تويت
ما هي حقيقة هذه الرواية(رواية بدء نزول الوحي.....الخ)
ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ : ( 2 )
ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ - ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ
ﺑﺎﺏ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺑﺪﺉ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ( ﺹ ) ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ
6581 - ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﺍﻟﻠﻴﺚ ، ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ، ﺡ ﻭﺣﺪﺛﻨﻲ : ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻣﻌﻤﺮ ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ : ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﺮﻭﺓ ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ( ﺭ ) ﺃﻧﻬﺎ ، ﻗﺎﻟﺖ : ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺑﺪﺉ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ( ﺹ ) ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﺮﻯ ﺭﺅﻳﺎ ﺍﻻ ﺟﺎﺀﺕ ﻣﺜﻞ ﻓﻠﻖ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺣﺮﺍﺀ ﻓﻴﺘﺤﻨﺚ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻭﻳﺘﺰﻭﺩ ﻟﺬﻟﻚ ، ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻓﺘﺰﻭﺩﻩ ﻟﻤﺜﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻓﺠﺌﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻏﺎﺭ ﺣﺮﺍﺀ ﻓﺠﺎﺀﻩ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻗﺮﺃ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ( ﺹ ) : ﻓﻘﻠﺖ ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﻘﺎﺭﺉ ﻓﺄﺧﺬﻧﻲ ﻓﻐﻄﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻲ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﺛﻢ ﺃﺭﺳﻠﻨﻲ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻗﺮﺃ ، ﻓﻘﻠﺖ : ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﻘﺎﺭﺉ ﻓﺄﺧﺬﻧﻲ ﻓﻐﻄﻨﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻲ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﺛﻢ ﺃﺭﺳﻠﻨﻲ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻗﺮﺃ ، ﻓﻘﻠﺖ : ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﻘﺎﺭﺉ ﻓﺄﺧﺬﻧﻲ ﻓﻐﻄﻨﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻲ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﺛﻢ ﺃﺭﺳﻠﻨﻲ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻗﺮﺃ ﺑﺎﺳﻢ ﺭﺑﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ( ﺍﻟﻌﻠﻖ : 1 )
ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ( ﺍﻟﻌﻠﻖ : 5 ) ﻓﺮﺟﻊ ﺑﻬﺎ ﺗﺮﺟﻒ ﺑﻮﺍﺩﺭﻩ ﺣﺘﻰ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻳﺠﺔ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺯﻣﻠﻮﻧﻲ ﺯﻣﻠﻮﻧﻲ ﻓﺰﻣﻠﻮﻩ ﺣﺘﻰ ﺫﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺮﻭﻉ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻣﺎ ﻟﻲ ﻭﺃﺧﺒﺮﻫﺎ ﺍﻟﺨﺒﺮ ، ﻭﻗﺎﻝ : ﻗﺪ ﺧﺸﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ : ﻛﻼ ﺃﺑﺸﺮ ﻓﻮﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺨﺰﻳﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺑﺪﺍ ﺇﻧﻚ ﻟﺘﺼﻞ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﺗﺼﺪﻕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﻜﻞ ﻭﺗﻘﺮﻱ ﺍﻟﻀﻴﻒ ﻭﺗﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﺍﺋﺐ ﺍﻟﺤﻖ ﺛﻢ ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﻪ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﺖ ﺑﻪ ﻭﺭﻗﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﺃﺳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻯ ﺑﻦ ﻗﺼﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺃﺧﻮﺃﺑﻴﻬﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻣﺮﺍ ﺗﻨﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻴﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺠﻴﻞ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﻭﻛﺎﻥ ﺷﻴﺨﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻗﺪ ﻋﻤﻲ ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﺧﺪﻳﺠﺔ : ﺃﻱ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﺃﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻴﻚ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻭﺭﻗﺔ : ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻲ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺮﻯ ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ( ﺹ ) ﻣﺎ ﺭﺃﻯ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻭﺭﻗﺔ : ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺬﻋﺎ ﺃﻛﻮﻥ ﺣﻴﺎ ﺣﻴﻦ ﻳﺨﺮﺟﻚ ﻗﻮﻣﻚ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ( ﺹ ) : ﺃﻭﻣﺨﺮﺟﻲ ﻫﻢ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻭﺭﻗﺔ : ﻧﻌﻢ ﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﺭﺟﻞ ﻗﻂ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺟﺌﺖ ﺑﻪ ﺍﻻ ﻋﻮﺩﻱ ﻭﺇﻥ ﻳﺪﺭﻛﻨﻲ ﻳﻮﻣﻚ ﺃﻧﺼﺮﻙ ﻧﺼﺮﺍ ﻣﺆﺯﺭﺍ ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻨﺸﺐ ﻭﺭﻗﺔ ﺃﻥ ﺗﻮﻓﻲ ﻭﻓﺘﺮ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﺣﺘﻰ ﺣﺰﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ( ﺹ ) ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﺣﺰﻧﺎ ﻏﺪﺍ ﻣﻨﻪ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﻛﻲ ﻳﺘﺮﺩﻯ ﻣﻦ ﺭﺅﻭﺱ ﺷﻮﺍﻫﻖ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺃﻭﻓﻰ ﺑﺬﺭﻭﺓ ﺟﺒﻞ ﻟﻜﻲ ﻳﻠﻘﻲ ﻣﻨﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺒﺪﻯ ﻟﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺇﻧﻚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻘﺎ ﻓﻴﺴﻜﻦ ﻟﺬﻟﻚ ﺟﺄﺷﻪ ﻭﺗﻘﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﺮﺟﻊ ﻓﺈﺫﺍ ﻃﺎﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻏﺪﺍ ﻟﻤﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻭﻓﻰ ﺑﺬﺭﻭﺓ ﺟﺒﻞ ﺗﺒﺪﻯ ﻟﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ، ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ : ﻓﺎﻟﻖ
ﺍﻻﺻﺒﺎﺡ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺿﻮﺀ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ .
ﺍﻟﺮﺍﺑﻂ :
ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ - ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ
ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ - ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ( ﺭ )
25428 - ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻣﻌﻤﺮ ، ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻓﺬﻛﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎ ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ : ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ : ﻋﺮﻭﺓ ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ : ﺃﻧﻬﺎ ، ﻗﺎﻟﺖ : ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺑﺪﺉ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ( ﺹ ) ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺮﻯ ﺭﺅﻳﺎ ﺍﻻ ﺟﺎﺀﺕ ﻣﺜﻞ ﻓﻠﻖ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺛﻢ ﺣﺒﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺨﻼﺀ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺣﺮﺍﺀ ﻓﻴﺘﺤﻨﺚ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻭﻳﺘﺰﻭﺩ ﻟﺬﻟﻚ ، ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻓﺘﺰﻭﺩﻩ ﻟﻤﺜﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻓﺠﺌﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻏﺎﺭ ﺣﺮﺍﺀ ﻓﺠﺎﺀﻩ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻗﺮﺃ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ( ﺹ ) : ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﻘﺎﺭﺉ ، ﻗﺎﻝ : ﻓﺄﺧﺬﻧﻲ ﻓﻐﻄﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻲ ﺍﻟﺠﻬﺪ ، ﺛﻢ ﺃﺭﺳﻠﻨﻲ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻗﺮﺃ ، ﻓﻘﻠﺖ : ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﻘﺎﺭﺉ ﻓﺄﺧﺬﻧﻲ ﻓﻐﻄﻨﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻲ ﺍﻟﺠﻬﺪ ، ﺛﻢ ﺃﺭﺳﻠﻨﻲ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻗﺮﺃ ، ﻓﻘﻠﺖ : ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﻘﺎﺭﺉ ﻓﺄﺧﺬﻧﻲ ﻓﻐﻄﻨﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻲ ﺍﻟﺠﻬﺪ ، ﺛﻢ ﺃﺭﺳﻠﻨﻲ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻗﺮﺃ ﺑﺎﺳﻢ ﺭﺑﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ( ﺍﻟﻌﻠﻖ : 1 ) ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ
ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ( ﺍﻟﻌﻠﻖ : 5 ) ﻗﺎﻝ : ﻓﺮﺟﻊ ﺑﻬﺎ ﺗﺮﺟﻒ ﺑﻮﺍﺩﺭﻩ ﺣﺘﻰ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻳﺠﺔ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺯﻣﻠﻮﻧﻲ ﺯﻣﻠﻮﻧﻲ ﻓﺰﻣﻠﻮﻩ ﺣﺘﻰ ﺫﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺮﻭﻉ ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻣﺎﻟﻲ ﻓﺄﺧﺒﺮﻫﺎ ﺍﻟﺨﺒﺮ ، ﻗﺎﻝ : ﻭﻗﺪ ﺧﺸﻴﺖ ﻋﻠﻲ ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ : ﻛﻼ ﺃﺑﺸﺮ ﻓﻮﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺨﺰﻳﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺑﺪﺍ ﺇﻧﻚ ﻟﺘﺼﻞ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﺗﺼﺪﻕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﻜﻞ ﻭﺗﻘﺮﻱ ﺍﻟﻀﻴﻒ ﻭﺗﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﺍﺋﺐ ﺍﻟﺤﻖ ﺛﻢ ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﻪ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﺖ ﺑﻪ ﻭﺭﻗﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﺃﺳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻯ ﺑﻦ ﻗﺼﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺃﺧﻲ ﺃﺑﻴﻬﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻣﺮﺍ ﺗﻨﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺠﻴﻞ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﻭﻛﺎﻥ ﺷﻴﺨﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻗﺪ ﻋﻤﻲ ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺧﺪﻳﺠﺔ : ﺃﻱ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﺃﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻴﻚ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻭﺭﻗﺔ : ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻲ ﻣﺎ ﺗﺮﻯ ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ( ﺹ ) : ﻣﺎ ﺭﺃﻯ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻭﺭﻗﺔ : ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ ( ﻉ ) ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺬﻋﺎ ﺃﻛﻮﻥ ﺣﻴﺎ ﺣﻴﻦ ﻳﺨﺮﺟﻚ ﻗﻮﻣﻚ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ( ﺹ ) : ﺃﻭ ﻣﺨﺮﺟﻲ ﻫﻢ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻭﺭﻗﺔ : ﻧﻌﻢ ﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﺭﺟﻞ ﻗﻂ ﺑﻤﺎ ﺟﺌﺖ ﺑﻪ ﺍﻻ ﻋﻮﺩﻱ ﻭﺇﻥ ﻳﺪﺭﻛﻨﻲ ﻳﻮﻣﻚ ﺃﻧﺼﺮﻙ ﻧﺼﺮﺍ ﻣﺆﺯﺭﺍ ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻨﺸﺐ ﻭﺭﻗﺔ ﺃﻥ ﺗﻮﻓﻲ ﻭﻓﺘﺮ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﺣﺘﻰ ﺣﺰﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ( ﺹ ) ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﺣﺰﻧﺎ ﻏﺪﺍ ﻣﻨﻪ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﻛﻲ ﻳﺘﺮﺩﻯ ﻣﻦ ﺭﺅﻭﺱ ﺷﻮﺍﻫﻖ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺃﻭﻓﻰ ﺑﺬﺭﻭﺓ ﺟﺒﻞ ﻟﻜﻲ ﻳﻠﻘﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﻪ ﺗﺒﺪﻯ ﻟﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ( ﻉ ) ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺇﻧﻚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻘﺎ ﻓﻴﺴﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﺟﺄﺷﻪ ﻭﺗﻘﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻴﺮﺟﻊ ﻓﺈﺫﺍ ﻃﺎﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻓﺘﺮ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻏﺪﺍ ﻟﻤﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻭﻓﻰ ﺑﺬﺭﻭﺓ ﺟﺒﻞ ﺗﺒﺪﻯ ﻟﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ( ﻉ ) ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ .
ﺍﻟﺮﺍﺑﻂ :
الرد على الحديث:
1-هل هذا الحديث مرسل ام مرفوع؟
2-جبريل يقول للنبي اقرا النبي يقول لست بقارئ
3-خنق جبرائيل للنبي(عند المخالفين نزل جبرائيل بالارهاب)
4-ورقة بن نوفل يقول للنبي انك نبي والنبي لا يعرف نفسه انه نبي.
5-النبي يريد الانتحار لانه لم يصدق بأنه نبي.
الرد:
1-هذا الحديث مرسل ارسالا قويا....ما معنى الحديث المرسل:اي الحديث الذي لا يكون راوي القصة حاضرا في القصة فتكون مرسلة اي لم يحضر القصة ولكن يرويها من كيسه....والحديث المرسل ضعيف ليس بحجة.....
وهذا ما اقر به النووي:
ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ - ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ - ﺝ ١ - ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ٣٠
......ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﺎﻟﻤﺮﺳﻞ ﻭﻣﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻪ ﻭﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻀﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﺳﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻀﺪﻩ ﺍﺣﺘﺞ ﺑﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﻳﺮﻭﻯ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺴﻨﺪﺍ ﺃﻭ ﻣﺮﺳﻼ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻭ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ((((ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺮﺳﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻭﻫﻮ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﺃﻭ ﻳﺤﻀﺮﻩ ﻛﻘﻮﻝ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺑﺪﺉ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ)))))....
وخاصة ان عائشة لم تحدث هذا الحديث عن النبي او صحابي عن نبي.....فيكون هذا الحديث من اكاذيب عائشة(ويا كثرة اكاذيب عائشة على النبي(ص))
وعائشة(لعنها الله) لم تحدث عن السيدة خديجة الكبرى(عليها السلام)لان عائشة اصلا قبل هذه الحادثة لم ترى النبي ولا خديجه ولم تعرفه ولم يخطبها النبي في وقت هذه الحادثة المزعومة.....
طبعا الارقام التي أذكرها راجعو فيها الكتب المعتمدة في تاريخ النبي...طبعا احتج بكتب المخالفين ﻹلزامهم الحجة.
-كم كان عمر النبي عندما نزل عليه الوحي:
عمر النبي كان 40سنة
-ومتى تزوج من عائشة:
عندما ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﻩ 51 ﺳﻨﺔ
فكيف عائشة تكون قد رأت الحادثة وترويها؟!....
لاحظوا البعد البعيد بين الحادثتين...فيثبت ان هذا الحديث من اكاذيب عائشة.
متى تزوج النبي عائشة:
-بعد غزوة بدر....
-متى كانت غزوة بدر( 624 ﻡ )
-ومتى بدأ نزول الوحي بالتقويم الميلادي:
ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﻔﻮﺭﻱ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﺣﻴﻖ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ﻓﻲ ﺳﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺋﻦ ﺃﻥّ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻗﺪ ﺻﺎﺩﻑ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ ﻟﻠﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺃﻏﺴﻄﺲ ﺳﻨﺔ 610 ﻟﻠﻤﻴﻼﺩ،
فكيف عائشة رأت الحادثة وترويها؟!....
متى (((خطب))) النبي عائشة:
-خطبها ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺑﺴﻨﺘﻴﻦ
-ومتى كانت الهجرة 622 ﻡ
-يعني خطب عائشة في 620م
-وحادثة بدء نزول الوحي متى كانت:
610م
فكيف عائشة تعرف النبي اساسا ولم تراه ولم تحدث عنه ولم ترى الحادثة وهي ترويها؟!!...
فهل من عاقل يعترف بصدق وورع وإيمان عائشة لعنها الله بهذه الادلة القطعية.
2-طبعا نحن الشيعة لدينا بحوث في إثبات ان النبي ليس بأمي فراجعو......
3-جبرائيل يخنق النبي يمسكه ويجبره على قراءة اية ومن وراء هذا الشي النبي يرجف.....فجبرائيل عليه السلام عند المخالفين إرهابيا.....بدء النبوة هكذا بدء.....بالارهاب.....واساسا النبي محمد(صلى الله عليه وآله)يعرف انه نبي وأدم بين الروح والجسد....وهذا سيأتي فيما بعد....
4-يقولون ان ورقة بن نوفل هو من قال للنبي بأنه نبي....ولكن هذا الامر وهذه المسألة تردها قول النبي:
- ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣﺘَﻰ ﺟُﻌِﻠﺖَ ﻧﺒﻴًّﺎ؟ ﻗﺎﻝَ : ﻭﺁﺩﻡُ
ﺑﻴﻦَ ﺍﻟﺮُّﻭﺡِ ﻭﺍﻟﺠﺴَﺪِ
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ : ﺭﺟﻞ | ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺍﻟﻮﺍﺩﻋﻲ | ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ :
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ : 1516 | ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ :
ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﻣﺴﻠﻢ |
- ﻗﻠﺖُ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻣﺘﻰ ﺑُﻌِﺜْﺖَ ﻧﺒﻴًّﺎ ﻗﺎﻝ ﻭﺁﺩَﻡُ
ﺑﻴﻦَ ﺍﻟﺮُّﻭﺡِ ﻭﺍﻟﺠﺴﺪِ
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ : ﻣﻴﺴﺮﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ | ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ | ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : ﺗﺨﺮﻳﺞ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ : 411 | ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ :
ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ |
- ﻗﻠﺖُ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻣﺘﻰ ﻛُﺘِﺒْﺖَ ﻧﺒﻴًّﺎ ﻗﺎﻝ :
ﻭﺁﺩَﻡُ ﺑﻴﻦَ ﺍﻟﺮُّﻭﺡِ ﻭﺍﻟﺠﺴﺪِ
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ : ﻣﻴﺴﺮﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ | ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ | ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : ﺗﺨﺮﻳﺞ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ : 410 | ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ :
ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ |
- ﻗﻠْﺖُ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻣﺘﻰ ﺟُﻌِﻠْﺖَ ﻧَﺒِﻴًّﺎ ﻗﺎﻝَ ﻭﺁﺩَﻡُ
ﺑﻴﻦَ ﺍﻟﺮﻭﺡِ ﻭﺍﻟﺠَﺴَﺪِ
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ : ﺭﺟﻞ | ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ | ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ :
ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ : 8/226 | ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ
- ﻗﻠْﺖُ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻣﺘﻰ ﻛُﺘِﺒْﺖَ ﻧﺒﻴًّﺎ ﻗﺎﻝَ ﻭﺁﺩَﻡُ
ﺑﻴﻦَ ﺍﻟﺮﻭﺡِ ﻭﺍﻟﺠﺴَﺪِ
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ : ﻣﻴﺴﺮﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ | ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ | ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ : 8/226 | ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ |
- ﻗﻠﺖُ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ، ﻣﺘﻰ ﻛُﺘِﺒْﺖَ ﻧﺒﻴًّﺎ؟ ﻗﺎﻝ : ﻛُﺘِﺒْﺖُ ﻧﺒﻴًّﺎ ﻭﺁﺩَﻡُ ﺑﻴﻦَ ﺍﻟﺮُّﻭﺡِ ﻭﺍﻟﺠﺴَﺪِ .
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ : ﻣﻴﺴﺮﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ | ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ | ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : ﺗﺨﺮﻳﺞ ﺳﻴﺮ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ : /13 451 | ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ
- ﻋﻦ ﻣﻴﺴﺮﺓَ ﺍﻟﻔﺠﺮِ ﻗﺎﻝ : ﻗﻠﺖُ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻣﺘﻰ ﻛﻨﺖَ ﻧﺒﻴًّﺎ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻭﺁﺩﻡُ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﻭﺡِ ﻭﺍﻟﺠﺴﺪِ
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ : ﻣﻴﺴﺮﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ | ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ | ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ : 3/470 | ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻗﻮﻱ ﻟﻜﻦ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻳﻞ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮﺓ ، ﻭﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﻗﺎﻝ : ﻗﻠﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ
- ﻋَﻦْ ﻣَﻴﺴَﺮَﺓَ ﺍﻟﻔَﺠْﺮِ ﻗﺎﻝ ﻗﻠﺖُ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣﺘﻰ
ﻛُﻨﺖَ ﻧَﺒِﻴًّﺎ ﻗﺎﻝ ﻭﺁﺩَﻡُ ﺑﻴﻦَ ﺍﻟﺮُّﻭﺡِ ﻭﺍﻟﺠَﺴَﺪِ
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ : ﻣﻴﺴﺮﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ | ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ | ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ : 2/298 | ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺟﻴﺪ |
- ﻗﻠﺖُ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻣﺘﻰ ﻛﻨﺖَ ﻧﺒﻴًّﺎ ؟ ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔٍ ﻣﺘﻰ ﻛﺘﺒﺖ ﻧﺒﻴًّﺎ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻭﺁﺩﻡُ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﻭﺡِ
ﻭﺍﻟﺠﺴﺪِ
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ : ﻣﻴﺴﺮﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ | ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ | ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ : 2/147 | ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺻﺤﻴﺢ |
- ﻗﻠﺖُ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣﺘﻰ ﻛﻨﺖَ ﻧﺒﻴًّﺎ ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔٍ ﻣَﺘﻰ ﻛُﺘِﺒﺖَ ﻧﺒﻴًّﺎ ﻗﺎﻝ ﻭﺁﺩﻡُ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮُّﻭﺡِ ﻭﺍﻟﺠﺴَﺪِ
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ : ﻣﻴﺴﺮﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ | ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ | ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ : 60 | ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﻣﻴﺴﺮﺓ |
- ﻛﻨﺖُ ﻧﺒﻴًّﺎ ﻭﺁﺩﻡُ ﺑﻴﻦِ ﺍﻟﺮﻭﺡِ ﻭﺍﻟﺠﺴﺪِ
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ : ﻣﻴﺴﺮﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺠﺪﻋﺎﺀ ﻭ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ | ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ | ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ : 6406 | ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ :
ﺻﺤﻴﺢ |
- ﺳﺄَﻟْﺖُ ﺭﺳﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢَ : ﻣﺘﻰ
ﻛُﻨْﺖَ ﻧَﺒﻴًّﺎ؟ ﻗﺎﻝ : ﻛُﻨْﺖُ ﻧَﺒﻴًّﺎ ﻭﺁﺩَﻡُ ﺑﻴْﻦَ ﺍﻟﺮُّﻭﺡِ ﻭﺍﻟﺠَﺴﺪِ .
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ : ﻣﻴﺴﺮﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ | ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ | ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : ﺗﺨﺮﻳﺞ ﻣﺸﻜﻞ ﺍﻵﺛﺎﺭ
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ : 5977 | ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ :
ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ
طبعا هذا الحديث خرجه علمائهم وبعضه ضعيف السند لكن اكثر هذه التخريجات صحيحة السند وصححها كبار علمائهم فراجعوا
فلاحظوا لكفر عائشة وعدم خوفها من الكذب...وليس الكذب العادي فقط بل الكذب المتعمد على النبي.....والنبي يقول:من كذب علي متعمد فليتبوأ مقعده من النار....رواه البخاري
5-والنبي يعتبر مجنون عند عائشة والمخالفين....لانه إذا رأى الناس شخصا يريد الانتحار سيقولون عنه إنه مجنون......والنبي مبرأ من كذب عائشة.....لان القرأن يقول:
وما صاحبكم بمجنون
تفسير الطبري:
ﻭﻗﻮﻟﻪ : ( ﻭَﻣَﺎ ﺻَﺎﺣِﺒُﻜُﻢْ ﺑِﻤَﺠْﻨُﻮﻥٍ ) ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺫﻛﺮﻩ : ﻭﻣﺎ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻤﺠﻨﻮﻥ ﻓﻴﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺟﻨﺔ ، ﻭﻳﻬﺬﻱ ﻫﺬﻳﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻧﻴﻦ ﺑَﻞْ ﺟَﺎﺀَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ﻭَﺻَﺪَّﻕَ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﻴﻦَ .
ﻭﺑﻨﺤﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ .
* ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ :
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺒﺮﻗﻲ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ، ﻋﻦ ﻣَﻌْﻘﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺠَﺰَﺭﻱ ، ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺑﻦ ﻣﻬﺮﺍﻥ : ( ﻭَﻣَﺎ ﺻَﺎﺣِﺒُﻜُﻢْ ﺑِﻤَﺠْﻨُﻮﻥٍ ) ﻗﺎﻝ : ﺫﺍﻛﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
طبعا هم سيقولون ان هذه الاية نزلت بعد هذه الحادثة بكثير من الوقت.....فنقول:الاية تنفي ان النبي مجنون......فالنفي هنا نفي تام....وليس النفي كان في وقت وبدء مستمرا...لا....لأن النفي يسري منذ ولادة النبي لحد مماته.....
وعلى كل حال فالحديث مكذوب على النبي(ص)
والافضع من هذا ان النبي يريد الانتحار لانه لم يصدق انه نبي....اي لم يقتنع ويتقبل انه نبي....مع ان النبي في كلامه فوق(حديث كنت نبيا.....)ينسف هذه الكذبة.....فهل بعد هذا عائشة ستكون عندكم ام المؤمنين ام ام المنافقين......
وبذلك ينتج نتائج:
1-عائشة تكذب على النبي فهي في النار.....
2-هذه القصة مختلقة لا اصل لها تم تدميرها.....
فبعد هذا الا تعقلون يا مخالفون؟!!!.....
هذا وصلى الله على محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين َ
ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ : ( 2 )
ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ - ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ
ﺑﺎﺏ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺑﺪﺉ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ( ﺹ ) ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ
6581 - ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﺍﻟﻠﻴﺚ ، ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ، ﺡ ﻭﺣﺪﺛﻨﻲ : ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻣﻌﻤﺮ ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ : ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﺮﻭﺓ ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ( ﺭ ) ﺃﻧﻬﺎ ، ﻗﺎﻟﺖ : ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺑﺪﺉ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ( ﺹ ) ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﺮﻯ ﺭﺅﻳﺎ ﺍﻻ ﺟﺎﺀﺕ ﻣﺜﻞ ﻓﻠﻖ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺣﺮﺍﺀ ﻓﻴﺘﺤﻨﺚ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻭﻳﺘﺰﻭﺩ ﻟﺬﻟﻚ ، ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻓﺘﺰﻭﺩﻩ ﻟﻤﺜﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻓﺠﺌﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻏﺎﺭ ﺣﺮﺍﺀ ﻓﺠﺎﺀﻩ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻗﺮﺃ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ( ﺹ ) : ﻓﻘﻠﺖ ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﻘﺎﺭﺉ ﻓﺄﺧﺬﻧﻲ ﻓﻐﻄﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻲ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﺛﻢ ﺃﺭﺳﻠﻨﻲ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻗﺮﺃ ، ﻓﻘﻠﺖ : ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﻘﺎﺭﺉ ﻓﺄﺧﺬﻧﻲ ﻓﻐﻄﻨﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻲ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﺛﻢ ﺃﺭﺳﻠﻨﻲ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻗﺮﺃ ، ﻓﻘﻠﺖ : ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﻘﺎﺭﺉ ﻓﺄﺧﺬﻧﻲ ﻓﻐﻄﻨﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻲ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﺛﻢ ﺃﺭﺳﻠﻨﻲ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻗﺮﺃ ﺑﺎﺳﻢ ﺭﺑﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ( ﺍﻟﻌﻠﻖ : 1 )
ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ( ﺍﻟﻌﻠﻖ : 5 ) ﻓﺮﺟﻊ ﺑﻬﺎ ﺗﺮﺟﻒ ﺑﻮﺍﺩﺭﻩ ﺣﺘﻰ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻳﺠﺔ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺯﻣﻠﻮﻧﻲ ﺯﻣﻠﻮﻧﻲ ﻓﺰﻣﻠﻮﻩ ﺣﺘﻰ ﺫﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺮﻭﻉ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻣﺎ ﻟﻲ ﻭﺃﺧﺒﺮﻫﺎ ﺍﻟﺨﺒﺮ ، ﻭﻗﺎﻝ : ﻗﺪ ﺧﺸﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ : ﻛﻼ ﺃﺑﺸﺮ ﻓﻮﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺨﺰﻳﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺑﺪﺍ ﺇﻧﻚ ﻟﺘﺼﻞ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﺗﺼﺪﻕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﻜﻞ ﻭﺗﻘﺮﻱ ﺍﻟﻀﻴﻒ ﻭﺗﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﺍﺋﺐ ﺍﻟﺤﻖ ﺛﻢ ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﻪ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﺖ ﺑﻪ ﻭﺭﻗﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﺃﺳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻯ ﺑﻦ ﻗﺼﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺃﺧﻮﺃﺑﻴﻬﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻣﺮﺍ ﺗﻨﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻴﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺠﻴﻞ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﻭﻛﺎﻥ ﺷﻴﺨﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻗﺪ ﻋﻤﻲ ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﺧﺪﻳﺠﺔ : ﺃﻱ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﺃﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻴﻚ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻭﺭﻗﺔ : ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻲ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺮﻯ ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ( ﺹ ) ﻣﺎ ﺭﺃﻯ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻭﺭﻗﺔ : ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺬﻋﺎ ﺃﻛﻮﻥ ﺣﻴﺎ ﺣﻴﻦ ﻳﺨﺮﺟﻚ ﻗﻮﻣﻚ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ( ﺹ ) : ﺃﻭﻣﺨﺮﺟﻲ ﻫﻢ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻭﺭﻗﺔ : ﻧﻌﻢ ﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﺭﺟﻞ ﻗﻂ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺟﺌﺖ ﺑﻪ ﺍﻻ ﻋﻮﺩﻱ ﻭﺇﻥ ﻳﺪﺭﻛﻨﻲ ﻳﻮﻣﻚ ﺃﻧﺼﺮﻙ ﻧﺼﺮﺍ ﻣﺆﺯﺭﺍ ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻨﺸﺐ ﻭﺭﻗﺔ ﺃﻥ ﺗﻮﻓﻲ ﻭﻓﺘﺮ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﺣﺘﻰ ﺣﺰﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ( ﺹ ) ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﺣﺰﻧﺎ ﻏﺪﺍ ﻣﻨﻪ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﻛﻲ ﻳﺘﺮﺩﻯ ﻣﻦ ﺭﺅﻭﺱ ﺷﻮﺍﻫﻖ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺃﻭﻓﻰ ﺑﺬﺭﻭﺓ ﺟﺒﻞ ﻟﻜﻲ ﻳﻠﻘﻲ ﻣﻨﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺒﺪﻯ ﻟﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺇﻧﻚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻘﺎ ﻓﻴﺴﻜﻦ ﻟﺬﻟﻚ ﺟﺄﺷﻪ ﻭﺗﻘﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﺮﺟﻊ ﻓﺈﺫﺍ ﻃﺎﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻏﺪﺍ ﻟﻤﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻭﻓﻰ ﺑﺬﺭﻭﺓ ﺟﺒﻞ ﺗﺒﺪﻯ ﻟﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ، ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ : ﻓﺎﻟﻖ
ﺍﻻﺻﺒﺎﺡ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺿﻮﺀ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ .
ﺍﻟﺮﺍﺑﻂ :
ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ - ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ
ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ - ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ( ﺭ )
25428 - ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻣﻌﻤﺮ ، ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻓﺬﻛﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎ ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ : ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ : ﻋﺮﻭﺓ ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ : ﺃﻧﻬﺎ ، ﻗﺎﻟﺖ : ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺑﺪﺉ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ( ﺹ ) ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺮﻯ ﺭﺅﻳﺎ ﺍﻻ ﺟﺎﺀﺕ ﻣﺜﻞ ﻓﻠﻖ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺛﻢ ﺣﺒﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺨﻼﺀ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺣﺮﺍﺀ ﻓﻴﺘﺤﻨﺚ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻭﻳﺘﺰﻭﺩ ﻟﺬﻟﻚ ، ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻓﺘﺰﻭﺩﻩ ﻟﻤﺜﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻓﺠﺌﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻏﺎﺭ ﺣﺮﺍﺀ ﻓﺠﺎﺀﻩ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻗﺮﺃ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ( ﺹ ) : ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﻘﺎﺭﺉ ، ﻗﺎﻝ : ﻓﺄﺧﺬﻧﻲ ﻓﻐﻄﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻲ ﺍﻟﺠﻬﺪ ، ﺛﻢ ﺃﺭﺳﻠﻨﻲ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻗﺮﺃ ، ﻓﻘﻠﺖ : ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﻘﺎﺭﺉ ﻓﺄﺧﺬﻧﻲ ﻓﻐﻄﻨﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻲ ﺍﻟﺠﻬﺪ ، ﺛﻢ ﺃﺭﺳﻠﻨﻲ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻗﺮﺃ ، ﻓﻘﻠﺖ : ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﻘﺎﺭﺉ ﻓﺄﺧﺬﻧﻲ ﻓﻐﻄﻨﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻲ ﺍﻟﺠﻬﺪ ، ﺛﻢ ﺃﺭﺳﻠﻨﻲ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻗﺮﺃ ﺑﺎﺳﻢ ﺭﺑﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ( ﺍﻟﻌﻠﻖ : 1 ) ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ
ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ( ﺍﻟﻌﻠﻖ : 5 ) ﻗﺎﻝ : ﻓﺮﺟﻊ ﺑﻬﺎ ﺗﺮﺟﻒ ﺑﻮﺍﺩﺭﻩ ﺣﺘﻰ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻳﺠﺔ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺯﻣﻠﻮﻧﻲ ﺯﻣﻠﻮﻧﻲ ﻓﺰﻣﻠﻮﻩ ﺣﺘﻰ ﺫﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺮﻭﻉ ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻣﺎﻟﻲ ﻓﺄﺧﺒﺮﻫﺎ ﺍﻟﺨﺒﺮ ، ﻗﺎﻝ : ﻭﻗﺪ ﺧﺸﻴﺖ ﻋﻠﻲ ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ : ﻛﻼ ﺃﺑﺸﺮ ﻓﻮﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺨﺰﻳﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺑﺪﺍ ﺇﻧﻚ ﻟﺘﺼﻞ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﺗﺼﺪﻕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﻜﻞ ﻭﺗﻘﺮﻱ ﺍﻟﻀﻴﻒ ﻭﺗﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﺍﺋﺐ ﺍﻟﺤﻖ ﺛﻢ ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﻪ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﺖ ﺑﻪ ﻭﺭﻗﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﺃﺳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻯ ﺑﻦ ﻗﺼﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺃﺧﻲ ﺃﺑﻴﻬﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻣﺮﺍ ﺗﻨﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺠﻴﻞ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﻭﻛﺎﻥ ﺷﻴﺨﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻗﺪ ﻋﻤﻲ ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺧﺪﻳﺠﺔ : ﺃﻱ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﺃﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻴﻚ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻭﺭﻗﺔ : ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻲ ﻣﺎ ﺗﺮﻯ ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ( ﺹ ) : ﻣﺎ ﺭﺃﻯ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻭﺭﻗﺔ : ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ ( ﻉ ) ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺬﻋﺎ ﺃﻛﻮﻥ ﺣﻴﺎ ﺣﻴﻦ ﻳﺨﺮﺟﻚ ﻗﻮﻣﻚ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ( ﺹ ) : ﺃﻭ ﻣﺨﺮﺟﻲ ﻫﻢ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻭﺭﻗﺔ : ﻧﻌﻢ ﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﺭﺟﻞ ﻗﻂ ﺑﻤﺎ ﺟﺌﺖ ﺑﻪ ﺍﻻ ﻋﻮﺩﻱ ﻭﺇﻥ ﻳﺪﺭﻛﻨﻲ ﻳﻮﻣﻚ ﺃﻧﺼﺮﻙ ﻧﺼﺮﺍ ﻣﺆﺯﺭﺍ ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻨﺸﺐ ﻭﺭﻗﺔ ﺃﻥ ﺗﻮﻓﻲ ﻭﻓﺘﺮ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﺣﺘﻰ ﺣﺰﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ( ﺹ ) ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﺣﺰﻧﺎ ﻏﺪﺍ ﻣﻨﻪ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﻛﻲ ﻳﺘﺮﺩﻯ ﻣﻦ ﺭﺅﻭﺱ ﺷﻮﺍﻫﻖ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺃﻭﻓﻰ ﺑﺬﺭﻭﺓ ﺟﺒﻞ ﻟﻜﻲ ﻳﻠﻘﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﻪ ﺗﺒﺪﻯ ﻟﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ( ﻉ ) ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺇﻧﻚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻘﺎ ﻓﻴﺴﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﺟﺄﺷﻪ ﻭﺗﻘﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻴﺮﺟﻊ ﻓﺈﺫﺍ ﻃﺎﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻓﺘﺮ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻏﺪﺍ ﻟﻤﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻭﻓﻰ ﺑﺬﺭﻭﺓ ﺟﺒﻞ ﺗﺒﺪﻯ ﻟﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ( ﻉ ) ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ .
ﺍﻟﺮﺍﺑﻂ :
الرد على الحديث:
1-هل هذا الحديث مرسل ام مرفوع؟
2-جبريل يقول للنبي اقرا النبي يقول لست بقارئ
3-خنق جبرائيل للنبي(عند المخالفين نزل جبرائيل بالارهاب)
4-ورقة بن نوفل يقول للنبي انك نبي والنبي لا يعرف نفسه انه نبي.
5-النبي يريد الانتحار لانه لم يصدق بأنه نبي.
الرد:
1-هذا الحديث مرسل ارسالا قويا....ما معنى الحديث المرسل:اي الحديث الذي لا يكون راوي القصة حاضرا في القصة فتكون مرسلة اي لم يحضر القصة ولكن يرويها من كيسه....والحديث المرسل ضعيف ليس بحجة.....
وهذا ما اقر به النووي:
ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ - ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ - ﺝ ١ - ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ٣٠
......ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﺎﻟﻤﺮﺳﻞ ﻭﻣﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻪ ﻭﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻀﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﺳﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻀﺪﻩ ﺍﺣﺘﺞ ﺑﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﻳﺮﻭﻯ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺴﻨﺪﺍ ﺃﻭ ﻣﺮﺳﻼ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻭ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ((((ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺮﺳﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻭﻫﻮ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﺃﻭ ﻳﺤﻀﺮﻩ ﻛﻘﻮﻝ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺑﺪﺉ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ)))))....
وخاصة ان عائشة لم تحدث هذا الحديث عن النبي او صحابي عن نبي.....فيكون هذا الحديث من اكاذيب عائشة(ويا كثرة اكاذيب عائشة على النبي(ص))
وعائشة(لعنها الله) لم تحدث عن السيدة خديجة الكبرى(عليها السلام)لان عائشة اصلا قبل هذه الحادثة لم ترى النبي ولا خديجه ولم تعرفه ولم يخطبها النبي في وقت هذه الحادثة المزعومة.....
طبعا الارقام التي أذكرها راجعو فيها الكتب المعتمدة في تاريخ النبي...طبعا احتج بكتب المخالفين ﻹلزامهم الحجة.
-كم كان عمر النبي عندما نزل عليه الوحي:
عمر النبي كان 40سنة
-ومتى تزوج من عائشة:
عندما ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﻩ 51 ﺳﻨﺔ
فكيف عائشة تكون قد رأت الحادثة وترويها؟!....
لاحظوا البعد البعيد بين الحادثتين...فيثبت ان هذا الحديث من اكاذيب عائشة.
متى تزوج النبي عائشة:
-بعد غزوة بدر....
-متى كانت غزوة بدر( 624 ﻡ )
-ومتى بدأ نزول الوحي بالتقويم الميلادي:
ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﻔﻮﺭﻱ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﺣﻴﻖ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ﻓﻲ ﺳﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺋﻦ ﺃﻥّ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻗﺪ ﺻﺎﺩﻑ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ ﻟﻠﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺃﻏﺴﻄﺲ ﺳﻨﺔ 610 ﻟﻠﻤﻴﻼﺩ،
فكيف عائشة رأت الحادثة وترويها؟!....
متى (((خطب))) النبي عائشة:
-خطبها ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺑﺴﻨﺘﻴﻦ
-ومتى كانت الهجرة 622 ﻡ
-يعني خطب عائشة في 620م
-وحادثة بدء نزول الوحي متى كانت:
610م
فكيف عائشة تعرف النبي اساسا ولم تراه ولم تحدث عنه ولم ترى الحادثة وهي ترويها؟!!...
فهل من عاقل يعترف بصدق وورع وإيمان عائشة لعنها الله بهذه الادلة القطعية.
2-طبعا نحن الشيعة لدينا بحوث في إثبات ان النبي ليس بأمي فراجعو......
3-جبرائيل يخنق النبي يمسكه ويجبره على قراءة اية ومن وراء هذا الشي النبي يرجف.....فجبرائيل عليه السلام عند المخالفين إرهابيا.....بدء النبوة هكذا بدء.....بالارهاب.....واساسا النبي محمد(صلى الله عليه وآله)يعرف انه نبي وأدم بين الروح والجسد....وهذا سيأتي فيما بعد....
4-يقولون ان ورقة بن نوفل هو من قال للنبي بأنه نبي....ولكن هذا الامر وهذه المسألة تردها قول النبي:
- ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣﺘَﻰ ﺟُﻌِﻠﺖَ ﻧﺒﻴًّﺎ؟ ﻗﺎﻝَ : ﻭﺁﺩﻡُ
ﺑﻴﻦَ ﺍﻟﺮُّﻭﺡِ ﻭﺍﻟﺠﺴَﺪِ
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ : ﺭﺟﻞ | ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺍﻟﻮﺍﺩﻋﻲ | ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ :
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ : 1516 | ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ :
ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﻣﺴﻠﻢ |
- ﻗﻠﺖُ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻣﺘﻰ ﺑُﻌِﺜْﺖَ ﻧﺒﻴًّﺎ ﻗﺎﻝ ﻭﺁﺩَﻡُ
ﺑﻴﻦَ ﺍﻟﺮُّﻭﺡِ ﻭﺍﻟﺠﺴﺪِ
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ : ﻣﻴﺴﺮﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ | ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ | ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : ﺗﺨﺮﻳﺞ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ : 411 | ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ :
ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ |
- ﻗﻠﺖُ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻣﺘﻰ ﻛُﺘِﺒْﺖَ ﻧﺒﻴًّﺎ ﻗﺎﻝ :
ﻭﺁﺩَﻡُ ﺑﻴﻦَ ﺍﻟﺮُّﻭﺡِ ﻭﺍﻟﺠﺴﺪِ
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ : ﻣﻴﺴﺮﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ | ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ | ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : ﺗﺨﺮﻳﺞ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ : 410 | ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ :
ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ |
- ﻗﻠْﺖُ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻣﺘﻰ ﺟُﻌِﻠْﺖَ ﻧَﺒِﻴًّﺎ ﻗﺎﻝَ ﻭﺁﺩَﻡُ
ﺑﻴﻦَ ﺍﻟﺮﻭﺡِ ﻭﺍﻟﺠَﺴَﺪِ
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ : ﺭﺟﻞ | ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ | ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ :
ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ : 8/226 | ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ
- ﻗﻠْﺖُ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻣﺘﻰ ﻛُﺘِﺒْﺖَ ﻧﺒﻴًّﺎ ﻗﺎﻝَ ﻭﺁﺩَﻡُ
ﺑﻴﻦَ ﺍﻟﺮﻭﺡِ ﻭﺍﻟﺠﺴَﺪِ
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ : ﻣﻴﺴﺮﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ | ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ | ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ : 8/226 | ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ |
- ﻗﻠﺖُ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ، ﻣﺘﻰ ﻛُﺘِﺒْﺖَ ﻧﺒﻴًّﺎ؟ ﻗﺎﻝ : ﻛُﺘِﺒْﺖُ ﻧﺒﻴًّﺎ ﻭﺁﺩَﻡُ ﺑﻴﻦَ ﺍﻟﺮُّﻭﺡِ ﻭﺍﻟﺠﺴَﺪِ .
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ : ﻣﻴﺴﺮﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ | ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ | ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : ﺗﺨﺮﻳﺞ ﺳﻴﺮ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ : /13 451 | ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ
- ﻋﻦ ﻣﻴﺴﺮﺓَ ﺍﻟﻔﺠﺮِ ﻗﺎﻝ : ﻗﻠﺖُ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻣﺘﻰ ﻛﻨﺖَ ﻧﺒﻴًّﺎ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻭﺁﺩﻡُ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﻭﺡِ ﻭﺍﻟﺠﺴﺪِ
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ : ﻣﻴﺴﺮﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ | ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ | ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ : 3/470 | ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻗﻮﻱ ﻟﻜﻦ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻳﻞ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮﺓ ، ﻭﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﻗﺎﻝ : ﻗﻠﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ
- ﻋَﻦْ ﻣَﻴﺴَﺮَﺓَ ﺍﻟﻔَﺠْﺮِ ﻗﺎﻝ ﻗﻠﺖُ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣﺘﻰ
ﻛُﻨﺖَ ﻧَﺒِﻴًّﺎ ﻗﺎﻝ ﻭﺁﺩَﻡُ ﺑﻴﻦَ ﺍﻟﺮُّﻭﺡِ ﻭﺍﻟﺠَﺴَﺪِ
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ : ﻣﻴﺴﺮﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ | ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ | ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ : 2/298 | ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺟﻴﺪ |
- ﻗﻠﺖُ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻣﺘﻰ ﻛﻨﺖَ ﻧﺒﻴًّﺎ ؟ ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔٍ ﻣﺘﻰ ﻛﺘﺒﺖ ﻧﺒﻴًّﺎ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻭﺁﺩﻡُ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﻭﺡِ
ﻭﺍﻟﺠﺴﺪِ
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ : ﻣﻴﺴﺮﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ | ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ | ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ : 2/147 | ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺻﺤﻴﺢ |
- ﻗﻠﺖُ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣﺘﻰ ﻛﻨﺖَ ﻧﺒﻴًّﺎ ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔٍ ﻣَﺘﻰ ﻛُﺘِﺒﺖَ ﻧﺒﻴًّﺎ ﻗﺎﻝ ﻭﺁﺩﻡُ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮُّﻭﺡِ ﻭﺍﻟﺠﺴَﺪِ
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ : ﻣﻴﺴﺮﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ | ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ | ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ : 60 | ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﻣﻴﺴﺮﺓ |
- ﻛﻨﺖُ ﻧﺒﻴًّﺎ ﻭﺁﺩﻡُ ﺑﻴﻦِ ﺍﻟﺮﻭﺡِ ﻭﺍﻟﺠﺴﺪِ
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ : ﻣﻴﺴﺮﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺠﺪﻋﺎﺀ ﻭ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ | ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ | ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ : 6406 | ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ :
ﺻﺤﻴﺢ |
- ﺳﺄَﻟْﺖُ ﺭﺳﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢَ : ﻣﺘﻰ
ﻛُﻨْﺖَ ﻧَﺒﻴًّﺎ؟ ﻗﺎﻝ : ﻛُﻨْﺖُ ﻧَﺒﻴًّﺎ ﻭﺁﺩَﻡُ ﺑﻴْﻦَ ﺍﻟﺮُّﻭﺡِ ﻭﺍﻟﺠَﺴﺪِ .
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ : ﻣﻴﺴﺮﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ | ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ | ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : ﺗﺨﺮﻳﺞ ﻣﺸﻜﻞ ﺍﻵﺛﺎﺭ
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ : 5977 | ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ :
ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ
طبعا هذا الحديث خرجه علمائهم وبعضه ضعيف السند لكن اكثر هذه التخريجات صحيحة السند وصححها كبار علمائهم فراجعوا
فلاحظوا لكفر عائشة وعدم خوفها من الكذب...وليس الكذب العادي فقط بل الكذب المتعمد على النبي.....والنبي يقول:من كذب علي متعمد فليتبوأ مقعده من النار....رواه البخاري
5-والنبي يعتبر مجنون عند عائشة والمخالفين....لانه إذا رأى الناس شخصا يريد الانتحار سيقولون عنه إنه مجنون......والنبي مبرأ من كذب عائشة.....لان القرأن يقول:
وما صاحبكم بمجنون
تفسير الطبري:
ﻭﻗﻮﻟﻪ : ( ﻭَﻣَﺎ ﺻَﺎﺣِﺒُﻜُﻢْ ﺑِﻤَﺠْﻨُﻮﻥٍ ) ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺫﻛﺮﻩ : ﻭﻣﺎ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻤﺠﻨﻮﻥ ﻓﻴﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺟﻨﺔ ، ﻭﻳﻬﺬﻱ ﻫﺬﻳﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻧﻴﻦ ﺑَﻞْ ﺟَﺎﺀَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ﻭَﺻَﺪَّﻕَ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﻴﻦَ .
ﻭﺑﻨﺤﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ .
* ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ :
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺒﺮﻗﻲ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ، ﻋﻦ ﻣَﻌْﻘﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺠَﺰَﺭﻱ ، ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺑﻦ ﻣﻬﺮﺍﻥ : ( ﻭَﻣَﺎ ﺻَﺎﺣِﺒُﻜُﻢْ ﺑِﻤَﺠْﻨُﻮﻥٍ ) ﻗﺎﻝ : ﺫﺍﻛﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
طبعا هم سيقولون ان هذه الاية نزلت بعد هذه الحادثة بكثير من الوقت.....فنقول:الاية تنفي ان النبي مجنون......فالنفي هنا نفي تام....وليس النفي كان في وقت وبدء مستمرا...لا....لأن النفي يسري منذ ولادة النبي لحد مماته.....
وعلى كل حال فالحديث مكذوب على النبي(ص)
والافضع من هذا ان النبي يريد الانتحار لانه لم يصدق انه نبي....اي لم يقتنع ويتقبل انه نبي....مع ان النبي في كلامه فوق(حديث كنت نبيا.....)ينسف هذه الكذبة.....فهل بعد هذا عائشة ستكون عندكم ام المؤمنين ام ام المنافقين......
وبذلك ينتج نتائج:
1-عائشة تكذب على النبي فهي في النار.....
2-هذه القصة مختلقة لا اصل لها تم تدميرها.....
فبعد هذا الا تعقلون يا مخالفون؟!!!.....
هذا وصلى الله على محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين َ