تويت
اذا كان شهر محرم ثلاثين يوماً فسيكون يوم العشرين من صفر هو يوم الاربعين ( مرور اربعين يوماً على استشهاد الامام الحسين ع ) ، واذا كان تسعة وعشرين يوماً فسيكون يوم الاربعين هو يوم الواحد والعشرين من صفر ..
والسؤال هو عن موعد الزيارة : هل يوم الزيارة هو يوم الاربعين ( كعدد ) ام يوم العشرين من صفر هو يوم زيارة الاربعين بغض النظر عن تطابق عدد الايام الاربعين معه ..؟
ولقد اعتبر الشيخ البهائي ان يوم التاسع عشر من صفر تكون فيه زيارة الاربعين ، وهو لم يكن ناظراً الى تمام ونقيصة شهر محرم وانما احتسب عاشوراء ( العاشر من محرم ) هو اليوم الاول ، والحادي عشر يوماً ثانياً للاستشهاد وهكذا حتى اكتمل العدد في التاسع عشر من صفر ..
ونستفيد من ذلك ان المعتمد عنده هو احتساب العدد سواء صادف يوم العشرين من صفر ام لا ..
وهذا ما يساعد عليه لسان بعض الروايات التي نصّت على لفظ الاربعين مثل رواية علامات المؤمن خمس الواردة عن الامام العسكري عليه السلام ..
غير انه كما هو معروف ( وليس منصوص ) ان علة زيارة الاربعين هو ورود الامام زين العابدين ع والسيدة زينب ع وباقي السبايا الى كربلاء عند رجوعهم من الشام واتفاق وصولهم مع الصحابي الجليل جابر الانصاري .. هذا الوصول سجلته بعض الاخبار انه صادف يوم العشرين من صفر ..
واحتمال تطابق الاربعين كعدد مع العشرين من صفر في سنة الاستشهاد هو وارد جداً في حالة اكتمال شهر محرم من عام 61 للهجرة لثلاثين يوما ..
وعليه يبقى الاحتمالان قويان ، اي ؛
امّا ان يكون يوم العشرين من صفر هو يوم الزيارة بغض النظر عن اكتمال عدد الايام اربعين يوماً ، وهذا ما يساعد عليه موعد باقي المناسبات الاسلامية الذي يحتسب كل منها في شهرها الخاص بها . فيوم واحد شوال هو عيداً سواء اكتمل شهر رمضان ام نقص ..
او يُحسب اربعين يوماً اعتباراً من يوم عاشوراء سواء صادف يوم العشرين من صفر ام زاد عليه يوماً ، ويقويه لسان الاخبار الواردة والتي نصّت على لفظ الاربعين ..
ملاحظة : المقال للنقاش العلمي فقط وليس الغرض منه تحديد او تشكيك بيوم الزيارة .. فالمعروف ان زيارة الاربعين هو في العشرين من صفر ..
والسؤال هو عن موعد الزيارة : هل يوم الزيارة هو يوم الاربعين ( كعدد ) ام يوم العشرين من صفر هو يوم زيارة الاربعين بغض النظر عن تطابق عدد الايام الاربعين معه ..؟
ولقد اعتبر الشيخ البهائي ان يوم التاسع عشر من صفر تكون فيه زيارة الاربعين ، وهو لم يكن ناظراً الى تمام ونقيصة شهر محرم وانما احتسب عاشوراء ( العاشر من محرم ) هو اليوم الاول ، والحادي عشر يوماً ثانياً للاستشهاد وهكذا حتى اكتمل العدد في التاسع عشر من صفر ..
ونستفيد من ذلك ان المعتمد عنده هو احتساب العدد سواء صادف يوم العشرين من صفر ام لا ..
وهذا ما يساعد عليه لسان بعض الروايات التي نصّت على لفظ الاربعين مثل رواية علامات المؤمن خمس الواردة عن الامام العسكري عليه السلام ..
غير انه كما هو معروف ( وليس منصوص ) ان علة زيارة الاربعين هو ورود الامام زين العابدين ع والسيدة زينب ع وباقي السبايا الى كربلاء عند رجوعهم من الشام واتفاق وصولهم مع الصحابي الجليل جابر الانصاري .. هذا الوصول سجلته بعض الاخبار انه صادف يوم العشرين من صفر ..
واحتمال تطابق الاربعين كعدد مع العشرين من صفر في سنة الاستشهاد هو وارد جداً في حالة اكتمال شهر محرم من عام 61 للهجرة لثلاثين يوما ..
وعليه يبقى الاحتمالان قويان ، اي ؛
امّا ان يكون يوم العشرين من صفر هو يوم الزيارة بغض النظر عن اكتمال عدد الايام اربعين يوماً ، وهذا ما يساعد عليه موعد باقي المناسبات الاسلامية الذي يحتسب كل منها في شهرها الخاص بها . فيوم واحد شوال هو عيداً سواء اكتمل شهر رمضان ام نقص ..
او يُحسب اربعين يوماً اعتباراً من يوم عاشوراء سواء صادف يوم العشرين من صفر ام زاد عليه يوماً ، ويقويه لسان الاخبار الواردة والتي نصّت على لفظ الاربعين ..
ملاحظة : المقال للنقاش العلمي فقط وليس الغرض منه تحديد او تشكيك بيوم الزيارة .. فالمعروف ان زيارة الاربعين هو في العشرين من صفر ..
تعليق