تويت
ذكر المفسرون الآية القرآنية وجوها نحن نذكر بعضها: ففي (تفسير الميزان): ان الآية القرآنية جاءت لتأكيد وتبيين ما تدل عليه الآية السابقة من أن الكتاب في موطنه الاصلي وراء تعقل العقول، والضمير في الآية يرجع الى الكتاب المذكور قبل هذه الآية، والمراد بأم الكتاب اللوح المحفوظ كما قال تعالى: ((بل هو قران مجيد* في لوح محفوظ))[البروج:21ـ 22]، وتسميته بأم الكتاب لكونه أصل الكتب السماوية يستنسخ منه غيره والتقيد ((بأم الكتاب ولدينا)) للتوضيح لا للاحتراز والمعنى أنه حال كونه في أم الكتاب لدينا ـ حالا لازمه ـ لعلي حكيم ، والمراد بكونه عليا على ما يعطيه مفاد الآية السابقة: انه رفيع القدر والمنزلة من أن تناله العقول، وبكونه حكيما: انه هناك محكم غير مفصل ولا مجزى الى سور وآيات وجمل وكلمات كما هو كذلك بعد جعله قرآناً عربياً كما استفدناه من قوله : ((كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير))[هود:1].
وهذان النعتان أعني كونه عليا حكيما هما الموجبان، لكونه وراء العقول البشرية فان العقل في فكرته لا ينال الا ما كان من قبيل المفاهيم والألفاظ أولا، وكان مؤلفا من مقدمات تصديقية يترتب بعضها على بعض كما في الآيات والجمل القرآنية، وأما اذا كان الامر وراء المفاهيم والالفاظ وكان غير متجزء الى أجزاء وفصول فلا طريق للعقل الى نيله ، فمحصل معنى الآيتين ان الكتاب عندنا في اللوح المحفوظ ذو مقام رفيع وأحكام لا تناله العقول لذينك الوصفين وانما أنزلناه بجعله مقرؤا عربيا رجاء أن يعقله الناس (أنظر تفسير الميزان ج18 ص 84).
وفي (تفسير نور الثقلين) ينقل الروايات الواردة بخصوص الآية ومن تلك الروايات :1ـ في تفسير علي بن إبراهيم : وقوله عزوجل: ((وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم)) يعني أمير المؤمنين صلوات الله عليه، مكتوباً في الفاتحة في قول الله عزوجل ((اهدنا الصراط المستقيم)) ، قال أبو عبد الله (عليه السلام): (هو أمير المؤمنين صلوات الله عليه) .
2ـ في تهذيب الأحكام في الدعاء المنقول بعد صلوة يوم الغدير عن أبي عبد الله (عليه السلام) : فاشهد يا الهي انه الإمام الهادي المرشد الرشيد علي أمير المؤمنين الذي ذكرته في كتابك ، فقلت: ((وانه في أم الكتاب لعلي حكيم )) لا اشركه إماما ولا أتخذ من دونه وليجة .
3ـ في كتاب معاني الاخبار عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: ((اهدنا الصراط المستقيم)) قال: هو أمير المؤمنين ومعرفته والدليل على أنه أمير المؤمنين قوله عزوجل: ((وأنه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم)) وهو أمير المؤمنين (عليه السلام) في أم الكتاب في قوله: ((إهدنا الصراط المستقيم)).
وفي (تفسير القمي) ذكر نفس المعنى الذي ذكره صاحب (تفسير نور الثقلين) وقد فسرت الآية بتفاسير أخرى ضعفها صاحب الميزان، فراجع .
وهذان النعتان أعني كونه عليا حكيما هما الموجبان، لكونه وراء العقول البشرية فان العقل في فكرته لا ينال الا ما كان من قبيل المفاهيم والألفاظ أولا، وكان مؤلفا من مقدمات تصديقية يترتب بعضها على بعض كما في الآيات والجمل القرآنية، وأما اذا كان الامر وراء المفاهيم والالفاظ وكان غير متجزء الى أجزاء وفصول فلا طريق للعقل الى نيله ، فمحصل معنى الآيتين ان الكتاب عندنا في اللوح المحفوظ ذو مقام رفيع وأحكام لا تناله العقول لذينك الوصفين وانما أنزلناه بجعله مقرؤا عربيا رجاء أن يعقله الناس (أنظر تفسير الميزان ج18 ص 84).
وفي (تفسير نور الثقلين) ينقل الروايات الواردة بخصوص الآية ومن تلك الروايات :1ـ في تفسير علي بن إبراهيم : وقوله عزوجل: ((وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم)) يعني أمير المؤمنين صلوات الله عليه، مكتوباً في الفاتحة في قول الله عزوجل ((اهدنا الصراط المستقيم)) ، قال أبو عبد الله (عليه السلام): (هو أمير المؤمنين صلوات الله عليه) .
2ـ في تهذيب الأحكام في الدعاء المنقول بعد صلوة يوم الغدير عن أبي عبد الله (عليه السلام) : فاشهد يا الهي انه الإمام الهادي المرشد الرشيد علي أمير المؤمنين الذي ذكرته في كتابك ، فقلت: ((وانه في أم الكتاب لعلي حكيم )) لا اشركه إماما ولا أتخذ من دونه وليجة .
3ـ في كتاب معاني الاخبار عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزوجل: ((اهدنا الصراط المستقيم)) قال: هو أمير المؤمنين ومعرفته والدليل على أنه أمير المؤمنين قوله عزوجل: ((وأنه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم)) وهو أمير المؤمنين (عليه السلام) في أم الكتاب في قوله: ((إهدنا الصراط المستقيم)).
وفي (تفسير القمي) ذكر نفس المعنى الذي ذكره صاحب (تفسير نور الثقلين) وقد فسرت الآية بتفاسير أخرى ضعفها صاحب الميزان، فراجع .
تعليق