تويت
الفرق بين الحديث القدسي وبين الحديث النبوي
إنالمقصود من الحديث النبوي، هو الحديث الذييحكي قول النبي محمد (ص)، أوفعله، أوتقريره.
أماالحديث القدسي أوالإلهيأوالرباني أوأسرارالوحي : هو كل حديث يضيف فيه المعصوم (عليه السلام) قولا إلىالله - سبحانه وتعالى -، ولم يرد في القرآنالكريم.
أوقل : هو الكلام المنزل بألفاظبعثها فيترتيبها بعينه، لا لغرض الإعجاز، نظير قوله تعالى : (الصوم لي وأناأجزيعليه " أوبه ").
وبذا افترق عنالقرآن، الذي هو الكلام المنزل بألفاظهالمعينة، في ترتيبها المعين للإعجاز.. كما أنهبخلاف الحديث النبوي، الذي هو الوحي إليه (صلوات اللهعليه)، بمعناه لا بألفاظه.
أماوجه إضافةالحديث القدسي إلىالقدس، فلأنهاالطهارةوالتنزيه.. وإلىالإلهوالرب، لأنهصادر منه،وهو المتكلم به، والمنشئ لـه.. وإنكان جميعها صادراًبوحي إلهي، لأنالرسول (ص) : (ما ينطق عنالهوى * إنهو إلاّوحي يوحى)، من هنا كان من أسرارالوحي.
والحاصل ـكما قيل ـأنالحديث القدسي ما كانلفظه من عند الرسول صلى الله عليه وآلهوسلم، ومعناه من عند الله - تبارك وتعالى - بالإلهامأوالمنام أوغيرهما.. وأماالقرآنفإناللفظ والمعنى منه سبحانه، ولذافُضّلعليه.
وقـدذكـرفـيفـوائدالأميرحميد الدين ـكما في كشاف اصطلاحاتالفنون : 2 / 15 ـأنالفرق بين القرآنوالحديثالقدسي على ستةأوجه :
الأول : أنالقرآنمعجز، والحديث القدسي لا يلزم أنيكون معجزاً.
الثاني : أنالصلاةلا تكون إلابالقرآن، بخلاف الحديث القدسي.
الثالث : أنجاحد القرآنيكفر، بخلاف جاحد الحديث القدسي.
الرابع : أنالقرآنلابد فيه من كون جبرئيل عليه السلام وسيلةبين النبي (صلى الله عليه وآله) وبين الله تعالى،بخلاف الحديث القدسي.
الخامس : أنالقرآنيجب أنيكون لفظه من الله تعالى، وفي الحديث القدسي يجوز أنيكون لفظه من النبي (صلى الله عليه وآله).
السادس : أنالقرآنلايمسّإلامع الطهارة، والحديث القدسي يجوز مسهمن المحدث.
إنالمقصود من الحديث النبوي، هو الحديث الذييحكي قول النبي محمد (ص)، أوفعله، أوتقريره.
أماالحديث القدسي أوالإلهيأوالرباني أوأسرارالوحي : هو كل حديث يضيف فيه المعصوم (عليه السلام) قولا إلىالله - سبحانه وتعالى -، ولم يرد في القرآنالكريم.
أوقل : هو الكلام المنزل بألفاظبعثها فيترتيبها بعينه، لا لغرض الإعجاز، نظير قوله تعالى : (الصوم لي وأناأجزيعليه " أوبه ").
وبذا افترق عنالقرآن، الذي هو الكلام المنزل بألفاظهالمعينة، في ترتيبها المعين للإعجاز.. كما أنهبخلاف الحديث النبوي، الذي هو الوحي إليه (صلوات اللهعليه)، بمعناه لا بألفاظه.
أماوجه إضافةالحديث القدسي إلىالقدس، فلأنهاالطهارةوالتنزيه.. وإلىالإلهوالرب، لأنهصادر منه،وهو المتكلم به، والمنشئ لـه.. وإنكان جميعها صادراًبوحي إلهي، لأنالرسول (ص) : (ما ينطق عنالهوى * إنهو إلاّوحي يوحى)، من هنا كان من أسرارالوحي.
والحاصل ـكما قيل ـأنالحديث القدسي ما كانلفظه من عند الرسول صلى الله عليه وآلهوسلم، ومعناه من عند الله - تبارك وتعالى - بالإلهامأوالمنام أوغيرهما.. وأماالقرآنفإناللفظ والمعنى منه سبحانه، ولذافُضّلعليه.
وقـدذكـرفـيفـوائدالأميرحميد الدين ـكما في كشاف اصطلاحاتالفنون : 2 / 15 ـأنالفرق بين القرآنوالحديثالقدسي على ستةأوجه :
الأول : أنالقرآنمعجز، والحديث القدسي لا يلزم أنيكون معجزاً.
الثاني : أنالصلاةلا تكون إلابالقرآن، بخلاف الحديث القدسي.
الثالث : أنجاحد القرآنيكفر، بخلاف جاحد الحديث القدسي.
الرابع : أنالقرآنلابد فيه من كون جبرئيل عليه السلام وسيلةبين النبي (صلى الله عليه وآله) وبين الله تعالى،بخلاف الحديث القدسي.
الخامس : أنالقرآنيجب أنيكون لفظه من الله تعالى، وفي الحديث القدسي يجوز أنيكون لفظه من النبي (صلى الله عليه وآله).
السادس : أنالقرآنلايمسّإلامع الطهارة، والحديث القدسي يجوز مسهمن المحدث.
تعليق