تويت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد
********************
مصير الانسان في عالم البرزخ
عندما يموت الانسان يوضع في حفرته ما الذي يجري لبدنه ولروحه؟
ومن الذي يعذب منهما في ذلك العالم البرزخي الرهيب ؟
الاحتمالات متعددة:
1- ان الروح تتجسد والمثال المقرب للذهن هو نَفس الانسان في الشتاء اذا ما لفحته زخة من الهواء البارد فانه يُرى بوضوح، فالاحتمال الاول هو ان الروح الشفافة في القبر تتجسد وهذا الاحتمال محتمل في بعض الروايات.
2- ان الروح لا تتجسد وانما توضع في قالب مثالي اما نوراني اذا كان من المؤمنين او ظلماني اذا كان من الاشرار ـ والعياذ بالله ـ وهذا ما تدل عليه روايات كثيرة كما صرح بذلك العلامة المجلسي في البحار ولعله ظاهر السيد عبد الله شبر في حق اليقين.
حقائق عن الموت وعالم البرزخ
ثم ان هذا البدن في الدنيا هو سجن للإنسان، اما ذلك البدن المثالي فيعطي الانسان المؤمن صلاحيات اوسع ومن الصلاحيات : ما اشارت إليه الروايات الشريفة بأن بعض المؤمنين من الاموات يزور اهله كل جمعة وهذا يعتمد على درجة شفافية ذلك القالب المثالي او النوراني الذي وضع فيه وحسب مساحة الحرية التي أعطيت له وفي الرواية أن بعض المؤمنين يسمح له بأن يزور أهله باليوم مرة.
3- ان هذا البدن بنفسه في القبر يعذب أي الجسد المادي المعهود بما هو هو.
والمستظهر عندي ان الاحتمالات الثلاثة كلها واردة ولا مانعة جمع بينها بل انها ترمز الى مراحل زمنية متتالية في القبر: فمرحلة تتجسد فيها الروح ومرحلة توضع فيها الروح في قالب مثالي ومرحلة ثالثة وهي اولى المراحل زمنا يرد فيها العذاب على البدن بنفسه.
(حقائق عن الموت وعالم البرزخ)
وهذا التحليل العلمي تحل به الكثير من العقد :
مثلا في الرواية ان الامام الصادق (صلوات الله وسلامه عليه) شاهد الامام الباقر (صلوات الله وسلامه عليه) بعد وفاته وهنا تجري الاحتمالات الثلاثة المتقدمة
فقد يكون شاهده ببدنه المادي
وقد تكون روح الامام الباقر (صلوات الله وسلامه عليه) قد تجسدت وتجسمت
والاحتمال الثالث ان تكون روحه قد ظهرت في بدنها المثالي.
المصدر:دروس_في_التفسير 153
سماحة السيد مرتضى الشيرازي
اللهم صل على محمد وال محمد
********************
مصير الانسان في عالم البرزخ
عندما يموت الانسان يوضع في حفرته ما الذي يجري لبدنه ولروحه؟
ومن الذي يعذب منهما في ذلك العالم البرزخي الرهيب ؟
الاحتمالات متعددة:
1- ان الروح تتجسد والمثال المقرب للذهن هو نَفس الانسان في الشتاء اذا ما لفحته زخة من الهواء البارد فانه يُرى بوضوح، فالاحتمال الاول هو ان الروح الشفافة في القبر تتجسد وهذا الاحتمال محتمل في بعض الروايات.
2- ان الروح لا تتجسد وانما توضع في قالب مثالي اما نوراني اذا كان من المؤمنين او ظلماني اذا كان من الاشرار ـ والعياذ بالله ـ وهذا ما تدل عليه روايات كثيرة كما صرح بذلك العلامة المجلسي في البحار ولعله ظاهر السيد عبد الله شبر في حق اليقين.
حقائق عن الموت وعالم البرزخ
ثم ان هذا البدن في الدنيا هو سجن للإنسان، اما ذلك البدن المثالي فيعطي الانسان المؤمن صلاحيات اوسع ومن الصلاحيات : ما اشارت إليه الروايات الشريفة بأن بعض المؤمنين من الاموات يزور اهله كل جمعة وهذا يعتمد على درجة شفافية ذلك القالب المثالي او النوراني الذي وضع فيه وحسب مساحة الحرية التي أعطيت له وفي الرواية أن بعض المؤمنين يسمح له بأن يزور أهله باليوم مرة.
3- ان هذا البدن بنفسه في القبر يعذب أي الجسد المادي المعهود بما هو هو.
والمستظهر عندي ان الاحتمالات الثلاثة كلها واردة ولا مانعة جمع بينها بل انها ترمز الى مراحل زمنية متتالية في القبر: فمرحلة تتجسد فيها الروح ومرحلة توضع فيها الروح في قالب مثالي ومرحلة ثالثة وهي اولى المراحل زمنا يرد فيها العذاب على البدن بنفسه.
(حقائق عن الموت وعالم البرزخ)
وهذا التحليل العلمي تحل به الكثير من العقد :
مثلا في الرواية ان الامام الصادق (صلوات الله وسلامه عليه) شاهد الامام الباقر (صلوات الله وسلامه عليه) بعد وفاته وهنا تجري الاحتمالات الثلاثة المتقدمة
فقد يكون شاهده ببدنه المادي
وقد تكون روح الامام الباقر (صلوات الله وسلامه عليه) قد تجسدت وتجسمت
والاحتمال الثالث ان تكون روحه قد ظهرت في بدنها المثالي.
المصدر:دروس_في_التفسير 153
سماحة السيد مرتضى الشيرازي