبور مطلقا سواء كان الزائر رجلا أو امرأة وسواء كان المزور مسلما أو كافرا لعدم الفصل في ذلك وقال النووي : وبالجواز قطع الجمهور .
7 - وفي العرف الشذي شرح سنن الترمذي للكشميري :
قوله : ( زائرات القبور إلخ ) في زيارة القبور للنساء عن أبي حنيفة روايتان ذكرهما في رد المحتار ، وبناء رواية النهي أنه عليه الصلاة والسلام نهى عن زيارة القبور ثم أجاز ، وقال : < ألا فزوروها > إلخ والإجازة للرجال وبناء رواية الجواز أن حكم النسوان والرجال واحد كما هو دأب أكثر آيات القرآن فإن الحكم فيها للرجال وتكون النسوان تابعة لهم دأب هاهنا ......... الخ .
8 - وفي الفتاوى الهندية :
( الباب السادس عشر في زيارة القبور وقراءة القرآن في المقابر ) لا بأس بزيارة القبور وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى وظاهر قول محمد رحمه الله تعالى يقتضي الجواز للنساء أيضا لأنه لم يخص الرجال ........ الخ .
9 - وفي البريقة المحمودية :
(( كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها )) ورد العراقي بأن الإناث ليست بداخلة في خطاب الذكور في الأصول كذا في الفيض لكن في أصول الحنفية الأصح على الدخول إما تغليبا أو إلحاقا أو تبعا ....... الخ .
ملاحظة : من جميع الروايات المتقدمة ، ومن أقوال علماء أهل السنة والجماعة نستنتج مشروعية زيارة قبور الأولياء والصالحين ومنها نستنتج جواز واستحباب زيارة قبور الأئمة المعصومين (ع) وخصوصا قبر الإمام الحسين (ع) .
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة الأبدية على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين .
الموت هو عبارة عن الانتقال من دار الدنيا الزائلة الى القبر الذي هو برزخ بين الدنيا وبين الآخرة ، ثم الانتقال إلى دار الأخرة الباقية .
فزيارة الشخص الحي الذي لازال يعيش في هذه الدنيا الزائلة للميت تعتبر بمنزلة الواعز الرئيسي والواعظ الواقعي الوجداني لتذكير الإنسان الزائر بالبرزخ والأخرة ، وأنه يوما ما سيدفن في نفس تلك الحفرة الصغيرة التي قد تكون روضة من رياض الجنان أو حفرة من حفر النيران إلى أن يحشر ليوم القيامة يوم الحساب .
فالزيارة للقبور جائزة ومشروعة ومسنونة من قبل خاتم الأنبياء والمرسلين محمد (ص) ولا يستثنى منها قبر دون قبر إلا ما ورد النهي عن زيارته بنص القرآن الكريم وهو قبر الكافر أو المنافق .
>>> أحمد بن حنبل - مسند الامام أحمد بن حنبل - مسند أبي سعيد الخدري (ر)
الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 38 )
10936 - حدثنا : يحيى بن آدم ، حدثنا : ابن مبارك ، عن أسامة ، عن محمد بن يحيى بن حبان ، عن عمه ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله (ص) : إني نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ، فإن فيها عبرة
>>> صحيح مسلم - كتاب الجنائز
إستئذان النبي (ص) ربه عز وجل في زيارة قبر أمه
الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 65 )
976 - حدثنا : أبو بكر بن أبي شيبة ، وزهير بن حرب ، قالا : حدثنا : محمد بن عبيد ، عن يزيد بن كيسان ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ، قال : زار النبي (ص) قبر أمه فبكى وأبكى من حوله ، فقال : استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي ، واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت .
ملاحظة :: على إدعاء الوهابية اللعناء بأن أم النبي (ص) ماتت على الشرك والكفر ، ورغم ذلك فقد أذن الله تعالى لنبيه (ص) بزيارتها ، فهل يعقل أي إنسان بأن الله جل وعلا لا يأذن بزيارة الميت المسلم ؟؟؟ فضلا عن زيارة قبور الأنبياء والأولياء والصالحين ، كزيارة قبر الإمام الحسين (ع) .
>>> الألباني - أحكام الجنائز - 15 : التعزية - زيارة القبور
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 187 / 188 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
- .... عن أبي هريرة ، قال : زار النبي (ص) قبر أمه فبكى : وأبكى من حوله ، فقال : استأذنت ربي في أن أستغفر لها ، فلم يؤذن لي ، واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي ، فزوروا القبور فانها تذكر الموت .
أخرجه مسلم - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 65 ).
وأبو داود - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 72 ).
والنسائي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 286 ).
وابن ماجه - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 476 ).
والطحاوي - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 189 ).
والحاكم - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 375 ).
وعنه البيهقي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 76 ).
وأحمد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 441 ).
>>> صحيح البخاري - كتاب الجنائز
باب قول النبي (ص) يعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه إذا كان النوح من سنته
الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 80 )
1225 - حدثنا : عبد الله بن محمد ، حدثنا : أبو عامر ، حدثنا : فليح بن سليمان ، عن هلال بن علي ، عن أنس بن مالك (ر) ، قال : شهدنا بنتا لرسول الله (ص) ، قال : ورسول الله (ص) جالس على القبر ، قال : فرأيت عينيه تدمعان .
>>> الحاكم النيسابوري - المستدرك على الصحيحين
كتاب الجنائز - الرخصة في زيارة القبور
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 374 )
1425 - حدثناه : أبو العباس أحمد بن هارون الفقيه املاء ، ثنا : علي بن عبد العزيز ، ثنا : أبو حذيفة ، ثنا : سفيان ، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن عبد الرحمن بن بهمان ، عن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت ، عن أبيه ، قال : لعن رسول الله (ص) زوارات القبور ، وهذه الأحاديث المروية في النهي عن زيارة القبور منسوخة والناسخ لها حديث علقمة بن مرثد ، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه ، عن النبي (ص) : قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فقد أذن الله تعالى لنبيه في زيارة قبر أمه ، وهذا الحديث مخرج في الكتابيين الصحيحين للشيخين (ر) .
>>> الحاكم النيسابوري - المستدرك على الصحيحين
كتاب الجنائز - زيارة النبي (ص) قبر أمه
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 376 )
1432 - حدثنا : أبو بكر محمد بن اسحاق الفقيه ، أنبأ : أبو المثنى معاذ بن المثنى ، ثنا : محمد بن المنهال الضرير ، ثنا : يزيد بن زريع ، ثنا : بسطام ابن مسلم ، عن أبي التياح يزيد بن حميد ، عن عبد الله بن أبي مليكة : أن عائشة أقبلت ذات يوم من المقابر ، فقلت لها : يا أم المؤمنين من أين أقبلت ، قالت : من قبر أخي عبد الرحمن بن أبي بكر ، فقلت لها : اليس كان رسول الله (ص) نهى عن زيارة القبور ، قالت : نعم كان نهى ، ثم أمر بزيارتها .
>>> الحاكم النيسابوري - المستدرك على الصحيحين
كتاب الجنائز - كانت فاطمة (ر) تزور قبر عمها
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 377 )
1436- حدثنا : أبو حميد أحمد بن محمد بن حامد العدل بالطابران ، ثنا : تميم بن محمد ، ثنا : أبو مصعب الزهري ، حدثني : محمد ابن اسماعيل بن أبي فديك ، أخبرني : سليمان بن داود ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين ، عن أبيه : أن فاطمة بنت النبي (ص) كانت تزور قبر عمها حمزة كل جمعة فتصلي وتبكي عنده ، هذا الحديث رواته عن آخرهم ثقات ، وقد استقصيت في الحث على زيارة القبور تحريا للمشاركة في الترغيب ، وليعلم الشحيح بذنبه إنها سنة مسنونة وصلى الله على محمد وآله أجمعين .
>>> أقوال علماء أهل السنة في تجويز زيارة القبور :
1 - وقال السرخسي رحمه الله تعالى في المبسوط :
والأصح عندنا أن الرخصة ثابتة في حق الرجال والنساء جميعا .فقد روي أن عائشة رضي الله عنها كانت تزور قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل وقت ، وأنها لما خرجت حاجة زارت قبر أخيها عبد الرحمن رضي الله عنه .......... الخ .
2 - وقال الإمام الكاساني في البدائع :
لا بأس بزيارة القبور والدعاء للأموات إن كانوا مؤمنين من غير وطء القبور لقول النبي صلى الله عليه وسلم : { إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها تذكركم الآخرة } ، ولعمل الأمة من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا . اهـ (دون تفريق بين الذكور والإناث) .
وقال في موضع آخر:
وعليه عمل المسلمين من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا من زيارة القبور وقراءة القرآن عليها .
3 - وقال في البحر الرائق نقلا عن المجتبى :
وصرح في المجتبى بأنها مندوبة وقيل تحرم على النساء والأصح أن الرخصة ثابتة لهما ............... ، ولا بأس بقراءة القرآن عند القبور وربما تكون أفضل من غيره ويجوز أن يخفف الله عن أهل القبور شيئا من عذاب القبر أو يقطعه عند دعاء القارئ وتلاوته وفيه ورد آثار { من دخل المقابر فقرأ سورة يس خفف الله عنهم يومئذ وكان له بعدد من فيها حسنات } .
4 - وفي مجمع الأنهر :
وفي القهستاني : ويستحب زيارة القبور فيقوم بحذاء الوجه قربا وبعدا كما في الحياة فيقول عليكم السلام يا أهل القبور ويدعوه مستقبل القبلة وقيل الدعاء قائما أولى .
وقال السرخسي : لا بأس بالزيارة للنساء على الأصح ( ومنه ) أي من بعض الكلام ( ما لا أجر فيه ولا وزر نحو قم واقعد ) ونحوهما لأنه ليس بعبادة ولا معصية .
5 - وفي حاشية الطحطاوي على المراقي :
وقيل تحرم على النساء ......... والأصح أن الرخصة ثابتة للرجال والنساء لأن السيدة فاطمة رضي الله تعالى عنها كانت تزور قبر حمزة كل جمعة وكانت عائشة رضي الله تعالى عنها تزور قبر أخيها عبد الرحمن بمكة كذا ذكره البدر العيني في شرح البخاري .
6 - وفي عمدة القاري :
وفيه جواز زيارة القبور مطلقا سواء كان الزائر رجلا أو امرأة وسواء كان المزور مسلما أو كافرا لعدم الفصل في ذلك وقال النووي : وبالجواز قطع الجمهور .
7 - وفي العرف الشذي شرح سنن الترمذي للكشميري :
قوله : ( زائرات القبور إلخ ) في زيارة القبور للنساء عن أبي حنيفة روايتان ذكرهما في رد المحتار ، وبناء رواية النهي أنه عليه الصلاة والسلام نهى عن زيارة القبور ثم أجاز ، وقال : < ألا فزوروها > إلخ والإجازة للرجال وبناء رواية الجواز أن حكم النسوان والرجال واحد كما هو دأب أكثر آيات القرآن فإن الحكم فيها للرجال وتكون النسوان تابعة لهم دأب هاهنا ......... الخ .
8 - وفي الفتاوى الهندية :
( الباب السادس عشر في زيارة القبور وقراءة القرآن في المقابر ) لا بأس بزيارة القبور وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى وظاهر قول محمد رحمه الله تعالى يقتضي الجواز للنساء أيضا لأنه لم يخص الرجال ........ الخ .
9 - وفي البريقة المحمودية :
(( كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها )) ورد العراقي بأن الإناث ليست بداخلة في خطاب الذكور في الأصول كذا في الفيض لكن في أصول الحنفية الأصح على الدخول إما تغليبا أو إلحاقا أو تبعا ....... الخ .
ملاحظة : من جميع الروايات المتقدمة ، ومن أقوال علماء أهل السنة والجماعة نستنتج مشروعية زيارة قبور الأولياء والصالحين ومنها نستنتج جواز واستحباب زيارة قبور الأئمة المعصومين (ع) وخصوصا قبر الإمام الحسين (ع) .