هديه للمخالفين بيعه الرضوان

[ضيف]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

احببت ان اشارك بهذه البحث الصغير عن بيعه الرضوان في اول مشاركاتي التي يعتمد عليها المخالفون في اكثر حواراتهم
من الايات التي يحاول المخالفين اثبات رضا الله عن أبي بكر وعمر ولمن سار على نهجهم قوله تعالى
لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة ، فعلم ما في قلوبهم ، فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا . فأقول لهم : " إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله ، يد الله فوق أيديهم ، فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ، ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما . " والآيتان واردتان في بيعة الحديبية في السنة السادسة من الهجرة . وسميت بيعة الرضوان أخذا من الآية ومن هنا ابتدء
وأما قوله تعالى : ( لقد رضي الله عن المؤمنين . . . ) فالظاهر يدل على تعليق الرضى بالمؤمنين ، والمؤمن هو المستحق للثواب وألا يكون مستحقا لشئ من العقاب على أنه تعالى قد بين أن المعني بالآية من كان باطنه مثل ظاهره بقوله : " فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم . . . " ثم قال : " وأثابهم فتحا قريبا " . فبين أن الذي أنزل السكينة عليه هو الذي يكون الفتح على يديه ، ولا خلاف أن أول حرب كانت بعد بيعة الرضوان خيبر ، وكان الفتح فيها على يدي أمير المؤمنين عليه السلام وقد علم هرب الشيخين منها ، فيخرجان من الآية بمقتضى هربهما عنها ، وقد كانت البيعة على أن لا يفروا وقد فر الشيخان ، وفيه نكث للعهد والإيمان
المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 3 - ص 38
أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان ثنا القاسم بن أبي شيبة ثنا يحيى بن يعلى ثنا معقل بن عبيد الله عن أبي لزبير عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله دفع الراية يوم خيبر إلى عمر رضي الله عنه فانطلق فرجع يجبن أصحابه ويجبنونه * هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه *
المصنف - ابن أبي شيبة الكوفي - ج 8 - ص 525
حدثنا عبيد الله قال حدثنا نعيم بن حكيم عن أبي مريم عن علي قال : سار رسول الله ( ص ) إلى خيبر ، فلما أتاها بعث عمر ومعه الناس إلى مدينتهم أو إلى قصرهم ، فقاتلوهم فلم يلبثوا أن انهزم عمر وأصحابه ، فجاء يجبنهم ويجبنونه ، فساء ذلك رسول الله ( ص ) فقال : ( لأبعثن إليهم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، يقاتلهم حتى يفتح الله له ، ليس بفرار ، فتطاول الناس لها ، ومدوا أعناقهم يرونه أنفسهم رجاء ما قال ، فمكث ساعة ثم قال : أين علي ؟ فقالوا : هو أرمد ، فقال : ادعوه لي )
البداية والنهاية - ابن كثير - ج 4 - ص 212
وقال البيهقي : أنبأنا الحاكم الأصم أنبأنا العطاردي عن يونس بن بكير عن الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة أخبرني أبي قال : لما كان يوم خيبر أخذ اللواء أبو بكر ، فرجع ولم يفتح له [ ولما كان الغد أخذه عمر فرجع ولم يفتح له ] وقتل محمود بن مسلمة ، ورجع الناس ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لأدفعن لوائي غدا إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لن يرجع حتى يفتح الله له
فأين العهد يارعاكم الله
ثم نظرة على سلوك بعض الشخصيات التي شهدت بيعة الرضوان
ممن بايع بيعة الرضوان
1- ابو الغاديه الجهني يقول ابن حجر
الإصابة - ابن حجر - ج 7 - ص 259
قال يعقوب بن شيبة في مسند عمار حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا ربيعة بن كلثوم بن جبر حدثنا أبي قال كنت بواسط القصب عند عبد الاعلى بن عبد الله بن عامر فقال الآذن هذا أبو الغادية الجهني فقال أدخلوه فدخل رجل عليه مقطعات فإذا رجل ضرب من الرجال كأنه ليس من رجال هذه الأمة فلما أن قعد قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت بيمينك قال نعم قال وخطبنا يوم العقبة فقال يا أيها الناس إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام
فإذا هو ممن بايع النبي تحت الشجره فاسمعوا ماذا فعل هذا الصحابي المبايع للنبي
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 239 )
وهو قاتل عمار بن ياسر ، وكان يذكر صفة قتله لعمار لا يتحاشى من ذلك ، وسنذكر ترجمته عند قتله لعمار أيام معاوية في وقعة صفين ، وأخطأ من قال : كان بدرياً

2- الجهجاه بن سعيد الغفاري
إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 254 )
جهجاه بن سعيد وقيل بن قيس وقيل بن مسعود الغفاري شهد بيعة الرضوان بالحديبية.
فإذا هو ممن بايع النبي تحت الشجره فاسمعوا ماذا فعل هذا الصحابي المبايع للنبي
البخاري - التاريخ الصغير - الجزء : ( 1) - رقم الصفحة : ( 104 )
حدثنا : قتيبة ، ثنا : بن فليح بن سليمان ، عن أبيه ، عن عمته ، عن أبيها وعمها أنهما حضرا عثمان قال : فقام إليه جهجاه بن سعيد الغفاري حتى أخذ القضيب من يده قضيب النبي (ص) فوضعها على ركبتيه ليكسرها فشقها فصاح بها الناس ، ونزل عثمان حتى دخل داره ورمى الله الغفاري في ركبته فلم يحل عليه الحول حتى مات
فكيف يرضى الله عنه ساعة البيعه ثم يرميه الله بداء في ركبته حتى مات
وهو ايضا من قتلة عثمان بن عفان
3- عبد الرحمن بن عديس البلوي
إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 281 )
عبد الرحمن بن عديس بمهملتين مصغراًً بن عمرو بن كلاب بن دهمان أبو محمد البلوي قال بن سعد : صحب النبي (ص) وسمع منه وشهد فتح مصر وكان فيمن سار إلى عثمان ، وقال بن البرقي والبغوي وغيرهما : كان ممن بايع تحت الشجرة
فإذا هو ممن بايع النبي تحت الشجره فاسمعوا ماذا فعل هذا الصحابي المبايع للنبي
إبن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين من الأنصار
عبد الرحمن بن عديس البلوي صحب النبي (ص) ، وسمع منه ، وكان فيمن رحل إلى عثمان حين حصر حتى قتل ، وكان رأساً فيهم
إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 309 )
عبد الرحمن بن عديس بن عمرو بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن هنى بن بلى كذا نسبه إبن منده وأبو نعيم ، وهو بلوى له صحبة وشهد بيعة الرضوان وبايع فيها ، وكان أمير الجيش القادمين من مصر لحصر عثمان بن عفان (ر) لما قتلوه.
فهل ستشمله الايه وهو من قتلة عثمان بن عفان
4- عبد الله بن ابي سلول
وهو ممن بايع النبي تحت الشجره
السيرة الحلبية - الحلبي - ج 2 - ص 703
وذكر أن قريشا بعثت إلى عبد الله بن أبي ابن سلول إن أحببت أن تدخل فتطوف بالبيت فافعل فقال له ابنه عبد الله رضي الله عنه يا أبت أذكرك الله أن لا تفضحنا في كل موطن تطوف ولم يطف رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى حينئذ وقال لا أطوف حتى يطوف رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي لفظ قال إن لي في رسول الله أسوة حسنة فلما بلغ رسول صلى الله عليه وسلم امتناعه رضي الله عنه أثنى عليه بذلك وكانت البيعة تحت الشجرة هناك أي من أشجار السمر
وابن سلول هو رأس المنافقين فهل الرضا سيشمل المنافقين ايضا
وبمعنى اخر هل ستقولون ان رضا الله يشمل حتى القتله والمنافقين ام تقولون ان الرضا مطلقا اي يلازمه حتى موته ففي ذلك انتم تجوزون على الله عدم العداله اقل مايمكن اذا انه ساوا بين القاتل وبين غير القاتل وبين المنافق وغير المنافق اذ شملهم جميعا بالرضا او تذهبون الى ماذهب اليه علماء الاماميه بان الايه مقيده بالثبات على البيعة والعهد مستشهدين بقوله تعالى
{إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} [الفتح : 10]
فاذا ما اقررتم بذلك علمتم بان هذه الايه ليست منقبة الا لمن ثبت على هذا العهد فبالتالي اخرجتم ابا بكر وعمر من هذه الايه لانهما فرا من مرحب قائد اليهود في خيبر وفرا ايضا من معركة حنين وهي ايضا بعد بيعة الرضوان .
فيا حسرتي عليكم ايها المخالفين

[الهادي]

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه تعالى نستعين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين
أخي الكريم أبو طالب الشامي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بالحقيقة أشكرك على هذا البحث القيم في خصوص بيعة الرضوان ؟ التي جعلوها مسوغاً لرضا الله تبارك وتعالى ,ولكن للأسف تغافلوا حتى نفس الآية التي تتكلم بان الرضوان ليس شامل لكل من حضر بيعة الرضوان ؟؟ وانما مقيد بالمؤمنين .
ثانياً لم يلتفتوا إلى أن الآية مقيدة بإيفاء العهد ؟؟ كقوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا}فالآية القرآنية في غاية الوضوح بأن الرضا الإلهي لايكون لمن نكث العهد؟ ونفس الوقت أن الرضا مشروط بالوفاء لله ولرسوله ؟؟ فبعد هذا نقول هل من خالف رسول الله صلى الله عليه واله هو مرضي عند الله ورسوله ام لا؟
فاذا كان الجواب نعم فهذا مخالف للكتاب وللسنة وللعقل , وان كان الجواب لا فنقول ان الشيخان خالفا رسول الله في مواطن كثيرة ولم يلتزما بما يقول لهم ,والمخالفة تكون خرقاً للوفاء بالعهد ؟؟ وذا خالفا رسول الله فلم يكونا مشمولين بالرضا الإلهي لعدم الإيفاء بالعهد .
ومن ابرز المخالفات التي صدرت منهما تجاه رسول الله صلى الله عليه واله هي :مخالفة رسول الله في وصيته في الثقلين ولم يلتزمان بهما ؟ فهناك أكثر من أربعين مصدر, من مصادر أهل السنة والجماعة تذكر أن رسول الله (صلى الله عليه واله ) قال أني تارك فيكم خليفتين فتمسكوا بهما من بعدي ؟ فيذكر في مسند احمد في مواطن عديدة
21578- حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنِ الرُّكَيْنِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ خَلِيفَتَيْنِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَوْ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي وَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ .
وورد في المسند الجامع والمعجم الكبير وجامع الاحاديث وكنز العمال وغيرها من المصادر وممن شرح هذا الحديث المناوي في فيض القدير ولنعرف من هم العترة ؟ يقول :
2631 - ( إني تارك فيكم ) بعد وفاتي ( خليفتين ) زاد في رواية أحدهما أكبر من الآخر وفي رواية بدل خليفتين ثقلين سماهما به لعظم شأنهما ( كتاب الله ) القرآن ( حبل ) أي هو حبل ( ممدود ما بين السماء والأرض ) قيل أراد به عهده وقيل السبب الموصل إلى رضاه ؟؟؟ ( وعترتي ) بمثناة فوقية ( أهل بيتي ) تفصيل بعد إجمال بدلا أو بيانا وهم أصحاب الكساء الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.
اضافة الى المخالفات التي لا تحصيها هذه الأسطر من قبيل قضية الهجوم على الدار وغيرها فهل ينطبق الرضا الإلهي على من خالف رسول الله ‼.

[احمد>>>]

اللهم صل على محمد وآل محمد

[ضيف]

ان شاءلله من خدام الحسين عليه السلام

[قمر]

بحث جميل استاذنا الضيف المكرم جعله الله تعالى في ميزان حسناتك ويفتح الشهية امامنا للحديث اكثر واكثر
طبيعي الاثنين الخليفة الاول والثاني مشمولين بأية الانقلاب على الاعقاب ومشمولين بحديث الاريكة وهي سدة الحكم وقولهم بحسبنا كتاب الله ومشمولين بحديث خاتمة الحياة حيث ختموها بسم رسول الله ص وحرمانه من كتابة وصيته وطعنه بالهجر وهو روحي له الفداء حي يرزق حتى اضطر صلوات الله وسلامه عليه قام بطردهم ولم يمر بي حديث غير هذا ان قام ص بطرد احد والامر يدل على قباحة ما قاموا من عمل وبوائقهم اكبر من ان تعد وتحصى ولا ننسى ان خلفهم اليوم مثلهم تماما وهاهو التاريخ يفضحهم مجددا بخذلانهم الاسلام والتطبيع مع اعداء الله ورسوله الصهاينة وتركهم مسلمي غزة العزة واسود حزب الله عرضة لصوايخ وغارات الصهاينة ...في الوقت الذي يقتل اكثر من 70 شهيدا من غزة ولبنان من غير الجرحى يقوم ابناء ال سلول بالرقص وجمع عاهرات العالم مع عمل كعبة مصغرة يطوف حولها ابناء هند وصهاك والصعبة وحمامة ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ....