الرجعة الروحية من عظائم الأمور

[ضيف]

السلام عليكم

حضرت الأخ العزيز الغريفي

إن كان رجوع مولانا الحسين بن علي (سلام الله عليه) في زمن الظهور برجعة روحية وجسدية وكما أشارت الرواية الشريفة في مواجهة عسكر الحسين بن علي وعسكر الامام المهدي وتسليم الراية من يد الامام الحسين الى يد الامام المهدي عندها سيكون الامام الحسين (ع) مأموراً لولده الامام المهدي (عليهما السلام)لانه ظهر بروحه وجسده وبالتالي سيكون مطيعاً للقائد المصلح وهذا مالايرضاه الشارع المقدس لان الامام الحسين هو أعلى شرف ومرتبة ومنزلة من الامام المهدي ونتيجة لذلك يتحتم على الامام المهدي أن يترك قيادة الثورة الالهية في الارض بيد جده الحسين بن علي لقيادة البشرية.

كيف تفسر استاذنا العزيز ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الغريفي]

السلام عليكم

حضرت الأخ العزيز الغريفي

إن كان رجوع مولانا الحسين بن علي (سلام الله عليه) في زمن الظهور برجعة روحية وجسدية وكما أشارت الرواية الشريفة في مواجهة عسكر الحسين بن علي وعسكر الامام المهدي وتسليم الراية من يد الامام الحسين الى يد الامام المهدي عندها سيكون الامام الحسين (ع) مأموراً لولده الامام المهدي (عليهما السلام)لانه ظهر بروحه وجسده وبالتالي سيكون مطيعاً للقائد المصلح وهذا مالايرضاه الشارع المقدس لان الامام الحسين هو أعلى شرف ومرتبة ومنزلة من الامام المهدي ونتيجة لذلك يتحتم على الامام المهدي أن يترك قيادة الثورة الالهية في الارض بيد جده الحسين بن علي لقيادة البشرية.

كيف تفسر استاذنا العزيز ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

عزيزي خادم أهل الرسالة:
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
1) هل تعتقد بأنَّ جميع علماء الشيعة منذ أكثر من ألف سنة ، والأئمة (عليهم السلام)، والرسول(صلى الله عليه وآله) كل هؤلاء كانوا غافلين عن الرجعة الروحية حتى يأتي (السيد أبو عبد الله الحسين القحطاني)، ويعرفنا بأنَّ الرجعة هي ليست جسدية بل روحية؟!!
2) أ ليس من العجب أن تُخَطِّئ جميع علماء الشيعة على مرّ العصور وتعتقد بأنّ (القحطاني) أعلم منهم؟!!
3) الرجعة الروحية التي ذكرتها تعني تناسخ الأرواح بأنَّ روح سلمان المحمدي (رض) تحل بروح السيد الذي هو من نسل الرسول(صلى الله عليه وآله) ، فهذا لا أصل له ولا يوجد حديث يدلُّ عليه ، بل الاعتقاد بتناسخ الأرواح هو من اعتقادات غير المسلمين،فإننا لا نعتقد بفكرة تناسخ الأرواح، وما نقلته لا يصح الاعتقاد به ، لعدم وجود دليل نقلي يدل عليه، إضافة إلى أنَّ هذه العقيدة لا يؤمن بها أصحاب المذهب الجعفري، فهل لك أن تثبت صحة هذه العقيدة من أحاديث الأئمة (عليهم السلام)؟!!!
4) ما طرحته من إشكال اجتماع الحسين (عليه السلام) والمهدي (عجل الله تعالى فرجه) مدفوعاً بأننا لو سلَّمنا بصحةسندالرواية،ولو فرضنا اجتماعهما فهما لا يختلفان، وسيخبران عمن تجب إمامته، فقد صرحت الروايات عند السنة والشيعة باجتماع نبي الله عيسى(عليه السلام) مع الإمام المهدي(عجل الله تعالى فرجه)، ويكون نبي الله الذي هو من أولي العزم، ونزل عليه الإنجيل ، وله من المعجزات الكثيرة التي صرح بها القرآن ابتداءً من كلامه في المهد وحتى إحيائه الموتى سيكون هذا النبي تحت إمامة المهدي(عجل الله تعالى فرجه). فما أدراك بمنزلة المهدي (عجل الله تعالى فرجه) حتى تريد إبطال إمامته لمجرد اجتماعه مع الإمام الحسين(عليهما السلام)، وتسليم الراية له، فإذا أجاز الشارع أن يكون نبي الله عيسى(عليه السلام) تحت إمامة المهدي(عجل الله تعالى فرجه)، فلماذا لا يجيزها مع الحسين (عليه السلام) ؟!! فمن قال لك إنَّ ذلك لا يرضاه الشارع المقدس؟!!، وأين دليك الشرعي بعدم جواز ذلك؟!!، ولماذا لايجوز شرعاً مع نبي الله عيسى(عليه السلام)؟!!!
5) أرجو الاحتفاظ بأفكارك لنفسك إن كنت غير مقتنع بالرجعة الجسدية، فأنت مسؤول عن اعتقادك يوم القيامة،فاحتفظ بهذا الفكر المنفرد لنفسك.

[ضيف]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

أقدم أعتذاري لمنتدى الكفيل (أبي الفضل العباس عليه السلام) عن عدم تواصلي معه وأتمنى أن يخدم الجميع بمنهج آل محمد (عليهم السلام) وأتمنى أن يراعي الأخوة أصحاب أدارة المنتدى أي فكرة أو أطروحة علمية ممكن أن تقدم خدمة للآخرين بشرط أن لاتكون خارج أطار فكر آل بيت النبوة والرسالة (عليهم السلام) من خلال عدم طرح وجهة نظر الأخوة الأدارة وجعلها دليلاً لايقبل النقاش وعلى الآخرين الخضوع لذلك الرأي لإن إمامنا المعصوم وبقيتهِ الموعود (عليه السلام) غائباً عنا ونحن لسنا بمعصومين حتى نؤيد هذا ونفند ذلك الفكر الجديد.


الأخ الغريفي
السلام عليكم

لديَّ وقفة مع ماطرحته/

أنت لاتؤيد فكرة الرجعة على مبدأ (الرجعة الروحية) أليس كذلك؟

كذلك تؤيد فكرة الرجعة المبدئية أي (رجعة الحسين عليه السلام بروحهِ وبدنهِ) ، هذا إن كنت تؤيد الروايات الشريفة التي صدرت بخصوص المعسكرين (معسكر الحسين ومعسكر المهدي (عليهما السلام)) التي وردت في الموضوع الذي طرحته.

السؤال الذي أطرحهُ عليك/

هناك رواية وردت في كتب ومصادر أهل البيت (عليهم السلام) إن عند خروج الإمــام المهدي (عليه السلام) ووصولهِ إلى كربلاء سيدخل القبر الشريف لسيد الشهداء أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) بعد أن يكلمه الإمام الحسين (ع) بكلام ما وسينشق القبر الشريف لهُ وسيخرج الطفل (عبد الله الرضيع عليه السلام) من القبر .

إذن كيف تفسر رجعة الإمـــام الحسين في فترة خروج القائم (عليه السلام) بمقارنتها مع رجعة الحسين (عليه السلام) المذكورة في الأحاديث الشريفة وقضية أخراج الطفل الرضيع من القبر الشريف ؟؟؟

أشكر تواصلك وإجاباتك الكريمة معي

[جعفر حسين]

اللهم صل على محمد وال محمد

[حجي عبد]

موضوع قيم جدا جدا بارك الله فيك

[الغريفي]

بسم الله الرحمن الرحيم


والحمد لله رب العالمين والصلاة على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين


حضرة الأخ المحترم خادم أهل الرسالة:


السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


بخصوص قولك:

أتمنى أن يراعي الأخوة أصحاب أدارة المنتدى أي فكرة أو أطروحة علمية ممكن أن تقدم خدمة للآخرين بشرط أن لاتكون خارج أطار فكر آل بيت النبوة والرسالة (عليهم السلام) من خلال عدم طرح وجهة نظر الأخوة الأدارة وجعلها دليلاً لايقبل النقاش وعلى الآخرين الخضوع لذلك الرأي لإن إمامنا المعصوم وبقيتهِ الموعود (عليه السلام) غائباً عنا ونحن لسنا بمعصومين حتى نؤيد هذا ونفند ذلك الفكر الجديد.

لقد فتح المنتدى باب الحوار العلمي الهادف ويمكنك ملاحظة ذلك في ساحة العقائد ، فإذا كان لديك أي فكرة أو رأي فيمكنك طرحها ومناقشتها، ونحن لا نلزمك من الإعتقاد بما نعتقد به ولكن نرجو منك أن تعطينا دليلاً علميًا صحيحاً، يعني(نص الرواية) التي بنيت عليها اعتقادك مع مصدرها الموثَّق

السؤال الذي أطرحهُ عليك/

هناك رواية وردت في كتب ومصادر أهل البيت (عليهم السلام) إن عند خروج الإمــام المهدي (عليه السلام) ووصولهِ إلى كربلاء سيدخل القبر الشريف لسيد الشهداء أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) بعد أن يكلمه الإمام الحسين (ع) بكلام ما وسينشق القبر الشريف لهُ وسيخرج الطفل (عبد الله الرضيع عليه السلام) من القبر .

إذن كيف تفسر رجعة الإمـــام الحسين في فترة خروج القائم (عليه السلام) بمقارنتها مع رجعة الحسين (عليه السلام) المذكورة في الأحاديث الشريفة وقضية أخراج الطفل الرضيع من القبر الشريف ؟؟؟

أين نص هذه الرواية ، وفي أي كتاب أجدها؟


لم أجدها في كتب الأحاديث؟!

عزيزي خادم أهل الرسالة:

إنَّ أصول الدين والعقائد لا تقليد فيها بل يلزم الاعتقاد فيها مع الدليل،
والإيمان بالرجعة من الأمور الاعتقادية،
وما ذكرته لحد الآن لا يصلح أن يكون دليلاً علميًا يوثق به ويصح الإعتماد عليه ، و لا يجوز لك تقليد أيّ شخص في المسائل الاعتقادية ،
وإليك أقول بعض كبار علماء الشيعة في هذا الشأن:
قال الشيخ كاشف الغطاء في كتابه أصل الشيعة وأصولها ص 237:
( لا تقليد في أصول العقائد : كالتوحيد ، والنبوة ، والمعاد ، ونحوها مما يلزم تحصيل العلم به من الدليل على كل مكلف ولو إجمالا ، فإنها تكاليف علمية ، وواجبات اعتقادية ، لا يكفي الظن والاعتماد فيها على رأي الغير ، وما عداها من الفروع فهو موضوع الاجتهاد والتقليد ).

قال العاملي في الانتصار - ج 5 - ص 286:
(إن قاعدة : لا تقليد في أصول العقائد . . تعني أن الإسلام أوجب على المكلف أن يفكر شخصيا ليصل بنفسه إلى الاعتقاد بالله تعالى ونبوة نبيه صلى الله عليه وآله ، فلا يصح أن يقول أعتقد أن الله موجود وأن محمدا رسول الله ، لأن فلانا العالم قال ذلك ! )

قال السيد علي الميلاني في كتاب التحريفات والتصرفات في كتب السنة - ص 24:
(قد تقرر عند علمائنا أن لا تقليد في الأصول العقائدية ، فحينئذ لا يجوز الأخذ بقول هذا وذاك ل أنه قول هذا وذاك ، ولا يجوز اتباع أحد لأنه كذا وكذا )

وقال السيد جعفر مرتضى في كتاب الصحيح من سيرة النبي الأعظم - ج 1 - ص 258 – 259:
( لا تقليد في الأمور الاعتقادية ، ولا سيما الأمور الأساسية منها ، ولابد فيها من الدليل القاطع ، والبرهان الساطع . ولا يكفي الظن والحدس ، بل لابد من تحصيل اليقين ).

[شيعيه]

شكرا على الموضوع

[ضيف]

بارك الله فيك أخي على هذا الموضوع الاكثر من رائع نقل موفق جعله الله في ميزان حسناتك

[حجي عبد]

احسنت اخي خادم اهل الرساله على هذا الموضوع الجديد القيم