تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم
وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ماأحاط به علمك
وعجل فرج يوسفها الغائب ونجمها الثاقب واجعلنا من خلص شيعته ومنتظريه وأحبابه يا الله
السلام على بقية الله في البلاد وحجته على سائر العباد ورحمة الله وبركاته
لما كان من بين الامور المستقبلية التي تجري في آخـر الزمـان عند نزول عيسى بن مريم-عليه الصلاة و السلام-من السماء خروج رجل مـن أهـل بـيت النبوة من ولد علي بن ابي طالب، يوافق اسمه اسم الرسول صلى اللّه عليه و سلم-و يقال له"المهدي"يـتولى إمـرة المسلمين.
إن مسألة"المهدي المنتظر"من المسائل التي لها إرتباط جوهري بالعقيدة الاسـلامية قدأولاها الباحثون الأول من المسلمين-على إختلاف فرقهم و مذاهبهم-العناية التامة من البحث و التـمحيص،مستندين في ذلك الى الروايـات و الاحـاديث المنقولة عن النبي(صلى اللّه عليه و آله و سلم).
و لو ان باحثي المسلمين اليوم رجعوا الى مدونات أسلافهم حول هذه القضية لوجدوا أنها قضية إسلامية عامة،قبل أن تكون مذهبية؛شيعية او غيرها.
و للتـدليل عـلى ذلك رأت مجلة«الهادي»أن تثبت على صفحاتها ملخصا لمحاضرة بعنوان«عقيدة اهل السنة و الاثر في المهدي المنتظر» «للشيخ عبد المحسن العباد»المدرس في الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة، كانت مجلة الجـامعة المـذكورة،قد نشرتها في عددها الثالث من سنتها الاولى... و لقد لخصناها و عنينا بنشرها لما تضمنته من أسماء للمصادر و المسانيدو الرواة و الأحاديث التي يمكن للباحث في هذا الموضوع الرجوع اليها...
يقول الشيخ العباد:
لما كان من بين الامور المستقبلية التي تجري في آخـر الزمـان عند نزول عيسي بن مريم-عليه الصلاة و السلام-من السماء خروج رجل مـن أهـل بـيت النبوة من ولد علي بن ابيطالب، يوافق اسمه اسم الرسول صلي اللّه عليه و سلم-و يقال له"المهدي"يـتولى إمـرة المسلمين،و يصلي عيسي بن مريم- صلى اللّه عليه و سلم-خلفه،و ذلك لدلالة الاحاديث المستفيضة عـن رسـول اللّه- صـلى اللّه عليه-و آله-و سلم التي تلقتها الامة بالقبول،و اعتقدت موجبها الا من شذ....
رأيت أن يكون الكلام حول هـذا الامـر موضوع محاضرتي،و ذلك لأمرين:
الاول: إن الاحاديث الواردة في«المهدي»لم ترد في الصحيحين على وجه التـفصيل،بـل جاءت مجملة، و قد وردت في غيرهما مفسرة لما فيهما، فقد يظن ظان ان ذلك يقلل من شأنهما -و ذلك خطأ واضـح-فـالصحيح بل و الحسن في غير الصحيحين مقبول معتمد عند اهل الحديث.
الثاني:ان بـعض الكـتّاب في هذا العصر،اقدم على الطعن فـي الاحـاديث الواردة فـي المهدي بغير علم بل بجهل أو بالتقليد لاحـد لم يـكن من أهل العناية بالحديث،و قد اطلّعت على تعليق لعبد الرحمن محمد عثمان،عـلى كـتاب"تحفة الاحوذي"الذي طبع أخيرا فـي مـصر.
قال:فـي الجـزء السـادس في باب "ما جاء في الخـلفاء"،قـال في تعليقه: "يرى الكثيرون من العلماء ان كل ما ورد من احاديث عـن المـهدي انما هو موضع شك و انها لا تـصح عن رسول اللّه (ص)بـل انـها من وضع الشيعة."
و قال مـعلقا بـشأن المهدي في باب ما جاء في تقارب الزمن و قصر الامل في الجزء المـذكور!"و يـري الكثيرون من العلماء الثقاة الأثـبات،ان مـا ورد فـي احاديث خاصة بـالمهدي ليـست الا من وضع الباطنية و الشـيعة و أضـرابهم،و إنها لا تصح نسبتها الى الرسول(ص)."
بل لقد تجرأ بعضهم الى ما هو اكثر من ذلك فـنجد مـحيي الدين عبد الحميد يقول في تـعليقتة عـلى"«الحاوي للفـتاوي للسـيوطي"يـقول في آخر جزء فـي العرف الوردي في أخبار المهدي (ص 166)من الجزء الثاني:"يري بعض الباحثين أن كل ما ورد عن المـهدي و عـن الدجال من الإسرائيليات."
لهذين الامرين،ولكـون الواجـب عـلى كـل مـسلم ناصح لنفسه،أن لا يـتردد فـي تصديق الرسول(ص)فيما يخبر به،رأيت ان يكون الكلام حول هذا الامر و قد جـعلت عـنوانها "عـقيدة اهل السنة و الاثر في المهدي المنتظر".
نقسم البحث الى عناوين مختلفة :
1-أسماء الصحابة الذين رووا عن رسول اللّه(ص)احاديث المهدي:
جملة ما وقفت عليه من أسماء الصحابة الذين رووا أحاديث المهدي عن رسول اللّه (ص)ستة و عشرون وهـم :عـثمان بن عفان،علي بـن ابـيطالب،طلحة بن عبيد اللّه،عبد الرحمن بن عوف، الحسين بن علي،أم سلمة،أم حبيبه،عبد اللّه بن عباس، عبد اللّه بن مسعود ،عبد اللّه بن عمر،عبد اللّه بن عمرو، أبو سعيد الخدري، جابر بـن عـبد اللّه ،ابو هريرة ، أنس بن مالك، عمار بن ياسر، عوف بن مالك، ثوبان مولى رسول اللّه(ص)، قرة بن اياس ، علي الهلالي، حذيفة بن اليمان، عبد اللّه بن الحارث بن جزء،عوف بن مـالك ، عـمران بن حـصين، ابو الطفيل، جابر الصدفي.
2- أسماء الائمة الذين خرّجوا الاحاديث و الاثار الواردة في المهدي في كتبهم:
و احاديث المهدي خـرّجها جماعة كثيرون من الائمة في الصحاح و السنن و المعاجم و المسانيد و غيرها،و قـد بـلغ عـدد الذين وقفت على كتبهم و إطلعت على ذكر تخريجهم لها، ثمانية و ثلاثين،هم:
أبو داود في سننه ، الترمذي فـي جـامعه ، ابن ماجة في سننه ، النسائي ذكره السفاريني في لوامع الانوار البهية، و المناوي فـي فـيض القـدير،و ما رأيته في الصغرى و لعله في الكبرى، احمد في مسنده، ابن حبان في صحيحه ، الحـاكم في المستدرك، ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف ، نعيم بن حماد فـي كتاب الفتن ، الحافظ ابـو نـعيم في كتاب المهدي و في الحلية، الطبراني في الكبير و الاوسط و الصغير، الدار قطني في الافراد، البارودي في معرفة الصحابة، ابو يعلي الموصلي في مسنده، البزار في مسنده، الحارث بن ابي اسامة في مـسنده، الخطيبفي تلخيص المتشابه، و في المتفق و المتفرق ، ابن عساكر،في تاريخه ، ابن منده،في تاريخ اصبهان ، ابو الحسن الحربي،في الاول من الحربيات، تمام الرازي في فوائده ، ابن جرير؛في تهذيب الاثار، ابـو بـكر بن المقري،في معجمه ،ابو عمرو الداني في سننه، ابو غنم الكوفي،في كتاب الفتن ، الديلمي،في مسند الفردوس ، ابو بكر الاسكاف في فوائد الاخبار، ابو حسين بن المناوي فـي كـتاب الملاحم ، البيهقي في دلائل النبوة، أبو عمرو المقري في سننه، إبن الجوزي في تاريخه، يحيي بن عبد الحميد الحماني في مسنده ، الروياني في مسنده ، إبن سعد في الطبقات، ابن خـزيمة ، عـمرو بن شبر ، الحسن بن سفيان ، ابو عوانه . و هؤلاء الاربعة ذكر السيوطي في "العرف الوردي"كونهم ممن خرج أحاديث المهدي دون عزوّ التخريج الى كتاب معين.
3-ذكر لبعض الذين ألفوا كتبا فـي شـأن المـهدي:
و كما إعتني علماء هذه الامـة بـجمع الاحـاديث الواردة عن نبيهم(ص)تأليفا و شرحا ، كان للأحاديث المتعلقة بأمر المهدي قسطها الكبير من هذه العناية. فمنهم من أدرجها ضمن المؤلفات العامة كـما فـي السـنن و المسانيد و غيرها،و منهم من أفردها بالتأليف...و كل ذلك حـصل مـنهم،حماية لهذا الدين،و قياما بما يجب من النصح للمسلمين فمن الذين أافردوا بالتأليف:
1-ابو بكر بن ابي خيثمة-زهـير بـن حـرب-قال إبن خلدون في مقدمة تاريخه: و لقد توغل أبو بـكر بن ابي خيثمة علي ما نقل. السهيلي عنه في جمعه للاحاديث الواردة في المهدي.
2-و منهم الحافظ أبو نعيم ، ذكـره السـيوطي فـي الجامع الصغير و ذكره في العرف الوردي بل قد لخص السيوطي الأحاديث التـي جـمعها أبو نعيم في المهدي، و جعلها ضمن كتابه العرف الوردي،و زاد عليها فيه احاديث و آثارا كثيرة جدا.
3- و من الذيـن أفـردوا احـاديث المهدي بالتأليف«السيوطي»فقد جمع فيه جزءا سماه"العرف الوردي في اخبار المـهدي" و هـو مـطبوع ضمن كتابه"الحاوي للفتاوي" في الجزء الثاني منه،قال في اوله:"الحمد للّه و سلام على عـباده الذيـن اصـطفى،هذا جزء جمعت فيه الاحاديث و الاثار الواردة في المهدي لخصت فيه الاربعين التي جمعها الحـافظ ابـو نعيم،وزدت عليه مافات،و رمزت عليه صورة(ك)و الاحاديث و الاثار التي اوردها السيوطي في شـأن المـهدي تـزيد علي المأتين تلك الاحاديث و الاثار فيها الصحيح و الحسن و الضعيف و الموضوع و اذا أورد الحديث الواحد اضافه الى كـل مـن الذين خرجوه،فيقول:مثلا في الحديث الواحد:أخرج ابو داوود و ابن ماجه و الطبراني و الحـاكم عـن أم سلمة، سمعت رسول اللّه(ص)يقول:"المهدي من عترتي من ولد فاطمة".
4- و منهم الحافظ عماد الدين ابـن كـثير، قال في كتابه الفتن و الملاحم،و قد افردت في ذكر المهدي جزء اعـلى حـدة ولله الحمد و المنة.
5-و منهم الفقيه إبن حجر المكي، و قد سمى مؤلفه(القول المختصر في علامات المـهدي لمـنتظر"ذكـر ذلك البرزنجي في الاشاعة و نقل منه و كذلك السفاريني في لوامع الانوار البـهية و غـيرهما.
6-و منهم علي المتقي الهندي صاحب كنز العمال، فقد ألف في شأن المهدي رسالة ذكرها البرزنجي في الإشـاعة،و ذكـر ذلك قبله أيضا ملا علي القاري الحنفي،في المرقاة شرح المشكاة،و ذكر شـارح رمـوز الحديث.
7- و من الذين ألفوا في شأن المـهدي، مـلا عـلي القاري،و سمى مؤلفه"المشرب الوردي في مذهب المـهدي"ذكـر في الإشاعة،و نقل جملة كبيرة منه.
8- و منهم مرعي بن يوسف الحنبلي المتوفي سـنة ثـلاث و ثلاثين بعد الالف، و سمى مؤلفه«فـوائد الفـكر في ظـهور المـهدي المـنتظر»ذكره السفاريني في لوامع الانوار البـهية،و ذكـره الشيخ صديق حسن القنوجي في كتابه«الاذاعة لما كان و ما يكون بـين يـدي الساعة»و غيرها.
9-و من الذين ألفوا فـي شأن المهدي بالاضافة الي مـسألتي نـزول عيسي(ع)و خروج المسيح و الدجال،القـاضي مـحمد بن علي الشوكاني و سمى مؤلفه«التوضيح في تواتر ما جاء في المهدي المـنتظر و الدجـال و المسيح»ذكر ذلك صديق حسن فـي الاذاعـة و نـقل جملة منه و الشـوكاني مـمن الف بشأنه،و حكي تواتر الاحـاديث الواردة فـيه.
10-و منهم الامير محمد بن اسماعيل الصنعاني صاحب سبل السلام المتوفي سنة 1182 هـ،قال صـديق حـسن في الاذاعة: و قد جمع السيد العـلامة بـدر الملة المـنير مـحمد بـن اسماعيل الامير اليماني الاحـاديث القاضية بخروج المهدي و انه من آل محمد(ص)و انه يظهر في آخر الزمان.ثم قال:و لم يأت تـعيين ز مـنه الا انه يخرج قبل خروج الدجال-انـتهى .
4-ذكـر بـعض الذيـن حـكوا تواتر احاديث المـهدي و نـقل كلامهم في ذلك:
-من الذين حكوا أحاديث المهدي بأنها متواترة:الحافظ ابو الحسن محمد بن الحسن الابـدي السـجزي صـاحب كتاب مناقب الشافعي،المتوفي سنة ثلاث و سـتن و ثـلاثماة مـن الهـجرة.قـال:فـي محمد بن خالد الجندي؛راوي حديث: "لا مهدي الا عيسي بن مريم."محمد بن خالد،هذا غير معروف عند اهل
الصناعة من أهل العلم و النقل،و قد تواترت الاخبار و إسـتفاضت عن رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله بذكر المهدي،و انه من أهل بيته و إنه يملك سبع سنين و انه يملأ الارض عدلا و أن عيسي-عليه السّلام-يخرج فيساعده على قتل الدجال،و انه يؤم هذه الامـة و يـصلي عيسي خلفه.
نقل ذلك عنه إبن القيم في كتابه "المنار"و سكت عليه،و نقل عنه ايضا الحافظ بن حجر في تهذيب التهذيب، في ترجمة محمد بن خالد الجندي و سكت عـليه،و نـقل عنه ذلك و سكت عليه ايضا في فتح الباري،في باب نزول عيسى بن مريم(ع)و نقل عنه ذلك أيضا السيوطي في آخر جزء "العرف الوردي في أخـبار المـهدي" و سكت عليه،و نقل ذلك عنه مـرعي بـن يوسف في كتابه"فوائد الفكر في ظهور المهدي المنتظر"كما ذكر ذلك صديق حسن في كتابه"الاذاعة لما كان و ما يكون بين يدي السـاعة".
-و مـنهم محمد البرزنجي المتوفي سـنة ثـلاث بعد المئة و الالف في كتابه الاشاعة لا شراط الساعة قال:
"الباب الثالث في الاشراط العظام و الامارات القريبة التي تعقبها الساعة،و هي ايضا كثيرة.فمنها المهدي و هو اولها.و اعلم ان الاحاديث الواردة فيه على اخـتلاف روايـاتها لا تكاد تنحصر-الى ان قال-:ثم الذي في الروايات الكثيرة الصحيحة الشهيرة انه من ولد فاطمة -الى ان قال-تنبيه:قد علمت ان احاديث وجود المهدي و خروجه آخر الزمان و انه من عترة رسول اللّه(ص)من ولد فـاطمة بـلغت حد التـواتر المعنوي،فلا معنى لانكارها.و قال في ختام كتابه المذكور بعد الاشارة الى بعض أمور تجري في آخر الزمـان-و غاية ما ثبت بالاخبار الصحيحة الكثيرة الشهيرة التي بلغت التواتر المـعنوي،وجـود الايـات العظام التي فيها بل او لها خروج المهدي و انه يأتي في آخر الزمان من ولد فاطمة يملأ الارض عدلا كـما مـلئت ظلما."
-و من الذين حكوا تواتر احاديث المهدي،الشيخ محمد السفاريني المتوفي سنة ثـمان و ثـمانين بـعد المئة و الالف في كتابه«لوامع الانوار البهية»قال:و قد كثرت بخروجه-يعني المهدي-الروايات، حتى بـلغت حد التواتر المعنوي،و الاحاديث في خروج المهدي،و اسماء بعض الصحابة الذين رووها،ثـم قال:و قد روي عمن ذكـر مـن الصحابة و غير من ذكر منهم(رض)بروايات متعددة،و عن التابعين من بعدهم،ما يفيد مجموعه العلم القطعي،فالايمان بخروج المهدي واجب كما هو مقرر عند اهل العلم،و مدون في عقائد اهل السـنة و الجماعة.
-و منهم القاضي محمد بن علي الشوكاني المتوفي سنة خمسين بعد المأتين و الالف و هو صاحب التفسير المشهور و مؤلف نيل الاوطار،قال في كتابه "التوضيح في تواتر ما جاء في المهدي المنتظر و الدجـال و المـسيح"فالاحاديث الواردة في المهدي التي امكن الوقوف عليها،منها خمسون حديثا فيها الصحيح و الحسن و الضعيف المتجبر و هي متواترة بلا شك و لا شبهة،بل يصدق و صف المتواتر على ما هو دونها في جميع الاصـطلاحات المـحررة في الاصول،واما الاثار عن الصحابة المصرحة بالمهدي،فهي كثيرة جدا،لها حكم الرفع،اذ لا مجال للاجتهاد في مثل ذلك...انتهى..
و قال في مسألة نزول المسيح عليه السّلام: "فتقرر أن الاحاديث الواردة فـي المـهدي المنتظر متواترة،و الاحاديث الواردة في الدجال متواترة،و الاحاديث الواردة في نزول عيسي عليه السّلام متواترة."
-ومنهم الشيخ صديق حسن القنوجي المتوفي سنة سبع بعد الثلاتمائة و الالف. قال في كتابه«الاذاعة لما كـان و مـا يـكون بين يدي الساعة»و الاحاديث الواردة فـي المـهدي عـلى اختلاف رواياتها كثيرة جدا تبلغ حد التواتر المعنوي،و هي في السنن و غيرها من دواوين الاسلام من المعاجم و المسانيد.-الى ان قال-لا شك ان المـهدي يـخرج في آخر الزمان من غير تعيين شهر و لا عـام لمـا تواتر من الاخبار في الباب و اتفق عليه جمهور الامة خلفا عن سلف الا من لا يعتد بخلافه-الى ان قال- فـلا مـعني للريـب في امر ذلك الفاطمي الموعود المنتظر المدلول عليه بالادلة بل انـكار ذلك جرأة عظيمة في مقابلة النصوص المستفيضة المشهورة البالغة الى حد- التواتر.
-و ممن حكى تواتر احاديث المهدي من المتأخرين،الشـيخ مـحمد بـن جعفر الكتاني المتوفي سنة خمس و اربعين بعد الثلاثمائة و الالف قال في كـتابه (نـظم المتناثر في الحديث المتواتر)و قد ذكروا ان نزول سيدنا عيسي عليه السّلام ثابت بالكتاب و السنة و الاجماع-ثـم قـال:"و الحـاصل أن الاحاديث الواردة في المهدي المنتظر متواترة و كذا الواردة في الدجال و في نزول سـيدنا عـيسي بـن مريم عليه السّلام".
5-ذكر بعض ما ورد في الصحيحين من الاحاديث مما له تعلق بشأن المـهدي.
-روى البـخاري فـي باب نزول عيسى بن مريم:عن أبي هريرة(رض)قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و- آله ـ و سـلم كيف أنتم اذا نزل إبن مريم فيكم،و امامكم منكم.
- و روى مسلم في كتاب الايمان مـن صـحيحه عـن ابي هريرة(رض)بمثل حديثه عن البخاري؛و رواه أيضا عن ابي هريرة بلفظ:كيف انتم اذا نـزل ابـن مريم فيكم فأمكم منكم،و فيه تفسير ابن ابي ذئب راوي الحديث لقوله و امكم مـنكم،بـقوله: فـأمكم بكتاب ربكم-تبارك و تعالي- و سنة نبيكم صلى اللّه عليه و آله و سلم.
-و روى مسلم في صحيحه عن جـابر (رض)انـه سمع النبي صلي اللّه عليه و آله و سلم يقول:لا تزال طائفة من امتي يقاتلون عـلى الحـق ظـاهرين الى يوم القيامة. قال:فينزل عيسي إبن مريم(ص)فيقول أميرهم:تعال صل لنا فيقول:لا إن بعضكم عـلى بـعض امـراء تكرمة اللّه هذه الامة.
فهذه الاحاديث التي وردت في الصحيحين..و هي و ان لم يكن فيها التـصريح بـلفظ المهدي،الا انها تدل على صفات رجل صالح يؤم المسلمين في ذلك الوقت.و قد جاءت الاحاديث في السـنن و المـسانيد و غيرها مفسرة لهذه الاحاديث التي في الصحيحين و دالة على ان ذلك الرجل الصالح يـسمى«مـحمد»و يقال له«المهدي»و السنة يفسر بعضها بعضا.
و لمـا كـان المـقام لا يتسع لا يراد الكثير من الاحاديث الواردة في غـير الصـحيحين في شأن المهدي،و الكلام عليها،رأيت الاقتصار هنا على ايراد بعضها مع الكـلام عـلى بعض اسانيدها.
6-ذكر بعض الاحـاديث فـي المهدي الواردة فـي غـير الصـحيحين.
-عن ابي سعيد الخدري قال:قـال رسـول اللّه(ص)ابشر كم بالمهدي يبعث على اختلاف من الناس،و زلازل فيملاء الارض قسطا و عدلا كـما مـلئت ظلما و جورا يرضى عنه ساكن السـماء و ساكن الارض يقسم المـال صـحاحا.قال له رجل ما صحاحا؟" قال بـالسوية"،و يـملاء اللّه قلوب امة محمد (ص)غناء(غنى) و يسعهم عدله...الى آخر الحديث.
قال الهيثمي في مـجمع الزوائد رواه أحـمد باسانيد ابو يعلي باختصار كـثير 2 و 3 عـن ابـي هريره عن النـبي(ص)(قـال:"يكون في امتي المـهدي.."الى آخر الحديث .قال الهيثمي رواه الطبراني في الاوسط،و رجاله ثقات.
-عقد ابو داود في سننه كـتابا،قـال في اوله:اول كتاب المهدي،و قال فـي آخـره:آخر كـتاب المـهدي،جـعل تحته بابا واحدا اورد فـيه ثلاثة عشر حديثا و صدر هذا الكتاب بحديث جابر بن سمرة:
قال:سمعت رسول اللّه(ص)يقول: لا يـزال هـذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثـنا عـشر خليفة (الحـديث)قـال السيوطي في آخـر جـزء العرف الوردي في اخبار المهدي:ان في ذلك اشارة الى ما قاله العلماء:ان المهدي احد الاثني عشر.
-مـا رواه ابـو داود فـي سننه من طريق عاصم بن ابي النـجود عـن ابـي زرعـة عـن عـن عبد اللّه بن مسعود.عن رسول اللّه(ص) قال: لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول اللّه ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني-او من اهل بيتي يواطئ اسمه اسمي."الحديث
و هذا الحديث سـكت عليه أبو داود و المنذري و كذا ابن القيم في تهذيب السنن و قد اشار الى صحته في المنار المنيف و صححه إبن تيمية في منهاج السنة النبوية و قد أورده في مصابيح السنة في فصل الحسان و قـال عـنه الالباني في تخريج احاديث المشكاة و اسناده حسن-انتهى.
-و قال ابو داوود في سننه حدثنا سهل بن تمام بن بديع،حدثنا عمران القطان عن قتاده،عن ابي نضرة،عن ابي سـعيد الخـدري،قال:قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله :"المهدي مني اجلى الجبهة، اقنى الانف يملأ الارض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما و يملك سبع سنين." قـال إبن القيم في المنار المـنيف: "رواه ابـو داود،باسناد جيد و اورده في مصابيح السنة في فصل الحسان،و قال اللألباني في تخريج احاديث المشكاة:و اسناده حسن،و رمز لصحته السيوطي في الجامع الصغير.
-قال ابـو داوود فـي سننه:حدثنا احمد بـن ابـراهيم حدثنا عبد اللّه بن جعفر الرقي،حدثنا أبو المليح،الحسن بن عمر عن زياد بن بيان عن علي بن نفيل عن سعيد بن المسيب عن أم سلمه قالت:سمعت رسول اللّه صلى اللّه عـليه و آله يـقول:"المهدي من عترتي من ولد فاطمة"...و اخرجه ابن ماجة عن سعيد بن المسيب قال كنا عند أم سلمة فتذاكرنا المهدي،فقالت:سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم يقول:"المهدي من ولد فاطمة."
و قد اورد هـذا الحـديث السيوطي فـي الجامع الصغير،و رمز لصحته،و أورده في مصابيح السنن في فصل الحسان..و قال الالباني في تخريج احاديث المشكاة:و اسـناده جيد.
المصدر: مجلة الهادي
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم
وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ماأحاط به علمك
وعجل فرج يوسفها الغائب ونجمها الثاقب واجعلنا من خلص شيعته ومنتظريه وأحبابه يا الله
السلام على بقية الله في البلاد وحجته على سائر العباد ورحمة الله وبركاته
لما كان من بين الامور المستقبلية التي تجري في آخـر الزمـان عند نزول عيسى بن مريم-عليه الصلاة و السلام-من السماء خروج رجل مـن أهـل بـيت النبوة من ولد علي بن ابي طالب، يوافق اسمه اسم الرسول صلى اللّه عليه و سلم-و يقال له"المهدي"يـتولى إمـرة المسلمين.
الشيخ عبد المحسن العباد
إن مسألة"المهدي المنتظر"من المسائل التي لها إرتباط جوهري بالعقيدة الاسـلامية قدأولاها الباحثون الأول من المسلمين-على إختلاف فرقهم و مذاهبهم-العناية التامة من البحث و التـمحيص،مستندين في ذلك الى الروايـات و الاحـاديث المنقولة عن النبي(صلى اللّه عليه و آله و سلم).
و لو ان باحثي المسلمين اليوم رجعوا الى مدونات أسلافهم حول هذه القضية لوجدوا أنها قضية إسلامية عامة،قبل أن تكون مذهبية؛شيعية او غيرها.
و للتـدليل عـلى ذلك رأت مجلة«الهادي»أن تثبت على صفحاتها ملخصا لمحاضرة بعنوان«عقيدة اهل السنة و الاثر في المهدي المنتظر» «للشيخ عبد المحسن العباد»المدرس في الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة، كانت مجلة الجـامعة المـذكورة،قد نشرتها في عددها الثالث من سنتها الاولى... و لقد لخصناها و عنينا بنشرها لما تضمنته من أسماء للمصادر و المسانيدو الرواة و الأحاديث التي يمكن للباحث في هذا الموضوع الرجوع اليها...
يقول الشيخ العباد:
لما كان من بين الامور المستقبلية التي تجري في آخـر الزمـان عند نزول عيسي بن مريم-عليه الصلاة و السلام-من السماء خروج رجل مـن أهـل بـيت النبوة من ولد علي بن ابيطالب، يوافق اسمه اسم الرسول صلي اللّه عليه و سلم-و يقال له"المهدي"يـتولى إمـرة المسلمين،و يصلي عيسي بن مريم- صلى اللّه عليه و سلم-خلفه،و ذلك لدلالة الاحاديث المستفيضة عـن رسـول اللّه- صـلى اللّه عليه-و آله-و سلم التي تلقتها الامة بالقبول،و اعتقدت موجبها الا من شذ....
رأيت أن يكون الكلام حول هـذا الامـر موضوع محاضرتي،و ذلك لأمرين:
الاول: إن الاحاديث الواردة في«المهدي»لم ترد في الصحيحين على وجه التـفصيل،بـل جاءت مجملة، و قد وردت في غيرهما مفسرة لما فيهما، فقد يظن ظان ان ذلك يقلل من شأنهما -و ذلك خطأ واضـح-فـالصحيح بل و الحسن في غير الصحيحين مقبول معتمد عند اهل الحديث.
الثاني:ان بـعض الكـتّاب في هذا العصر،اقدم على الطعن فـي الاحـاديث الواردة فـي المهدي بغير علم بل بجهل أو بالتقليد لاحـد لم يـكن من أهل العناية بالحديث،و قد اطلّعت على تعليق لعبد الرحمن محمد عثمان،عـلى كـتاب"تحفة الاحوذي"الذي طبع أخيرا فـي مـصر.
قال:فـي الجـزء السـادس في باب "ما جاء في الخـلفاء"،قـال في تعليقه: "يرى الكثيرون من العلماء ان كل ما ورد من احاديث عـن المـهدي انما هو موضع شك و انها لا تـصح عن رسول اللّه (ص)بـل انـها من وضع الشيعة."
و قال مـعلقا بـشأن المهدي في باب ما جاء في تقارب الزمن و قصر الامل في الجزء المـذكور!"و يـري الكثيرون من العلماء الثقاة الأثـبات،ان مـا ورد فـي احاديث خاصة بـالمهدي ليـست الا من وضع الباطنية و الشـيعة و أضـرابهم،و إنها لا تصح نسبتها الى الرسول(ص)."
بل لقد تجرأ بعضهم الى ما هو اكثر من ذلك فـنجد مـحيي الدين عبد الحميد يقول في تـعليقتة عـلى"«الحاوي للفـتاوي للسـيوطي"يـقول في آخر جزء فـي العرف الوردي في أخبار المهدي (ص 166)من الجزء الثاني:"يري بعض الباحثين أن كل ما ورد عن المـهدي و عـن الدجال من الإسرائيليات."
لهذين الامرين،ولكـون الواجـب عـلى كـل مـسلم ناصح لنفسه،أن لا يـتردد فـي تصديق الرسول(ص)فيما يخبر به،رأيت ان يكون الكلام حول هذا الامر و قد جـعلت عـنوانها "عـقيدة اهل السنة و الاثر في المهدي المنتظر".
نقسم البحث الى عناوين مختلفة :
1-أسماء الصحابة الذين رووا عن رسول اللّه(ص)احاديث المهدي:
جملة ما وقفت عليه من أسماء الصحابة الذين رووا أحاديث المهدي عن رسول اللّه (ص)ستة و عشرون وهـم :عـثمان بن عفان،علي بـن ابـيطالب،طلحة بن عبيد اللّه،عبد الرحمن بن عوف، الحسين بن علي،أم سلمة،أم حبيبه،عبد اللّه بن عباس، عبد اللّه بن مسعود ،عبد اللّه بن عمر،عبد اللّه بن عمرو، أبو سعيد الخدري، جابر بـن عـبد اللّه ،ابو هريرة ، أنس بن مالك، عمار بن ياسر، عوف بن مالك، ثوبان مولى رسول اللّه(ص)، قرة بن اياس ، علي الهلالي، حذيفة بن اليمان، عبد اللّه بن الحارث بن جزء،عوف بن مـالك ، عـمران بن حـصين، ابو الطفيل، جابر الصدفي.
2- أسماء الائمة الذين خرّجوا الاحاديث و الاثار الواردة في المهدي في كتبهم:
و احاديث المهدي خـرّجها جماعة كثيرون من الائمة في الصحاح و السنن و المعاجم و المسانيد و غيرها،و قـد بـلغ عـدد الذين وقفت على كتبهم و إطلعت على ذكر تخريجهم لها، ثمانية و ثلاثين،هم:
أبو داود في سننه ، الترمذي فـي جـامعه ، ابن ماجة في سننه ، النسائي ذكره السفاريني في لوامع الانوار البهية، و المناوي فـي فـيض القـدير،و ما رأيته في الصغرى و لعله في الكبرى، احمد في مسنده، ابن حبان في صحيحه ، الحـاكم في المستدرك، ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف ، نعيم بن حماد فـي كتاب الفتن ، الحافظ ابـو نـعيم في كتاب المهدي و في الحلية، الطبراني في الكبير و الاوسط و الصغير، الدار قطني في الافراد، البارودي في معرفة الصحابة، ابو يعلي الموصلي في مسنده، البزار في مسنده، الحارث بن ابي اسامة في مـسنده، الخطيبفي تلخيص المتشابه، و في المتفق و المتفرق ، ابن عساكر،في تاريخه ، ابن منده،في تاريخ اصبهان ، ابو الحسن الحربي،في الاول من الحربيات، تمام الرازي في فوائده ، ابن جرير؛في تهذيب الاثار، ابـو بـكر بن المقري،في معجمه ،ابو عمرو الداني في سننه، ابو غنم الكوفي،في كتاب الفتن ، الديلمي،في مسند الفردوس ، ابو بكر الاسكاف في فوائد الاخبار، ابو حسين بن المناوي فـي كـتاب الملاحم ، البيهقي في دلائل النبوة، أبو عمرو المقري في سننه، إبن الجوزي في تاريخه، يحيي بن عبد الحميد الحماني في مسنده ، الروياني في مسنده ، إبن سعد في الطبقات، ابن خـزيمة ، عـمرو بن شبر ، الحسن بن سفيان ، ابو عوانه . و هؤلاء الاربعة ذكر السيوطي في "العرف الوردي"كونهم ممن خرج أحاديث المهدي دون عزوّ التخريج الى كتاب معين.
3-ذكر لبعض الذين ألفوا كتبا فـي شـأن المـهدي:
و كما إعتني علماء هذه الامـة بـجمع الاحـاديث الواردة عن نبيهم(ص)تأليفا و شرحا ، كان للأحاديث المتعلقة بأمر المهدي قسطها الكبير من هذه العناية. فمنهم من أدرجها ضمن المؤلفات العامة كـما فـي السـنن و المسانيد و غيرها،و منهم من أفردها بالتأليف...و كل ذلك حـصل مـنهم،حماية لهذا الدين،و قياما بما يجب من النصح للمسلمين فمن الذين أافردوا بالتأليف:
1-ابو بكر بن ابي خيثمة-زهـير بـن حـرب-قال إبن خلدون في مقدمة تاريخه: و لقد توغل أبو بـكر بن ابي خيثمة علي ما نقل. السهيلي عنه في جمعه للاحاديث الواردة في المهدي.
2-و منهم الحافظ أبو نعيم ، ذكـره السـيوطي فـي الجامع الصغير و ذكره في العرف الوردي بل قد لخص السيوطي الأحاديث التـي جـمعها أبو نعيم في المهدي، و جعلها ضمن كتابه العرف الوردي،و زاد عليها فيه احاديث و آثارا كثيرة جدا.
3- و من الذيـن أفـردوا احـاديث المهدي بالتأليف«السيوطي»فقد جمع فيه جزءا سماه"العرف الوردي في اخبار المـهدي" و هـو مـطبوع ضمن كتابه"الحاوي للفتاوي" في الجزء الثاني منه،قال في اوله:"الحمد للّه و سلام على عـباده الذيـن اصـطفى،هذا جزء جمعت فيه الاحاديث و الاثار الواردة في المهدي لخصت فيه الاربعين التي جمعها الحـافظ ابـو نعيم،وزدت عليه مافات،و رمزت عليه صورة(ك)و الاحاديث و الاثار التي اوردها السيوطي في شـأن المـهدي تـزيد علي المأتين تلك الاحاديث و الاثار فيها الصحيح و الحسن و الضعيف و الموضوع و اذا أورد الحديث الواحد اضافه الى كـل مـن الذين خرجوه،فيقول:مثلا في الحديث الواحد:أخرج ابو داوود و ابن ماجه و الطبراني و الحـاكم عـن أم سلمة، سمعت رسول اللّه(ص)يقول:"المهدي من عترتي من ولد فاطمة".
4- و منهم الحافظ عماد الدين ابـن كـثير، قال في كتابه الفتن و الملاحم،و قد افردت في ذكر المهدي جزء اعـلى حـدة ولله الحمد و المنة.
5-و منهم الفقيه إبن حجر المكي، و قد سمى مؤلفه(القول المختصر في علامات المـهدي لمـنتظر"ذكـر ذلك البرزنجي في الاشاعة و نقل منه و كذلك السفاريني في لوامع الانوار البـهية و غـيرهما.
6-و منهم علي المتقي الهندي صاحب كنز العمال، فقد ألف في شأن المهدي رسالة ذكرها البرزنجي في الإشـاعة،و ذكـر ذلك قبله أيضا ملا علي القاري الحنفي،في المرقاة شرح المشكاة،و ذكر شـارح رمـوز الحديث.
7- و من الذين ألفوا في شأن المـهدي، مـلا عـلي القاري،و سمى مؤلفه"المشرب الوردي في مذهب المـهدي"ذكـر في الإشاعة،و نقل جملة كبيرة منه.
8- و منهم مرعي بن يوسف الحنبلي المتوفي سـنة ثـلاث و ثلاثين بعد الالف، و سمى مؤلفه«فـوائد الفـكر في ظـهور المـهدي المـنتظر»ذكره السفاريني في لوامع الانوار البـهية،و ذكـره الشيخ صديق حسن القنوجي في كتابه«الاذاعة لما كان و ما يكون بـين يـدي الساعة»و غيرها.
9-و من الذين ألفوا فـي شأن المهدي بالاضافة الي مـسألتي نـزول عيسي(ع)و خروج المسيح و الدجال،القـاضي مـحمد بن علي الشوكاني و سمى مؤلفه«التوضيح في تواتر ما جاء في المهدي المـنتظر و الدجـال و المسيح»ذكر ذلك صديق حسن فـي الاذاعـة و نـقل جملة منه و الشـوكاني مـمن الف بشأنه،و حكي تواتر الاحـاديث الواردة فـيه.
10-و منهم الامير محمد بن اسماعيل الصنعاني صاحب سبل السلام المتوفي سنة 1182 هـ،قال صـديق حـسن في الاذاعة: و قد جمع السيد العـلامة بـدر الملة المـنير مـحمد بـن اسماعيل الامير اليماني الاحـاديث القاضية بخروج المهدي و انه من آل محمد(ص)و انه يظهر في آخر الزمان.ثم قال:و لم يأت تـعيين ز مـنه الا انه يخرج قبل خروج الدجال-انـتهى .
4-ذكـر بـعض الذيـن حـكوا تواتر احاديث المـهدي و نـقل كلامهم في ذلك:
-من الذين حكوا أحاديث المهدي بأنها متواترة:الحافظ ابو الحسن محمد بن الحسن الابـدي السـجزي صـاحب كتاب مناقب الشافعي،المتوفي سنة ثلاث و سـتن و ثـلاثماة مـن الهـجرة.قـال:فـي محمد بن خالد الجندي؛راوي حديث: "لا مهدي الا عيسي بن مريم."محمد بن خالد،هذا غير معروف عند اهل
الصناعة من أهل العلم و النقل،و قد تواترت الاخبار و إسـتفاضت عن رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله بذكر المهدي،و انه من أهل بيته و إنه يملك سبع سنين و انه يملأ الارض عدلا و أن عيسي-عليه السّلام-يخرج فيساعده على قتل الدجال،و انه يؤم هذه الامـة و يـصلي عيسي خلفه.
نقل ذلك عنه إبن القيم في كتابه "المنار"و سكت عليه،و نقل عنه ايضا الحافظ بن حجر في تهذيب التهذيب، في ترجمة محمد بن خالد الجندي و سكت عـليه،و نـقل عنه ذلك و سكت عليه ايضا في فتح الباري،في باب نزول عيسى بن مريم(ع)و نقل عنه ذلك أيضا السيوطي في آخر جزء "العرف الوردي في أخـبار المـهدي" و سكت عليه،و نقل ذلك عنه مـرعي بـن يوسف في كتابه"فوائد الفكر في ظهور المهدي المنتظر"كما ذكر ذلك صديق حسن في كتابه"الاذاعة لما كان و ما يكون بين يدي السـاعة".
-و مـنهم محمد البرزنجي المتوفي سـنة ثـلاث بعد المئة و الالف في كتابه الاشاعة لا شراط الساعة قال:
"الباب الثالث في الاشراط العظام و الامارات القريبة التي تعقبها الساعة،و هي ايضا كثيرة.فمنها المهدي و هو اولها.و اعلم ان الاحاديث الواردة فيه على اخـتلاف روايـاتها لا تكاد تنحصر-الى ان قال-:ثم الذي في الروايات الكثيرة الصحيحة الشهيرة انه من ولد فاطمة -الى ان قال-تنبيه:قد علمت ان احاديث وجود المهدي و خروجه آخر الزمان و انه من عترة رسول اللّه(ص)من ولد فـاطمة بـلغت حد التـواتر المعنوي،فلا معنى لانكارها.و قال في ختام كتابه المذكور بعد الاشارة الى بعض أمور تجري في آخر الزمـان-و غاية ما ثبت بالاخبار الصحيحة الكثيرة الشهيرة التي بلغت التواتر المـعنوي،وجـود الايـات العظام التي فيها بل او لها خروج المهدي و انه يأتي في آخر الزمان من ولد فاطمة يملأ الارض عدلا كـما مـلئت ظلما."
-و من الذين حكوا تواتر احاديث المهدي،الشيخ محمد السفاريني المتوفي سنة ثـمان و ثـمانين بـعد المئة و الالف في كتابه«لوامع الانوار البهية»قال:و قد كثرت بخروجه-يعني المهدي-الروايات، حتى بـلغت حد التواتر المعنوي،و الاحاديث في خروج المهدي،و اسماء بعض الصحابة الذين رووها،ثـم قال:و قد روي عمن ذكـر مـن الصحابة و غير من ذكر منهم(رض)بروايات متعددة،و عن التابعين من بعدهم،ما يفيد مجموعه العلم القطعي،فالايمان بخروج المهدي واجب كما هو مقرر عند اهل العلم،و مدون في عقائد اهل السـنة و الجماعة.
-و منهم القاضي محمد بن علي الشوكاني المتوفي سنة خمسين بعد المأتين و الالف و هو صاحب التفسير المشهور و مؤلف نيل الاوطار،قال في كتابه "التوضيح في تواتر ما جاء في المهدي المنتظر و الدجـال و المـسيح"فالاحاديث الواردة في المهدي التي امكن الوقوف عليها،منها خمسون حديثا فيها الصحيح و الحسن و الضعيف المتجبر و هي متواترة بلا شك و لا شبهة،بل يصدق و صف المتواتر على ما هو دونها في جميع الاصـطلاحات المـحررة في الاصول،واما الاثار عن الصحابة المصرحة بالمهدي،فهي كثيرة جدا،لها حكم الرفع،اذ لا مجال للاجتهاد في مثل ذلك...انتهى..
و قال في مسألة نزول المسيح عليه السّلام: "فتقرر أن الاحاديث الواردة فـي المـهدي المنتظر متواترة،و الاحاديث الواردة في الدجال متواترة،و الاحاديث الواردة في نزول عيسي عليه السّلام متواترة."
-ومنهم الشيخ صديق حسن القنوجي المتوفي سنة سبع بعد الثلاتمائة و الالف. قال في كتابه«الاذاعة لما كـان و مـا يـكون بين يدي الساعة»و الاحاديث الواردة فـي المـهدي عـلى اختلاف رواياتها كثيرة جدا تبلغ حد التواتر المعنوي،و هي في السنن و غيرها من دواوين الاسلام من المعاجم و المسانيد.-الى ان قال-لا شك ان المـهدي يـخرج في آخر الزمان من غير تعيين شهر و لا عـام لمـا تواتر من الاخبار في الباب و اتفق عليه جمهور الامة خلفا عن سلف الا من لا يعتد بخلافه-الى ان قال- فـلا مـعني للريـب في امر ذلك الفاطمي الموعود المنتظر المدلول عليه بالادلة بل انـكار ذلك جرأة عظيمة في مقابلة النصوص المستفيضة المشهورة البالغة الى حد- التواتر.
-و ممن حكى تواتر احاديث المهدي من المتأخرين،الشـيخ مـحمد بـن جعفر الكتاني المتوفي سنة خمس و اربعين بعد الثلاثمائة و الالف قال في كـتابه (نـظم المتناثر في الحديث المتواتر)و قد ذكروا ان نزول سيدنا عيسي عليه السّلام ثابت بالكتاب و السنة و الاجماع-ثـم قـال:"و الحـاصل أن الاحاديث الواردة في المهدي المنتظر متواترة و كذا الواردة في الدجال و في نزول سـيدنا عـيسي بـن مريم عليه السّلام".
5-ذكر بعض ما ورد في الصحيحين من الاحاديث مما له تعلق بشأن المـهدي.
-روى البـخاري فـي باب نزول عيسى بن مريم:عن أبي هريرة(رض)قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و- آله ـ و سـلم كيف أنتم اذا نزل إبن مريم فيكم،و امامكم منكم.
- و روى مسلم في كتاب الايمان مـن صـحيحه عـن ابي هريرة(رض)بمثل حديثه عن البخاري؛و رواه أيضا عن ابي هريرة بلفظ:كيف انتم اذا نـزل ابـن مريم فيكم فأمكم منكم،و فيه تفسير ابن ابي ذئب راوي الحديث لقوله و امكم مـنكم،بـقوله: فـأمكم بكتاب ربكم-تبارك و تعالي- و سنة نبيكم صلى اللّه عليه و آله و سلم.
-و روى مسلم في صحيحه عن جـابر (رض)انـه سمع النبي صلي اللّه عليه و آله و سلم يقول:لا تزال طائفة من امتي يقاتلون عـلى الحـق ظـاهرين الى يوم القيامة. قال:فينزل عيسي إبن مريم(ص)فيقول أميرهم:تعال صل لنا فيقول:لا إن بعضكم عـلى بـعض امـراء تكرمة اللّه هذه الامة.
فهذه الاحاديث التي وردت في الصحيحين..و هي و ان لم يكن فيها التـصريح بـلفظ المهدي،الا انها تدل على صفات رجل صالح يؤم المسلمين في ذلك الوقت.و قد جاءت الاحاديث في السـنن و المـسانيد و غيرها مفسرة لهذه الاحاديث التي في الصحيحين و دالة على ان ذلك الرجل الصالح يـسمى«مـحمد»و يقال له«المهدي»و السنة يفسر بعضها بعضا.
و لمـا كـان المـقام لا يتسع لا يراد الكثير من الاحاديث الواردة في غـير الصـحيحين في شأن المهدي،و الكلام عليها،رأيت الاقتصار هنا على ايراد بعضها مع الكـلام عـلى بعض اسانيدها.
6-ذكر بعض الاحـاديث فـي المهدي الواردة فـي غـير الصـحيحين.
-عن ابي سعيد الخدري قال:قـال رسـول اللّه(ص)ابشر كم بالمهدي يبعث على اختلاف من الناس،و زلازل فيملاء الارض قسطا و عدلا كـما مـلئت ظلما و جورا يرضى عنه ساكن السـماء و ساكن الارض يقسم المـال صـحاحا.قال له رجل ما صحاحا؟" قال بـالسوية"،و يـملاء اللّه قلوب امة محمد (ص)غناء(غنى) و يسعهم عدله...الى آخر الحديث.
قال الهيثمي في مـجمع الزوائد رواه أحـمد باسانيد ابو يعلي باختصار كـثير 2 و 3 عـن ابـي هريره عن النـبي(ص)(قـال:"يكون في امتي المـهدي.."الى آخر الحديث .قال الهيثمي رواه الطبراني في الاوسط،و رجاله ثقات.
-عقد ابو داود في سننه كـتابا،قـال في اوله:اول كتاب المهدي،و قال فـي آخـره:آخر كـتاب المـهدي،جـعل تحته بابا واحدا اورد فـيه ثلاثة عشر حديثا و صدر هذا الكتاب بحديث جابر بن سمرة:
قال:سمعت رسول اللّه(ص)يقول: لا يـزال هـذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثـنا عـشر خليفة (الحـديث)قـال السيوطي في آخـر جـزء العرف الوردي في اخبار المهدي:ان في ذلك اشارة الى ما قاله العلماء:ان المهدي احد الاثني عشر.
-مـا رواه ابـو داود فـي سننه من طريق عاصم بن ابي النـجود عـن ابـي زرعـة عـن عـن عبد اللّه بن مسعود.عن رسول اللّه(ص) قال: لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول اللّه ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني-او من اهل بيتي يواطئ اسمه اسمي."الحديث
و هذا الحديث سـكت عليه أبو داود و المنذري و كذا ابن القيم في تهذيب السنن و قد اشار الى صحته في المنار المنيف و صححه إبن تيمية في منهاج السنة النبوية و قد أورده في مصابيح السنة في فصل الحسان و قـال عـنه الالباني في تخريج احاديث المشكاة و اسناده حسن-انتهى.
-و قال ابو داوود في سننه حدثنا سهل بن تمام بن بديع،حدثنا عمران القطان عن قتاده،عن ابي نضرة،عن ابي سـعيد الخـدري،قال:قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله :"المهدي مني اجلى الجبهة، اقنى الانف يملأ الارض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما و يملك سبع سنين." قـال إبن القيم في المنار المـنيف: "رواه ابـو داود،باسناد جيد و اورده في مصابيح السنة في فصل الحسان،و قال اللألباني في تخريج احاديث المشكاة:و اسناده حسن،و رمز لصحته السيوطي في الجامع الصغير.
-قال ابـو داوود فـي سننه:حدثنا احمد بـن ابـراهيم حدثنا عبد اللّه بن جعفر الرقي،حدثنا أبو المليح،الحسن بن عمر عن زياد بن بيان عن علي بن نفيل عن سعيد بن المسيب عن أم سلمه قالت:سمعت رسول اللّه صلى اللّه عـليه و آله يـقول:"المهدي من عترتي من ولد فاطمة"...و اخرجه ابن ماجة عن سعيد بن المسيب قال كنا عند أم سلمة فتذاكرنا المهدي،فقالت:سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم يقول:"المهدي من ولد فاطمة."
و قد اورد هـذا الحـديث السيوطي فـي الجامع الصغير،و رمز لصحته،و أورده في مصابيح السنن في فصل الحسان..و قال الالباني في تخريج احاديث المشكاة:و اسـناده جيد.
المصدر: مجلة الهادي
تعليق