الصحابي بلال يقول لعمر بن الخطاب : انت اضل من الحمار .

[قمر]

هنا عمر يقول انه

كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال

35629 - عن جبير بن نفير أن نفرا قالوا لعمر بن الخطاب : والله ! ما رأينا رجلا أقضى بالقسط ولا أقول بالحق ولا أشد على المنافقين منك يا أمير المؤمنين ! فأنت خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال عوف بن مالك : كذبتم ، والله ! لقد رأينا خيرا منه بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : من هو يا عوف ؟ فقال : أبو بكر ، فقال عمر : صدق عوف وكذبتم ، والله ! لقد كان أبو بكر أطيب من ريح المسك وأنا أضل من بعير أهلي .
" أبو نعيم في فضائل الصحابة ، قال ابن كثير : إسناده صحيح ".
واستغرب من قول ضيفنا ان نصحح ديننا يعني نقص الثوب ونطلق اللحى ؟
اول سباب للصحابة هو خالكم معاوية الذي سب الامام علي ع على منابر المسلمين ...
ولا شان لنا بزوجات الرسول الا بالترضي عليهن باستثناء من خرجت على امام زمانها وحاربته وحاربت سيدي شباب اهل الجنة وجمع من الصحابة وراح ضحيتها الاف مؤلفة كما موضح ادناه
تعرفها جيدا ولا اقول عليها من الله ما تستحق ....
شرقت وغربت في شبه اجابات على توضيح الاستاذ المرتجى فلا تراوغ وكل ما انزل من مصادركم ...


«قُتِلَ يوم الجمل سبعة آلاف»! (تاريخ خليفة بن خياط ص140)

ومن الذين ذكروا العشرة آلاف؛ الطبري في روايته عن سيف بن عمر عن محمد وطلحة قالا: «كان قتلى الجمل حول الجمل عشرة آلاف! نصفهم من أصحاب علي ونصفهم من أصحاب عائشة»! (تاريخ الطبري ج3 ص542) غير أنه عاد وروى أن المجموع مع ضمّ المعركة الأولى يزيد على ذلك بخمسة آلاف قتيل من أهل الكوفة حيث قال: «وقيل: قُتِلَ من أهل البصرة في المعركة الأولى خمسة آلاف، وقُتِلَ من أهل البصرة في المعركة الثانية خمسة آلاف، فذلك عشرة آلاف قتيل من أهل البصرة، ومن أهل الكوفة خمسة آلاف»! فيكون المجموع خمسة عشر ألفاً!

ومن الذين ذكروا الثلاثة عشر ألفاً؛ خليفة بن خياط في روايته عن خالد بن العاص عن أبيه قال: «قُتِلَ ثلاثة عشر ألفاً، من أصحاب علي ما بين الأربعمئة إلى الخمسئة»! (تاريخ خليفة بن خياط ص140)

ومن الذين ذكروا الثمانية عشر ألفاً؛ المسعودي حيث قال: «قُتِل من أصحاب علي في ذلك اليوم خمسة آلاف نفس، ومن أصحاب الجمل وغيرهم من أهل البصرة وغيرهم ثلاثة عشر ألفاً»! (مروج الذهب للمسعودي ج1 ص322)

إلى ضيف
انت ابن هند وحمامة

شيعه تاج راسك

[المرتجى]

# يـقـول نـاسـخ الهامش رقم (4) :
1 - اثبت لي أن هذه الرواية بالذات مرسلة . ولا تشرق ولا تغرب بالحديث عن الارسال من هنا وهناك وتأتي باقوال علمائنابما لا مساس له بالموضوع .


*** الرد على نـاسـخ الهامش رقم (4) :
لا مساس وهو ينقل الهامش رقم (4) ويقول أنّ { إبْن } يعني { إبْن بِلال } هههههههههه ، بل هو أثبتَ الإرسال بنفسه وبنا نسخته يدهُ ولله الحمد ؛ وهذا لأنه نسخ وهو لا يفهم أصلاً . فإبن في الهامش الذي نسخه هو برقم (4 = إبْن) يكون : { إبْن عُمَر } وليس { إبْن بِلال } كما زعمه ودلسه الناسخ . وقد وضحنا له ذلك في مشاركة رقم #6
والآن يضحك من هول المصيبة . فتأمل .


========


# يــقـول نـاسـخ الهامش رقم (4) :
2 - أين قال الروحاني والخوئي والطبطبائي بأن هذا الخبر ضعيف اذكر ذلك بالمصدر والجزء والصفحة ولا تتكلمبالعموميات .

*** الرد على نـاسـخ الهامش رقم (4) :
راجع المصادر في مشاركتنا السابقة : الخبر المرسل ماذا ؟ ضعيف لا إعتبار بهِ ، وأنت أنت أثبت لنا إرساله بنفس الهامش رقم (4) فأنت الناسخ وأنت المُثبت .

========


# يــقـول نـاسـخ الهامش رقم (4) :
والظاهر ان الارسال في كلامك وليس في الرواية ، ههههههه

**** الرد على نـاسـخ الهامش رقم (4) :
لا لا بل في كلامك أنت [ إرسال وتدليس ] هههههه
فأنت من نسخ الهامش رقم (4) تريد تلزمنا بهِ ، وأنكشف للجميع أنه لا دخل لــ { إبْن بِلال } بل الصحيح كما في الهامش رقم (4) { إبْن } = إبْن عمر .
وأنت أنت الناسخ .

========

# يــقـول نـاسـخ الهامش رقم (4) :
3 - الهامش الذي نقلته ونسخته أنا ليس من جيبي بل هو موجود ومذكور في بطون كتبكم والمصدر مذكور اعلاه . ابحثعنه وستجده واذا لم تجده انا أدلك عليه . تحياتي ضيفنا المسلم .

**** الرد على نـاسـخ الهامش رقم (4) :
هل قلت أنا : أنّ الهامش ليس موجود !! سبحان الله
أو قلت أنا : أني بحثت ولم أجد شيئاً !! سبحان الله
أو قلت أنا : الهامش من جيبك !! سبحان الله

بــــل كيف أقول هذا وأنا قد كشفت ووضحت وشرحت في بطن مشاركتي رقم #6 ومن نفس نسوخاتك أنّت لنفس الهامش رقم (4) الذي أخلتنا إليه ( كل المصادر والبطون والهوامش الأصلية التي نسختها أنت ، وكل الهوامش التي نسختها أنت ؛ رجعت إليها أنا ، فكان ما كان ههههه ).

والله لا أدري من معي في هذا الحوار . هل أنتم مؤرخ جديد والتفت الى وجود ابن لعمر ابن الخطاب اسمه بلال ؟؟ ، ولم يكتشف هذا الاكتشاف الا أنت في جميع الأزمنة والعصور حتى عمر بن الخطاب لا يعرف بوجود ولد له يسمى بلال !!! ؟؟؟ لو اعترفت بدليلي لكان أهون من جوابك هذا ( بلال ابن عمر بن الخطاب !! )... جوابي المتقدم واضح وكافي فلا داعي للتأويلات التي لم يقل بها اي عاقل وتضحك الاطفال وتبكي أرباب التأريخ ومدونيه من هذا الاكتشاف . اترك الحكم للقارئ الواعي المنصف . والحكم واضح كوضوح الشمس .

3- الهامش الذي نقلته ونسخته أنا ليس من جيبي بل هو موجود ومذكور في بطون كتبكم والمصدر مذكور اعلاه . ( الموسوعة الشاملة / كتاب تاريخ دمشق / لابن عساكر / من على ملتقى أهل الحديث ) . ابحث عنه وستجده واذا لم تجده انا أدلك عليه . تحياتي ضيفنا المسلم .

**** الرد على نـاسـخ الهامش رقم (4) :

هل قلت أنا : أنّ الهامش ليس موجود !! سبحان الله
أو قلت أنا : أني بحثت ولم أجد شيئاً !! سبحان الله
أو قلت أنا : الهامش من جيبك !! سبحان الله

ما هذا !! ههههههههه انت نسخت وأنت بنفسك أثبت ما قلناه .

بــــل كيف أقول هذا وأنا قد كشفت ووضحت وشرحت في بطن مشاركتي رقم #6 وبطن ما قبلها ، بل ومن نفس نسوخاتك أنّت لنفس الهامش رقم (4) الذي أحلتنا إليه ( كل المصادر والبطون والهوامش الأصلية التي نسختها أنت ، وكل الهوامش التي نسختها أنت ؛ رجعت إليها أنا ، فكان ماكان هههههههه : المرسل ضعيف لا اعتبار بهِ [روحاني خوئي طبطبائي] ).

# يـقـول نـاسـخ الهامش رقم (4) :
1 - اثبت لي أن هذه الرواية بالذات مرسلة . ولا تشرق ولا تغرب بالحديث عن الارسال من هنا وهناك وتأتي باقوال علمائنابما لا مساس له بالموضوع .


*** الرد على نـاسـخ الهامش رقم (4) :
لا مساس وهو ينقل الهامش رقم (4) ويقول أنّ { إبْن } يعني { إبْن بِلال } هههههههههه ، بل هو أثبتَ الإرسال بنفسه وبنا نسخته يدهُ ولله الحمد ؛ وهذا لأنه نسخ وهو لا يفهم أصلاً . فإبن في الهامش الذي نسخه هو برقم (4 = إبْن) يكون : { إبْن عُمَر } وليس { إبْن بِلال } كما زعمه ودلسه الناسخ . وقد وضحنا له ذلك في مشاركة رقم #6
والآن يضحك من هول المصيبة . فتأمل .


========


# يــقـول نـاسـخ الهامش رقم (4) :
2 - أين قال الروحاني والخوئي والطبطبائي بأن هذا الخبر ضعيف اذكر ذلك بالمصدر والجزء والصفحة ولا تتكلمبالعموميات .

*** الرد على نـاسـخ الهامش رقم (4) :
راجع المصادر في مشاركتنا السابقة : الخبر المرسل ماذا ؟ ضعيف لا إعتبار بهِ ، وأنت أنت أثبت لنا إرساله بنفس الهامش رقم (4) فأنت الناسخ وأنت المُثبت .

========


# يــقـول نـاسـخ الهامش رقم (4) :
والظاهر ان الارسال في كلامك وليس في الرواية ، ههههههه

**** الرد على نـاسـخ الهامش رقم (4) :
لا لا بل في كلامك أنت [ إرسال وتدليس ] هههههه
فأنت من نسخ الهامش رقم (4) تريد تلزمنا بهِ ، وأنكشف للجميع أنه لا دخل لــ { إبْن بِلال } بل الصحيح كما في الهامش رقم (4) { إبْن } = إبْن عمر .
وأنت أنت الناسخ .

========

# يــقـول نـاسـخ الهامش رقم (4) :
3 - الهامش الذي نقلته ونسخته أنا ليس من جيبي بل هو موجود ومذكور في بطون كتبكم والمصدر مذكور اعلاه . ابحثعنه وستجده واذا لم تجده انا أدلك عليه . تحياتي ضيفنا المسلم .

**** الرد على نـاسـخ الهامش رقم (4) :
هل قلت أنا : أنّ الهامش ليس موجود !! سبحان الله
أو قلت أنا : أني بحثت ولم أجد شيئاً !! سبحان الله
أو قلت أنا : الهامش من جيبك !! سبحان الله

بــــل كيف أقول هذا وأنا قد كشفت ووضحت وشرحت في بطن مشاركتي رقم #6 ومن نفس نسوخاتك أنّت لنفس الهامش رقم (4) الذي أخلتنا إليه ( كل المصادر والبطون والهوامش الأصلية التي نسختها أنت ، وكل الهوامش التي نسختها أنت ؛ رجعت إليها أنا ، فكان ما كان ههههه ).

[المرتجى]

1- والمرسل ضعـيف لا يعتمد عليه .
والمرسل ضعيـف من جهة ارساله .
زبدة الأصول - الروحاني 3/ 444 - 4/ 357
مضافاً إلى ضعـفها سنداً بالارسـال .
كتاب الحج - الخوئي 3/ 364
والمرسل لا إعتبـار بهِ .
مباني منهاج الصالحين - الطبطبائي 7/ 236

ثم كيف تنسخ الهوامش وانت لا تدري ولا تفهم !! كييييف !!

الأوزاعي قال : إِنَّ بِلالا أَتَى (4) عُمَرَ …..
** وفي هامش (4) : { ابْنَ } ، فهل يكون وبحسب الهامش الذي نقلته أنت :

1- الأوزاعي قال : إِنَّ بِلالا أَتَى { ابْن = 4 } عُمَرَ ؟؟
2- الأوزاعي قال : إِنَّ بِلالا أَتَى { ابْن بِلال = 4 } عُمَرَ ؟؟

عجيب غريب أمر هذا الناسخ !!

(#) فالخبر ( مرسل ضعيف ) كما قال الروحاني والخوئي والطبطائي .
( ***) بل حتى الهامش الذي ينسخه هو ، لا يدري ولا يفهم ما ينسخه !!!!

أخي الضيف الكريم . السلام عليكم .
1 - اثبت لي أن هذه الرواية بالذات مرسلة . ولا تشرق ولا تغرب بالحديث عن الارسال من هنا وهناك وتأتي باقوال علمائنا بما لا مساس له بالموضوع .
2 - أين قال الروحاني والخوئي والطبطبائي بأن هذا الخبر ضعيف اذكر ذلك بالمصدر والجزء والصفحة ولا تتكلم بالعموميات . والظاهر ان الارسال في كلامك وليس في الرواية ، .
3 - الهامش الذي نقلته ونسخته أنا ليس من جيبي بل هو موجود ومذكور في بطون كتبكم والمصدر مذكور اعلاه . ( الموسوعة الشاملة / كتاب تاريخ دمشق / لابن عساكر / من على ملتقى أهل الحديث ) . ابحث عنه وستجده واذا لم تجده انا أدلك عليه . تحياتي ضيفنا المسلم .

بعض المصادر الأصلية ذكرت أن هذا ليس بلالا بل ابن بلال فلا يرد علينا ما ذكرت في تعليقك :
• الأوزاعي قال إن بلالا أتى ( 4 ) عمر بن الخطاب
( 4 ) بالاصل " بن " .

1- والمرسل ضعـيف لا يعتمد عليه .
والمرسل ضعيـف من جهة ارساله .
زبدة الأصول - الروحاني 3/ 444 - 4/ 357
مضافاً إلى ضعـفها سنداً بالارسـال .
كتاب الحج - الخوئي 3/ 364
والمرسل لا إعتبـار بهِ .
مباني منهاج الصالحين - الطبطبائي 7/ 236

ثم كيف تنسخ الهوامش وانت لا تدري ولا تفهم !! كييييف !!

الأوزاعي قال : إِنَّ بِلالا أَتَى (4) عُمَرَ …..
** وفي هامش (4) : { ابْنَ } ، فهل يكون وبحسب الهامش الذي نقلته أنت :

1- الأوزاعي قال : إِنَّ بِلالا أَتَى { ابْن = 4 } عُمَرَ ؟؟
2- الأوزاعي قال : إِنَّ بِلالا أَتَى { ابْن بِلال = 4 } عُمَرَ ؟؟

عجيب غريب أمر هذا الناسخ !!

(#) فالخبر ( مرسل ضعيف ) كما قال الروحاني والخوئي والطبطائي .
( ***) بل حتى الهامش الذي ينسخه هو ، لا يدري ولا يفهم ما ينسخه !!!!

[المرتجى]

الأوزاعي : ولد سنة ثمان وثمانين من الهجرة " 88 هـ "
[ بلال ت 20 هـ عمر ت 23 هـ ].

الاخ الضيف الكريم . السلام عليكم .
1 - كثيرا ما ينقل المحدث الحديث ولا يذكر السلسلة أصلا ، أو يذكر بعضها كما فعل البخاري أو غيره في بعض أحاديثه وهذا لا يضر بضعف الرواية والحكم عليها بالارسال في جميع الحالات .
2 - بعض المصادر الأصلية ذكرت أن هذا ليس بلالا بل ابن بلال فلا يرد علينا ما ذكرت في تعليقك ، ولذلك نبه بعض العلماء على ذلك في الهامش واليك نصها ، فلاحظ الهامش رقم 4 : (( أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم حدثنا عبد العزيز بن أحمد لفظا أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر أخبرنا أبو عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر أخبرنا أبو عبد الله بن محمد بن هشام الكندي أخبرنا أبو زيد أحمد بن عبد الرحيم بن بكر الحوطي ( 3 ) حدثنا أبو المغيرة حدثنا الأوزاعي قال إن بلالا أتى ( 4 ) عمر بن الخطاب فقال الصلاة فرددها عليه فقال له عمر ( 5 ) نحن أعلم بالوقت منك قال له بلال لأنا أعلم بالوقت منك وأنت أضل من حمار أهلك أخبرنا والد الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أخبرنا الحسن بن علي أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أبو الحسن بن معروف أخبرنا الحسين بن الفهم أخبرنا محمد بن سعد قال ( 6 ) أخبرت عن ( 7 ) أبي اليمان الحمصي عن حريز ( 8 ) بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن ابن مراهن ( 9 ) قال كان أناس يأتون بلالا فيذكرون فضله وما قسم الله له من الخير فكان ......
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن مختصر ابن منظور 5 / 266
( 2 ) الغلوة : الزمن قدره رمية سهم
( 3 ) في المطبوعة 10 / 348 الخرائطي
( 4 ) بالاصل " بن " والمثبت عن المختصر 5 / 266 )) .
راجع الموسوعة الشاملة / كتاب تاريخ دمشق / لابن عساكر / من على ملتقى أهل الحديث .

الأوزاعي : ولد سنة ثمان وثمانين من الهجرة " 88 هـ "
[ بلال ت 20 هـ عمر ت 23 هـ ].