أسئلة مسابقة الأنوار الشعبانية .

[صدى المهدي]

س 18: ماهو الموقف الصحيح بالنسبة للمؤمنين لمعاشرة المنحرفين اخلاقياً ؟ هو
أ-إذاكان ذلك مقدمة للتأثيرعليهم فلا باس به ،ولكن مع الحذرالتام بان لاتنتقل عدوى الانحراف منهم
ب-المعاشرة معهم في كل الأحوال ليشعرالإنسان بأنه قوي ج-عدم معاشرتهم في كل الأحوال
الجواب
أ-إذاكان ذلك مقدمة للتأثيرعليهم فلا باس به ،ولكن مع الحذرالتام بان لاتنتقل عدوى الانحراف منهم

[صدى المهدي]

س19 : مامعنى قوله تعالى في سورة الإخلاص ( الصمد )
أ-هوالمقصود بالحوائج ب- هو الذي سوف يعاقب المشركين ج- هو الذي لا يعجزه شيء

الجواب

(باب تأويل الصمد)- علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد ولقبه شباب الصيرفي، عن داود بن القاسم الجعفري قال: قلت لأبي جعفر الثاني عليه السلام: جعلت فداك ما الصمد؟ قال: السيد المصمود إليه في القليل والكثير.
، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن يونس ابن عبد الرحمن، عن الحسن بن السرى، عن جابر بن يزيد الجعفي قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن شئ من التوحيد، فقال: إن الله تباركت أسماؤه التي يدعا بها وتعالى في علو كنهه واحد توحد بالتوحيد في توحده ، ثم أجراه على خلقه فهو واحد، صمد،
الصمد فعل بمعنى مفعول من صمد إليه إذا قصده وهو السيد الذي يصمد إليه في الحوائج فهو عبارة عن وجوب الوجود والاستغناء المطلق واحتياج كل شئ في جميع أموره إليه وهو الذي يكون عنده ما يحتاج إليه كل شئ ويكون رفع حاجة الكل إليه ولم يفقد في ذاته شيئا مما يحتاج إليه الكل واليه يتوجه كل شئ بالعبادة والخضوع وهو المستحق لذلك، وروى الصدوق في التوحيد ومعاني الاخبار خبرا طويلا مشتملا على معاني كثيرة للصمد ونقل بعض المفسرين عن الصحابة والتابعين والأئمة واللغويين قريبا من عشرين معنى ويمكن ادخال جميعها فيما ذكرنا لأنه لاشتماله على الوجوب الذاتي يدل على جميع السلوب ولدلالته على كونه مبدأ للكل يدل على اتصافه بجميع الصفات الكمالية وبه يمكن الجمع بين الاخبار المختلفة الواردة في هذا المعنى. (آت ملخصا) (5) أي لم يكن في الأزل أحد يوحده فهو كان يوحد نفسه فكان متفردا بالوجود متوحدا بتوحيد نفسه ثم بعد الخلق عرفهم نفسه وأمرهم ان يوحدوه، أو المراد ان توحده لا يشبه توحد غيره فهو متفرد بالتوحيد أو كان قبل الخلق كذلك واجري سائر أنواع التوحد على خلقه
المصدر
الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ١٢٣

[صدى المهدي]

س20:لم لُقِب الإمام ( عليه السلام )بالقائم؟
أ-لأنه يقوم بعد موت ذكره. ب-لأنه يقوم بعد ارتداد أكثرالقائلين بإمامته. ج- كلاهما صحيحان.

الجواب
القائم: قد روي انّه (عليه السلام) سمّي بالقائم؛ لقيامه بالحق. أي القائم في أمر الله؛ لأنّه ينتظر أمره تعالى، ويرتقب الظهور ليلاً ونهارا ً.

وروي عن أبي حمزة الثمالي انّه قال: سألت الباقر (صلوات الله عليه): يا ابن رسول الله ألستم كلّكم قائمين بالحق؟ قال: ((بلى، - قلت: فَلِمَ سمّي القائم قائماً؟ - قال: لما قتل جدي الحسين (صلوات الله عليه) ضجّت الملائكة إلى الله عز وجل بالبكاء والنحيب، وقالوا: إلهنا وسيدنا أتغفل عمّن قتل صفوتك وابن صفوتك، وخيرتك وابن خيرتك من خلقك، فأوحى الله عز وجل إليهم: قرّوا ملائكتي فوعزّتي وجلالي لأنتقمنّ منهم ولو بعد حين، ثم كشف الله عز وجل عن الأئمة من ولد الحسين (عليهم السلام) للملائكة، فسرّت الملائكة بذلك، فإذا أحدهم قائم يصلّي، فقال الله عز وجل: بذلك القائم أنتقم منهم))
واستحباب القيام عند ذكر هذا الاسم المبارك تعظيماً له (عجل الله تعالى فرجه).

وعن الامام الصادق (عليه السلام) أنه قال: ((من مات منكم وهو منتظر لهذا الأمر؛ كمن هو مع القائم في فسطاطه
المصادر
. الإرشاد: 364، عنه البحار 51: 30/ ح 7
. دلائل الإمامة: 452؛ البحار 51: 28/ ح 1.

[صدى المهدي]

س21: ماهي الآية القرآنية الدالة على عصمة أصحاب الكساء ( عليهم السلام)
أ-(إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)
ب-(قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى)
ج- (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)

الجواب

ج- (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)

[صدى المهدي]

س22: ماذا تدل(الولاية) في حديث الغدير «من كنت مولاه فهذا علي مولاه»
أ-تدل الولاية بهذا الحديث على معنى الصاحب والناصر.
ب-تدل الولاية في هذا الحديث على ان كل ما ثبت لرسول الله يثبت لعلي (عليه السلام) .
ج- كلاهما صحيح

الجواب
عندما نقرأ تفاصيل واقعة الغدير نكتشف بوضوح أن المقصود من قول رسول الله صلى الله عليه وآله: «مَن كنتُ مَولاهُ فعليٌّ مَولاه] هو تعيين وتنصيب الإمام علي عليه السلام كخليفة وقائد وإمام من بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، فالولاية هنا بمعنى الخلافة والإمامة، وليس بمعنى الحب والمودة، فلا يعقل أن يوقف الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله آلاف الناس في يوم شديد الحرارة ليبلغهم بوجوب محبة الإمام علي عليه السلام ومودته، وإن كان ذلك الأمر مطلوباً، وقد أكد عليه النبي صلى الله عليه وآله مراراً وتكراراً في عدة مناسبات من قبل، ولكن تفاصيل واقعة الغدير، وما حدث من مبايعة لأمير المؤمنين عليه السلام بالإمرة والإمامة والخلافة يدل على أن المقصود بالولاية هنا هو الخلافة، وحتى لا يكون أي فراغ سياسي في الأمة بعد رحيل رسول الله صلى الله عليه وآله، وأن الأمر محسوم للإمام علي عليه السلام بعد أمر الله تعالى رسوله بتبليغ هذا الأمر للناس كما في قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ﴾] وقوله تعالى: ﴿ النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ﴾] فبعد قراءة هذه الآية على الناس وإقرارهم بأن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله هو أولى بهم من أنفسهم أبلغهم بولاية الإمام علي عليه السلام، وأنه ولي كل مؤمن ومؤمنة.

المصادر
تاريخ دمشق: 42/ 188/ 8637.
سورة المائدة: الآية 67.
سورة الأحزاب: الآية 6.
مقتبس من مقال
دلالات واقعة الغدير الساطعة
من شبكة النبا المعلوماتية

[صدى المهدي]

س23: قال تبارك وتعالى في سورة - الحاقة - الآية - 12 ( وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ ) فبمن نزلت ؟
أ-نزلت في الزهراء (عليها السلام)
ب-نزلت في أبي طالب (عليه السلام)
ج-نزلت في أمير المؤمنين (عليه السلام)


الجواب
ج-نزلت في أمير المؤمنين (عليه السلام)
لما نزلت: (وتعيها أذن وعية) قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم):
" يا علي، فأنت واعية ". ابن مردويه، عن بريدة، قال النبي (صلى الله عليه واله وسلم) لعلي: " إن الله أمرني أن أدنيك ولا أقصيك، وأن أعلمك، وأن تعي، وحق لك أن تعي ". فنزلت هذه الآية:
(وتعيها أذن وعية). ابن مردويه، عن بريدة الأسلمي قال: قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) لعلي: " أمرني ربي أن أدنيك ولا أقصيك، وأن أعلمك، وأن تسمع وتعي ". قال: فنزلت: (وتعيها أذن وعية). قال علي: فما سمعت من نبي الله كلاما إلا وعيته وحفظته،
مصدر الاضافة
مناقب علي بن أبي طالب (ع) وما نزل من القرآن في علي (ع) - ابن مردويه الأصفهاني - الصفحة ٣٣٧

[صدى المهدي]

س24 : من قائل هذه العبارة : وايم الله،لو كنتُ في حجر هامة من هذه الهوام ،لاستخرجوني حتى يقضوا فيّ حاجتهم , ووالله ليعتدن عليّ كما اعتدت اليهود في السبت .
أ-الأمام الحسين (عليه السلام) ب-الأمام علي ( عليه السلام) ج - زيد الشهيد (رحمه الله)

الجواب
أ-الأمام الحسين (عليه السلام)

[صدى المهدي]

س25: من هو المنتظر الصادق في دعوى الانتظار؟
أ-الذي يبدى اشواقه لإمام عصره. ب-الذي يلتزم بكل حذافيرالشريعة أصولا وفروعا.
ج- الذي يكثر من الدعاء بتعجيل الفرج .
الجواب
إذا راجعنا الأحاديث التي تتحدث عن الانتظار و حقيقته ، و المنتظر الحقيقي و وظيفته ، فسوف نعرف بأن " الإنتظار " إنما هو مدرسة نموذجية تصنع الأبطال المتميزين ، فتلميذها المتخرج منها بدرجة امتياز هو " المنتظِر " .
و المنتظر يتروَّض في مدرسة الإنتظار و يتربى فيها تربية كاملة تجعله يتحمل أعلى مراتب المسؤولية ، و هذه التربية تمكنه من أن يتحلى بكل صفات المؤمن الصادق الذي لا تأخذه في الله لومة لائم .
و متى استطاع هذا التلميذ " المنتظر " من إجتياز المراحل التربوية العالية و النموذجية من خلال جهاد النفس و الورع و التقوى و الأخلاق الإسلامية ، عندها يكون عبداً صالحاً مطيعاً لله و رسوله ( صلى الله عليه و آله ) و الأئمة المعصومين ( عليهم السلام ) ، و مقتدياً بإمام زمانه ( عليه السَّلام ) فيصح أن يُطلق عليه لقب " المنتظِر " و يكون مؤهلاً لأن يكون من أعوان الإمام المهدي المنتظَر و أنصاره ( عليه السَّلام ) حال غيبته و لدى ظهوره

مقتبس من مقال
ما هي سمات المنتظر للامام المهدي في زمن الغيبة ؟
الشيخ صالح الكرباسي

[صدى المهدي]

س26: وردت رواية تقول أنّ فاطمة (عليها السلام) ماتت وهي واجدة (غضبانه) على أبي بكر (فهجرته , فلم تكلمه حتى توفيت) فاين وردت من كتب اهل السنة .
أ-صحيح مسلم ب - صحيح البخاري ج- مسند احمد ابن حنبل

الجواب
ب - صحيح البخاري
حديث اغضاب فاطمة فورد في صحيح البخاري 4/ 210، 219 حيث قال رسول الله صلى الله عليه وآله: فاطمة بضعة مني من اغضبها فقد اغضبني.
المصدر
مركز الابحاث العقائدية

[حسين الهادي]