ساعدوني في فهم القول

[فاعل خير]

السلام عليكم ورحمة الله
يقول الامام علي عليه السلام
العقل والشهوة ضدان،مؤيد العلم والعقل،ومزين الشهوة والهوى، والنفس متنازعة بينهما،فايهما قهر كانت في جنبه


هذا القول الرائع والمميز
يحمل في طياته معنى انه هناك غالب ومغلوب


اريد ان اسال سؤال هو ان النفس هل هي مع الغالب او المغلوب
يقول الامام ايهما قُهِر او ايهما قَهَر ؟؟؟؟

اتوقع ان تكون النفس تميل الى الغالب
اريد التاكد منكم
ولكم الاجر والثواب
بارك الله بكم
وشاكرا لكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الغريفي]

السلام عليكم ورحمة الله

يقول الامام علي عليه السلام
العقل والشهوة ضدان،مؤيد العلم والعقل،ومزين الشهوة والهوى، والنفس متنازعة بينهما،فايهما قهر كانت في جنبه

هذا القول الرائع والمميز
يحمل في طياته معنى انه هناك غالب ومغلوب

اريد ان اسال سؤال هو ان النفس هل هي مع الغالب او المغلوب
يقول الامام ايهما قُهِر او ايهما قَهَر ؟؟؟؟

اتوقع ان تكون النفس تميل الى الغالب
اريد التاكد منكم
ولكم الاجر والثواب
بارك الله بكم
وشاكرا لكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
عزيزي (فاعل خير):
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
ما توقعته في محله وهو الصحيح .
قال الإمام علي ( عليه السلام ) : العقل والشهوة ضدان ، ومؤيد العقل العلم ، ومزين الشهوة الهوى ، والنفس متنازعة بينهما ، فأيهما قَهَرَ كانت في جانبه.
الفعل (قَهَرَ) بصيغة المبني للمعلوم.
ويؤيد كون النفس مع الغالب ما روي عنه (عليه السلام) أيضاً:
( العقل صاحب جيش الرحمن ، والهوى قائد جيش الشيطان ، والنفس متجاذبة بينهما ، فأيهما غلب كانت في حيزه )

[فاعل خير]

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
عزيزي (فاعل خير):
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
ما توقعته في محله وهو الصحيح .
قال الإمام علي ( عليه السلام ) : العقل والشهوة ضدان ، ومؤيد العقل العلم ، ومزين الشهوة الهوى ، والنفس متنازعة بينهما ، فأيهما قَهَرَ كانت في جانبه.
الفعل (قَهَرَ) بصيغة المبني للمعلوم.
ويؤيد كون النفس مع الغالب ما روي عنه (عليه السلام) أيضاً:
( العقل صاحب جيش الرحمن ، والهوى قائد جيش الشيطان ، والنفس متجاذبة بينهما ، فأيهما غلب كانت في حيزه )

ادين لكم بكل الشكر والامتنان
حفظكم الله ورعاكم
الشكر الجزيل على التوضيح واعطاء الدليل الآخر
جعلكم الله ممن ينال شفاعة امير المؤمنين عليه السلام
بارك الله بكم

[الغريفي]

ادين لكم بكل الشكر والامتنان
حفظكم الله ورعاكم
الشكر الجزيل على التوضيح واعطاء الدليل الآخر
جعلكم الله ممن ينال شفاعة امير المؤمنين عليه السلام
بارك الله بكم

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
عزيزي (فاعل خير):
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
شكراً على مساهمتكم ، ودعواتكم الطيبة.

[عمارالطائي]

بسم الله ارحمن الرحيم
ولذا فلا بد للإنسان أن يكون ذا «نفس متحركة» تروم المعالي مع الاحتفاظ بقدرتي العقل والشهوة معا كأدوات للارتقاء المتوازن، إذ ان الشهوة تخلق الدافع والحركة، والعقل يحفظ المسار من الانحراف. يقول رسول الله ـــ صلى الله عليه وآله وسلم ـــ في هذا الشأن: «العقل نور خلقه الله للإنسان وجعله يضيء على القلب ليعرف به الفرق بين المشاهدات من المغيبات»وقد جسد رسول الله ـــ صلى الله عليه وآله وسلم ـــ النموذج الأمثل للنفس المتحركة، فتمكن في ليلة الإسراء والمعراج من الصعود بجسده وروحه معا إلى الملكوت الأعلى فعاين الآخرة وأهلها، وهذه هي أبلغ معاني الوفاء وأسمى مراتب حركة النفس التي لم تقبل الانفصال عن الجسد.
الاخ العزيز
فاعل خير
ارجو ان تكون الاجابة وافية

[فاعل خير]

الف شكر لكم الاخ العزيز عمار الطائي
حفظكم المولى ورعاكم
اذا النفس هي متعلقة وليست ملتغية
انها متقلبة لا تثبت على شيء ما
تتغير بحسب الظروف والسيطرة بين العقل والشهوة
ولكن يا ترى هل يحصل تكامل بين العقل والشهوة..؟؟
سؤال يطرح نفسه