عقيدتنا في البداء

[ضيف]

عقيدتنا في البداء

البداء في الانسان : أن يبدو له رأي في الشئ لم يكن له ذلك الرأي سابقا ، بأن يتبدل عزمه في العمل الذي كان يريد أن يصنعه ، إذ يحدث عنده ما يغير رأيه وعلمه به ، فيبدو له تركه بعد أن كان يريد فعله ، وذلك عن جهل بالمصالح وندامة على ما سبق منه .

والبداء بهذا المعنى يستحيل على الله تعالى لأنه من الجهل والنقص وذلك محال عليه تعالى ولا تقول به الإمامية .

قال الصادق عليه السلام : ( من زعم أن الله تعالى بدا له في شئ بداء ندامة فهو عندنا كافر بالله العظيم )

وقال أيضا ( من زعم أن الله بدا له في شئ ولم يعلمه أمس فأبرأ منه ) .

غير أنه وردت عن أئمتنا الأطهار عليهم السلام روايات توهم القول بصحة البداء بالمعنى المتقدم ، كما ورد عن الصادق عليه السلام : ( ما بدا لله في شئ كما بدا له في إسماعيل إبني ) ولذلك نسب بعض المؤلفين في الفرق الإسلامية إلى الطائفة الإمامية القول بالبداء طعنا في المذهب وطريق آل البيت ، وجعلوا ذلك من جملة التشنيعات على الشيعة .
والصحيح في ذلك أن نقول كما قال الله تعالى في محكم كتابه المجيد : ( يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ) .


ومعنى ذلك أنه تعالى قد يظهر شيئا على لسان نبيه أو وليه أو في ظاهر الحال لمصلحة تقتضي ذلك الإظهار ، ثم يمحوه فيكون غير ما قد ظهر أولا ، مع سبق علمه تعالى بذلك ، كما في قصة إسماعيل لما رأى أبوه إبراهيم أنه يذبحه ، فيكون

معنى قول الإمام عليه السلام أنه ما ظهر لله سبحانه أمر في شئ كما ظهر له في إسماعيل ولده إذ اخترمه قبله ليعلم الناس أنه ليس بإمام ، وقد كان ظاهر الحال أنه الإمام بعده لأنه أكبر ولده . وقريب من البداء في هذا المعنى نسخ أحكام الشرائع السابقة بشريعة نبينا ( ص ) ، بل نسخ بعض الأحكام التي جاء بها نبينا صلى الله عليه وآله وسلم .

[الهادي]

سم الله الرحمن الرحيم
وبه تعالى نستعين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين
أخي الكريم (رامي السوداني) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كما أشكرك على هذا الموضوع الذي بات أعداء أهل البيت يشنعون بتصورهم الخاطئ على الشيعة في قضية البداء بهذه الصورة ؟ بل اعتقد أنها من الشبه التي لفقت على مدرسة أهل البيت ,وألا أن موضوع البداء موضوع له أدلته الشرعية وهو ثابت ولا مجال إلى إنكاره .
إما هذه الرواية التي يقول الإمام الصادق (عليه السلام) :..ما بدا لله في شئ كما بدا له في إسماعيل إبني ) فان الشيعة تقول أن البداء يكون في القضاء الموقوف لا القضاء المحتوم كما قاله السيد الخوئي في كتابة البيان في تفسير القرآن ص409 ,وإمامة الأئمة ( عليهم السلام ) هي من القضاء المحتوم لا القضاء الموقوف فلا يجوز البداء في تبديل الأنبياء فكذلك لا يجوز في الأئمة الاوصياء ومما لا شك فيه أن أبا عبد الله الصادق(عليه السلام ) لم ينصب ولده إسماعيل للإمامة بل هذه الدعوى هي دعوى الإسماعيلية ثم ربطت بالبداء وجعلت مثالاً له من قبل المغرضين لتشويه مسألة البداء عند الشيعة الإمامية، وقد اجمع الشيعة على تكذيبهم في تلك الدعوى ، قال الشيخ المفيد رحمه الله : {وأما أمر الإمامة فإنه لا يوصف الله فيه بالبداء وعلى ذلك إجماع الإمامية ومعهم فيه أثر عنهم (عليهم السلام) أنهم قالوا: مهما بدا لله في شيء فلا يبدو له في نقل نبي عن نبوته ولا إمام عن إمامته} .