اعتقادنا في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

[المعلم]

ما هو ردكم على هذه العقيدة في الصحابة


اعتقادنا في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتقول وبالله التأييد وبيده التوفيق.
تعتقد أن الصحابة هم أفضل وخير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلقد اختارهم الله تعالى لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم، ولا يختار الله تعالى لصحبة نبيه إلا خير وأفضلهم ديناً وحسباً ونسباً، فنحن نحبهم ولا نغالي فيهم، ونواليهم ولا نسبهم، ونبغض من يسبهم ويعاديهم، ونتهمه بالبدعة وسوء القصد كما نعتقد أن بعض الصحابة أفضل من بعض فتقدم أبا بكر رضي الله عنه، ثم عمر ثم عثمان ثم علي، على ترتبيهم في الخلافة.
نقول: لكل منهم سابقة ولكل منهم فضل لا ينكره إلا جاهل أو جاحد أو مكابر، ونمسك عما شجر بينهم من قتال ولا ننشر ذلك بين الناس ونقول ما وقع منهم من قتال صدر عن اجتهاد منهم فهم متقلبون بين أجر وأجرين، وقد سبقت لهم من الله تعالى الحسنى، والله يغفر لهم إما بتوبة ماضية أو مصائب مكفرة، أو غير ذلك، ونقول كما علمنا الله تعالى: ((رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)) [ الحشر:10].
فينبغي أن ندعو لهم، ونطهر ألسنتنا من الخوض فيهم كما طهرنا سيوفنا عما شجر بينهم، ونعتقد أنهم خير القرون بشهادة النبي المعصوم صلى الله عليه وسلم، كما نوقن أن من علامات أهل البدع الوقيعة في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما ينبغي أن ننشر فضائلهم في المجالس ونعطرها بمناقبهم، ولا نشحن قلوب الناس عليهم بذكر ما شجر بينهم، ونعتقد أن حبهم من الإيمان وموالاتهم، ونتقرب إلى الله تعالى بحبهم، ونسأل الله تعالى أن نحشر معهم، فويلٌ لمن وقع فيهم أو ملأ قلبه حقداً ودغلاً عليهم، أو أبغضهم وآذاهم، أو سبّهم وعاداهم، فلا أربح الله تجارته في الدنيا والآخرة، ولا جمع الله شمله. بل نسأل الله تعالى أن يجعله عبرة للمعتبرين، وعطفه للسالكين.

[الهادي]

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه تعالى نستعين وصلى الله على خير خلقه اجمعين محمد واله الطيبين الطاهرين .

أخي الكريم (المعلم ) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أن هذا الكلام إلى احد أتباع ابن تيمية الذي يريد من خلاله الدفاع عن جميع من سمي انه من الصحابة, وعدم ذكر أفعالهم المنكرة, وعدم ذكر ما جرى بينهم من القتال ؟؟ بل يريد القول أن كل أفعال الصحابة مغفورة ومرضية عند الله سبحانه وتعالى !! بل كل فعل فعلوه فهم مأجورين عليه ,سواء كان قتل مؤمن أو شرب خمر او قتال شديد او غيره,بل يريد أن يقول أن الصحابة معصومين جميعهم ولا يجوز التعرض إلى أفعالهم المشينة ولا يجوز ذم مذنبهم ,بل كل فعل لهم سواء كان حلا أم حرام فهم مأجورين عليه ؟؟بل حتى البدعة التي من افتعلها فهو مأجور عليها ولو تحريم ماحلل الله تعالى ؟, فنحن نجري على جميع الصحابة قاعدة الجرح والتعديل, لأنه أي عقل يقبل أن يعطي جميع الصحابة العدالة المطلقة, مع أن القرآن الكريم وصف بعضهم بالنفاق بقوله تعالى (( وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ - التوبة - الآية - 101 واي عقل يقبل ان نترضى على من أذى رسول الله في قتل ذريته ؟؟وهو ملعون في القران الكريم بقوله تعالى (( إنّ الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة )) (الاحزاب : 57

فكيف نثبت عدالتهم ومنهم من قتل بعضهم بعضاً؟و فيهم مَن كفّر بعضهم بعضاً؟ و فيهم من لعن وسب وشتم بعضهم بعضاً؟فالحقيقة هذا الكلام غريب جدا لأنه مخالف إلى كلام الله سبحانه وكلام رسوله, لأنه أي عقل يقول بعدالة جميع الصحابة بمجرد ان يرى رسول الله ويسمع حديثة .

اما نحن تقدس كل صحابة رسول الله الذين لم يحدثوا بعده آمرا مخالف لله ولرسوله والتزم بما أوصى به الله ورسوله ,ونحترم كل من سار على ما سار عليه رسول الله(صلى الله عليه واله ) ولم يخالفه من بعده وهذا ما أكده القران الكريم في قوله تعالى ((وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ - آل عمران - الآية - 144 والانقلاب الذي ظهر بعد رسول الله من بعض الصحابة واضح لاينكره الا مكابر .