الثلاثاء / 9/ 10 / 2018 موعدكم مع البرنامج المباشر " مفاهيم خاطئة "

[وديعة الكفيل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد







الثلاثاء / 9 / 10 / 2018

موعدكم مع البرنامج المباشر " مفاهيم خاطئة "

والذي يأتيكم في الساعة العاشرة والنصف صباحا

إعداد وتقديم : هند الفتلاوي

إخراج : فاطمة الزهراء الموسوي



الموضوع : التباس مفهومي الثورة والفتنة

هل ان كل حركة ثورية تواجه السلطة تعتبر حركة انشقاقية ؟

وهل أن شق العصا المذموم يعني السكوت على الظلم والمنكر واقرار
الواقع الفاسد ؟

***********



سؤال المسابقة :

كان من ابرز سادات الكوفة وأحد خواص الامام علي عليه السلام
شارك في معركتي الجمل وصفين وكان احد اقطاب ثورة
حجر ابن عدي ومن معارضي البيعة ليزيد وكان له دور
بارز في دعم حركةمسلم ابن عقيل وعندما بلغ خبر شهادته

الى الامام الحسين عليه السلام قال :
" اللهم اجعل لنا ولشيعتنا منزلا كريما واجمع بيننا وبينهم في مستقر رحمتك "


نرجو لكم طيب المتابعة .

[ام رافد]

كذب السيف حين قال وردد


ها انا اذبح ابن بنت محمد

كان حلم رآه ثم تبدد
فوجأ السيف بالحسين تعدد

لم يمت انما الحسين تعدد
ثورة صوتها المجيد تردد

ذاك في كربلاء ليس بمرقد
انما عرش كبرياء تشيد


اعظم الله اجوركم بمصائب اهل البيت ومصاب السيدة زينب وسبيها مع بنات اهل البيت ونساؤهم

ولعن الله الظالمينلا لمحمد وال محمد


الجواب هو :





قيس بن مسهر الصيداوي


أشار ابن طاووس في كتابه (الملهوف على قتلى الطفوف) إلى ان الرسالة التي وجهها الامام الحسين عليه السلام تم تمزيقها من قبل احد أصحابه قبل ان تقع بيد السلطة الحاكمة انذاك.وجاء في الصفحة (137) من الكتاب: "قال الراوي: وكتب الحسين عليه السلام كتاباً إلى سليمان بن صرد والمسيب بن نجبة ورفاعة بن شداد وجماعة من الشيعة بالكوفة، وبعث به مع قيس بن مسهر الصيداوي، فلما قارب دخول الكوفة اعترضه الحصين بن نمير صاحب عبيد الله بن زياد ليفتشه، فأخرج الكتاب ومزقه، فحمله الحصين إلى ابن زياد.واضاف انه لما مثل بين يديه قال له: من أنت؟قال: أنا رجل من شيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وابنه عليهما السلام.قال: فلماذا مزقت الكتاب؟قال: لئلا تعلم ما فيه.قال: ممن الكتاب وإلى من؟قال من الحسين بن علي عليهما السلام إلى جماعة من أهل الكوفة لا أعرف أسماءهم.فغضب ابن زياد وقال: والله لا تفارقني حتى تخبرني بأسماء هؤلاء القوم، أو تصعد المنبر فتلعن الحسين وأباه وأخاه، وإلا قطعتك إرباً إرباً.فقال قيس: أما القوم فلا أخبرك بأسمائهم، وأما لعن الحسين وأبيه وأخيه فأفعل.فصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وآله، وأكثر من الترحم على علي وولده صلوات الله عليهم، ثم لعن عبيد الله بن زياد وأباه، ولعن عتاة بني أمية عن آخرهم.ثم قال: أيها الناس، أنا رسول الحسين بن علي عليهما السلام إليكم، وقد خلفته بموضع كذا وكذا، فأجيبوه.فأخبر ابن زياد بذلك ، فأمر بإلقائه من أعلا القصر، فألقي من هناك، فمات رحمه الله.فبلغ الحسين عليه السلام موته، فاستعبر باكياً ثم قال: «اللهم اجعل لنا ولشيعتنا منزلاً كريماً واجمع بيننا وبينهم في مستقر رحمتك إنك على كل شيءٍ قدير»

[خادمة الحوراء زينب 1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد
----------------------------------
عظم الله لكم الاجر وأحسن عزائكم بمصاب سيد الشهداء الأمام الحسين
وأهل بيته الأطهار رزقنا الله وأياكم زيارته في الدنيا وشفاعته في الآخرة.
--------
الجواب
---------------
الصحابي الجليل هانئ بن عروة
مع أمنياتي لكم بالموفقية والتسديد ست هند الغالية

[محبة السلام]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله واعضم الله اجورنا واجوركم
الجواب قيس بن مسهر الصيداوي الذي خصه الامام الحجة
المنتظر بالتسليم عليه في زيارتي الناحية والرجبية السلام على قيس بن مسهر الصيداوي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ام عبدالله المياحي

[خادمة الحوراء زينب 1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد
**********************
من جملة المفاهيم أو الشعارات التي تمّ توظيفها بطريقة تخوينيّة تهويليّة في مواجهة حركة الإمام الحسين (ع) شعار الحفاظ على وحدة الأُمّة وذلك بتصوير الحسين (ع) رجلاً يسعى للفرقة وتشتيت الكلمة وتمزيق الصفوف في محاولة لتأليب الرأي العام الإسلامي ضدّه وإفقاد حركته الصبغة الشرعية وإسباغها لبوساً انشقاقياً ضيّقاً ويبدو أنّ معاوية هو أول مَن رمى حركة الحسين (ع) بهذه التهمة فقد جاء في رسالة وجّهها إليه:أنظر لنفسك ولدينك ولِأُمّة محمد واتّقِ شقّ عصا هذه الأُمّة وأن تردّهم إلى فتنة.
وهكذا فعل عمرو بن سعيد الذي وجّه إلى الإمام (ع) رسالة يحذّره فيها من الشقاق وقد نسج عبد الله بن عمر على نفس المنوال حيث كان يرى أنّ على الإمام أن لا يتحرَّك ما عاش وأن يدخل في صالح ما دخل فيه الناس فإنَّ الجماعة خير.
والأمر عينه فعله عبيد الله بن زياد مع مسلم بن عقيل فقد خاطبه بعد أسْره وإحضاره إليه:يا شاق خرجت على إمامك وشققت عصا المسلمين وألقحت الفتنة فأجابه مسلم:كذبت يا ابن زياد إنّما شقّ عصا المسلمين أنتَ وأبوك زياد ولا عجب أن يُتَّهم الحسين (ع) بأنّه يشقّ عصا المسلمين فقد اتُّهم بذلك والده أمير المؤمنين (ع).
ومفهوم شقّ الصف في الميزان الشرعي
لا يرتاب مسلم في أنّ شقّ عصا الأُمّة وتشتيت كلمتها وتمزيق صفوفها هو من كبائر الإثم والمعاصي كيف وقد حثّ القرآن الكريم على جمع الشمل والاعتصام بحبل الله ونهى عن التنازع والتناحر قال تعالى{وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} [الأنفال:46]وهكذا فإنّ النبيّ (ص) حذّر من الخروج على الجماعة فقال (ص) فيما روي عنه:مَن خرج من الجماعة فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه
وعنه (ص)مَن شقّ عصا المسلمين فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه
وعنه (ص)مَن آتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشقّ عصاكم أو يفرّق جماعتكم فاقتلوه.
والمراد من شقّ عصا الأُمّة: أنّ كلّ حركة ثورية تواجه السلطان تعتبر حركة انشقاقية مذمومة؟ وهل أنّ شقّ العصا المذموم يعني السكوت على الظلم والمنكر وإقرار الواقع الفاسد؟ ثمّ هل من الصحيح والجائز وضع نهضة الإمام الحسين (ع) في خانة الحركات الانشقاقيّة؟
إنّ ثمّة فارقاً شاسعاً ومائزاً بيّناً بين الفتنة والثورة من جهة وبين شقّ العصا والمعارضة الاحتجاجية على ممارسات الحاكم الجائر والمُستبدّ من جهة أخرى ولا يجوز الخلط بين هذا وذاك فالفتنة تكون في حالة عدم تمييز الحق عن الباطل وعلى الإنسان أن يكون فيها حيادياً أما الثورة والجهاد بالسلاح والعتاد أو بالكلمة والموقف فيكون في حالة الصراع بين الحقّ والباطل وهذا أمرٌ محبوب بل هو واجب وفعل جهاد وقد ورد إنّ أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر ولا يجوز للإنسان أن يكون حيادياً بين الحقّ والباطل.
ولطالما عَمِلَ الظالِم والحاكِم المستبدّ على تمييع المفاهيم والتلاعب بالمصطلحات وقلب الحقائق واستغلالها استغلالاً سيّئاً بغية قمع كلّ تحرك شعبي معارض لحكمه وكمّ الأفواه المندّدة بظلمه وهكذا تحوّل مفهوم شقّ العصا إلى عصا غليظة لجلد المعارضين والأحرار وغدا عنوان الفتنة حجّة لزجّ الثائرين والأحرار في غياهب السجون كما أصبح شعار ضرورات الصراع ذريعة لتأخير عملية الإصلاح السياسي والاقتصادي إلى ما شاء الله!..

[حمامة السلام]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته..
اعظم الله لكم الاجر..
ج. انه الصحابي هانئ بن عروة المذحجي ..
استشهد في الثامن من ذي الحجة سنة 60 للهجرة بامر من عبيد الله بن زياد ولم يكتفي بقتله بل قطع راسه مع مسلم بن عقيل وارسله الى يزيد بن معاوية الى الشام عليهم لعائن الله وامر بجر جثتيهما في الاسواق ثم علقت في كناسة الكوفة ،وقد تنبأ له الامام علي بذلك.
السلام عليك من شهيد محتسب انت ومسلم بن عقيل سلام من الله عليكما..

[خادمة ام أبيها]

⏮جواب ..... السؤال ⏭
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد
⏮💠⏭💠⏮💠⏭💠⏮
هانئ بن عروة، هو من أبرز سادات الكوفة وأشرافها، وأحد خواص علي بن أبي طالب عليه السلام، شارك في معركتَي الجمل،[1] وصفين. [2] وكان أحد أقطاب ثورة حِجْر بن عُدي ضد عبيد الله بن زياد،[3] وكان من أشدّ المعارضين لبيعة يزيد التي رام معاوية أخذها من الكوفيين.

كما كانت داره مركز النشاط السياسي في الكوفة عند قدوم عبيد الله بن زياد إليها، وقد لعب دوراً بارزاً في دعم حركة مسلم بن عقيل. استشهد في الثامن من ذي الحجّة سنة 60 هـ بعد شهادة مسلم بن عقيل مباشرة وقد احتزّ رأسه بأمر من عبيد الله بن زياد، وبلغ خبر شهادته هو ومسلم بن عقيل الإمام الحسين عليه السلام (ع) وهو في الطريق إلى الكوفة فخنقته العبرة، ثمّ قال:

«اللهم اجعل لنا ولشيعتنا منزلاً كريماً واجمع بيننا وبينهم في مستقرٍ من رحمتك إنّك على كل شيء قدير».
المصدر/مركز الابحاث العقائدي
حياة الإمام الحسين عليه السلام باقر شريف القرشي

[ام الفضل1]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..أعظم الله أجوركم بمصائب أهل البيت عليهم السلام .. وأحسن لكم العزاء..

تحياتي الطيبة لكنّ أخواتي الفاضلات أسرة البرنامج .. ووفقكنّ الله لكل خير


الجواب : الصحابي الجليل (هانئ بن عروة)