سؤال

[طيبة الزهراء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله

في سورة ص الاية 35 يطلب النبي سليمان عليه السلاممن الله ان يهب له ملكا لا ينبغي لاحد بعده(بسم الله الرحمن الرحيم قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب) ومن سياق الاية يتضح ان النبي سليمان عليه السلام قد اعطي سؤله.
السؤال هنا الا يكون الملك للامام الحجة عجل الله فرجه في زمن الظهور وهذا ينافي طلب النبي سليمان عليه السلام بانه لا ينبغي لاحد من بعده؟ارجو الاجابه بتفصيل

[فارس الشيعة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله

في سورة ص الاية 35 يطلب النبي سليمان عليه السلاممن الله ان يهب له ملكا لا ينبغي لاحد بعده(بسم الله الرحمن الرحيم قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب) ومن سياق الاية يتضح ان النبي سليمان عليه السلام قد اعطي سؤله.

الأخت طيبة الزهراء
أرجو أن تتكرمي ببيان كيف اتضح من سياق الآية أن النبي سليمان (عليه السلام) قد أعطي شؤله؟
ولك فائق الإحترام واتقدير.

[الغريفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله

في سورة ص الاية 35 يطلب النبي سليمان عليه السلاممن الله ان يهب له ملكا لا ينبغي لاحد بعده(بسم الله الرحمن الرحيم قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب) ومن سياق الاية يتضح ان النبي سليمان عليه السلام قد اعطي سؤله.

السؤال هنا الا يكون الملك للامام الحجة عجل الله فرجه في زمن الظهور وهذا ينافي طلب النبي سليمان عليه السلام بانه لا ينبغي لاحد من بعده؟ارجو الاجابه بتفصيل

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
حضرة الأخت طيبة الزهراء حفظك الله تعالى

قال الله تعالى:
(وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ * قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ * فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ* وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ * وَآَخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ * هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ * وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآَبٍ) [ص/34-40]
الملك الذي يكون للامام الحجة عجل الله فرجه في زمن الظهور لا ينافي طلب النبي سليمان عليه السلام ،خصوصاً إذا وقفنا على تفسير هذه الآية وسأذكر بعض أقوال المفسرين وفيها الجواب الشافي؛ فقد قال الشيخ الطوسي في التبيان في تفسير القرآن :
وقوله (لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي) [ص/35] معناه لا ينبغي لاحد غيري ممن أنا مبعوث اليه، ولم يرد من بعدي إلى يوم القيامة من النبيين.
وقيل: أنه يجوز أن يكون التمس من الله تعالى آية لنبوته يبين بها من غيره و أراد لا ينبغي لأحد غيري ممن أنا مبعوث إليه و لم يرد من بعده إلى يوم القيامة من النبيين .
وقال المرتضى قدس الله روحه: إنه يجوز أن يكون إنما سأل ملك الآخرة و ثواب الجنة و يكون معنى قوله « لا ينبغي لأحد من بعدي » لا يستحقه بعد وصولي إليه أحد من حيث لا يصلح أن يعمل ما يستحق به ذلك لانقطاع التكليف.
وقيل: إنه التمس معجزة تختص به كما أن موسى يختص بالعصا و اليد البيضاء و اختص صالح بالناقة و محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) بالمعراج و القرآن.
وقيل: الملك ملكان : ملك مأخوذ بالغلبة والجور وإجبار الناس ، وملك مأخوذ من
قبل الله تعالى كملك آل ابراهيم وملك طالوت وذى القرنين ، فقال سليمان عليه السلام : (هب لى ملكا لا ينبغى لاحد من بعدي) أن يقول انه مأخوذ بالغلبة والجور واجبار الناس، فسخر الله عزوجل له الريح تجرى بأمره رخاءا حيث أصاب ، وجعل غدوها شهرا ورواحها شهرا ، وسخر الله عزوجل له الشياطين كل بناء وغواص ، وعلم منطق الطير ومكن في الارض ، فعلم الناس في وقته وبعده ان ملكه لا يشبه ملك الملوك المختارين من قبل الناس ، والمالكين بالغلبة والجور .
وقيل: الملك الذي لا ينبغي لأحد غيره و هو تسخير الريح و الجن.

[طيبة الزهراء]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اشكرك اخي الغريفي على هذا الجواب الوافي والى الاخ فارس الشيعه ان الايه( فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ* وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ * وَآَخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ *)
هذا دليل على اعطاؤه سؤله هذا ما اعتقده حسب فهمي القاصر

والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد واله وسلم

[ضيف]

إذا الله سبحانه وتعالى اعطاه ما سأل ومن ضمن ما اعطاه هو الحكم على الشياطين او الجن إذا كيف الامام علي عليه السلام قاتلهم وهداهم للاسلام وهل هنالك تعارض فالحديثين ؟

[شجون الزهراء]

إذا الله سبحانه وتعالى اعطاه ما سأل ومن ضمن ما اعطاه هو الحكم على الشياطين او الجن إذا كيف الامام علي عليه السلام قاتلهم وهداهم للاسلام وهل هنالك تعارض فالحديثين ؟

ضيفنا الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اصلا لايوجد اي تعارض بين فعل نبي الله سليمان عليه السلام في تسخيره للجن وبين مقاتلة الامام علي عليه السلام للمشركين منهم .

لان هناك مئات السنين بين زمن نبي الله سليمان وبين زمن الامام علي عليه فالذين سخرهم الله تعالى من الجن لخدمة نبي الله سليمان كان بطلب ودعاء نبي الله سليمان ورب العالمين استجاب له ذلك .
اما في زمن الامام علي المتاخر فهناك جن فسقة وكفار وهناك مؤمنين فالامام علي بامر من رسول الله قاتل الكفرة وهدى البعض منهم للاسلام فلا تعارض بين هذا الفعل وذلك .
وحياك الله تعالى .